ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﱁ ​

والسفاهة :( فعالة ) من السفه، وأصل السفه في لغة العرب هو : الخفة والطيش، فكل شيء خفيف طائش تسميه العرب سفها. وتقول العرب : تسفهت الريح الريشة إذا استخفتها فطارت بها كل مطار. وهذا معنى معروف في كلام العرب، ومنه قول الشاعر :

مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم
معنى ( تسفهت أعاليها ) أي : استخفتها فهزتها. هذا أصل معنى السفه في لغة العرب.
وهو في الاصطلاح المشهور : هي خفة العقل وطيش الحلم، بحيث يكون السفيه لا يهتدي إلى مصالحه، ولا يعرف مضاره من مصالحه، لا يميز بين الضار والنافع، ولا الحسن ولا القبيح لخفة عقله وطيشه وعدم رجاحته ؛ ولذا كان السفيه يجب التحجير عليه، وجعل ماله تحت يدي ولي يحفظ له ماله ؛ لأن عقله الطائش وحلمه الخفيف يجعله يضيع ماله.
والعلماء مختلفون في السفه الذي يحجر به على الرجل البالغ ويولى عليه في ماله، فكان مالك بن أنس ( رحمه الله ) وعامة أصحابه ومن وافقه من العلماء يرون أن السفه الذي يحجر به على السفيه في ماله ويولى عليه غيره إنما هو السفه في خصوص المال، بحيث يكون طيش عقله وخفة حلمه في نفس التصرف المالي، بحيث يضيع عن المعاملات، ولا يحسن حفظه ولا التصرف فيه. فمن كان عند مالك يحسن التصرف في المال، ويحفظه، ولا يخدع، بل هو عارف بوجوه التصرفات وحفظ المال فماله يدفع إليه عند مالك وأصحابه، ولا يسمى سفيها، ولو كان سكيرا شريبا للخمر، مرتكبا للمعاصي :
وشارب الخمر إذا ما ثمرا لما يلي من ماله لم يحجر
هذا مذهب مالك وأصحابه. وذهب الشافعي في جماعة من العلماء إلى أن من كان يتعاطى المعاصي كالشريب السكير الذي يشرب الخمر، ويتعاطى المعاصي انه سفيه لا يمكن من ماله أبدا حتى تصلح حاله الدينية مع حاله الدنيوية. قال : لأنه لا احد اخف حلما وأطيش عقلا من الذي يتسبب في أن يحرق نفسه بالنار، فهذا خفيف الحلم طائش العقل، لا يعطى له ماله، فهو السفيه بمعنى الكلمة.
وهذا كلام معروف في فروع المذاهب مشهور ؛ ولذا نسب قوم هود هودا إلى خفة العقل وطيشه، قالوا :[ إنا لنراك في سفاهة ]( العراف : آية ٦٦ ) أي : في خفة عقل وطيش حلم ؛ لأنك تدعونا إلى أن نترك ديننا ونذهب إلى دين آخر جديد ما نعرفه، فلا عقل عندك ولا حلم، بل أنت سفيه خفيف العقل طائش الحلم. هذا قولهم لعنهم الله.
[ وإنا لنظنك من الكاذبين ]( الأعراف : آية ٦٦ ) نظنك كاذبا ؛ لأنك بشر مثلنا، فلا زيادة لك علينا ولا فضل لك علينا ؛ لأنا من عنصر واحد آدميون جميعا نشرب ونأكل جميعا، فما نظنك إلا كاذبا، وأنك سفيه خفيف العقل طائشه.

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

الشنقيطي - العذب النمير

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير