الكلماتُ مرتَّبةٌ على صيغتها المعجمية كما أثبتها معجمُ القرآن الصرفي، لا على صورتها في الآية؛ فـ«تَذَرْ» في سورة نوح مدخلُها «يذر» تحت حرف الياء. فإن لم تجد الكلمة تحت حرفها الأول فاكتبها في مربَّع البحث كما قرأتها، أو انظر «صور أخرى» أسفل القائمة.
صور أخرى تبدأ بحرف «ن» ومدخلُها تحت حرف آخر ٢٠٧
- نأت ← أتى
- نأتى ← أتى
- نأتي ← أتى
- نأخذ ← أخذ
- نأكل ← أكل
- نؤت ← آتى
- نؤتى ← آتى
- نؤتي ← آتى
- نؤثر ← آثر
- نؤخر ← أخر
- نؤمن ← آمن
- نبتغى ← ابتغى
- نبتلي ← ابتلى
- نبدل ← بدل
- نبرح ← أبرح
- نبشر ← بشر
- نبطش ← بطش
- نبعث ← بعث
- نبغ ← بغى
- نبغى ← بغى
- نبلو ← بلو
- نبلوا ← بلو
- نبوئ ← بوأ
- نبيت ← بيت
- نبين ← بين
- نتبرأ ← تبرأ
- نتبع ← اتبع / أتبع
- نتبوأ ← يتبوأ
- نتخذ ← اتخذ
- نتخطف ← يتخطف
- نتربص ← تربص
- نترك ← ترك
- نتقبل ← تقبل
- نتكلم ← يتكلم
- نتلو ← تلى
- نتلوا ← تلى
- نتنزل ← تنزلت
- نتوفي ← توفى
- نتوكل ← توكل
- نثبت ← ثبت
- نجب ← أجيبت
- نجد ← وجد
- نجزى ← جزى
- نجزي ← جزى
- نجعل ← جعل
- نجمع ← جمع
- نحرق ← حرق
- نحشر ← حشر
- نحضر ← أحضرت
- نحفظ ← حفظ
- نحمل ← حمل
- نحى ← أحيا
- نحيا ← حى
- نحيي ← أحيا
- نخاف ← خاف
- نختم ← ختم
- نخرج ← أخرج / خرج
- نخسف ← خسف
- نخشى ← خشي
- نخفى ← أخفي
- نخلف ← أخلف
- نخلق ← خلق
- نخوض ← خاض
- نخوف ← يخوف
- ندخل ← أدخل / دخل
- ندرى ← تدري
- ندع ← دعا
- ندعو ← دعا
- ندعوا ← دعا
- ندل ← دل
- نذق ← أذاق
- نذكر ← ذكر
- نذهب ← ذهب
- نذيق ← أذاق
- نرب ← ربي
- نرث ← ورث
- نرجم ← رجم
- نرد ← رد
- نرزق ← رزق
- نرسل ← أرسل
- نرفع ← رفع
- نرود ← راود
- نرى ← رأى / أري
- نري ← أري
- نريد ← أراد
- نزد ← زاد
- نزداد ← ازداد
- نزيد ← زاد
- نسارع ← يسارع
- نسبح ← سبح
- نستبق ← استبق
- نستحوذ ← استحوذ
- نستحى ← يستحى
- نستعين ← استعين
- نسجد ← سجد
- نسخر ← سخر
- نسقط ← تسقط
- نسقى ← سقى
- نسقي ← أسقي / سقى
- نسكن ← أسكن
- نسلك ← سلك / سأل
- نسلم ← أسلم
- نسمع ← سمع
- نسوق ← سيق
- نسوى ← سوى
- نسوي ← سوى
- نسير ← سيرت
- نشأ ← شاء
- نشؤا ← شاء
- نشاء ← شاء
- نشترى ← اشترى
- نشد ← شدد
- نشرح ← شرح
- نشرك ← أشرك
- نشهد ← شهد
- نصبر ← صبر
- نصدق ← تصدق
- نصرف ← صرف
- نصل ← أصلي
- نصلي ← أصلي
- نضرب ← ضرب
- نضطر ← اضطر
- نضع ← وضع
- نضيع ← أضاع
- نطبع ← طبع
- نطعم ← أطعم
- نطمس ← طمست
- نطمع ← يطمع
- نطيع ← أطاع
- نظل ← ظل
- نظن ← ظن
- نعبد ← عبد
- نعجز ← يعجز
- نعد ← عاد / وعد / عد
- نعذب ← عذب
- نعف ← عفا
- نعقل ← عقل
- نعلم ← علم
- نعلن ← أعلن
- نعما ← ما
- نعمر ← يعمر
- نعمل ← عمل
- نعود ← عاد
- نعيد ← أعيد
- نغادر ← يغادر
- نغرق ← أغرق
- نغري ← أغري
- نغفر ← غفر
- نفتن ← فتن
- نفرغ ← فرغ
- نفرق ← فرق
- نفسد ← أفسد
- نفصل ← فصل
- نفضل ← فضل
- نفعل ← فعل
- نفقد ← تفقد
- نفقه ← يفقه
- نقتل ← قاتل / قتل
- نقدر ← قدر
- نقذف ← قذف
- نقرؤ ← قرأ
- نقصص ← قص
- نقعد ← قعد
- نقلب ← قلب
- نقول ← قال
- نقيض ← قيض
- نقيم ← أقام
- نك ← كان
- نكتب ← كتب
- نكتل ← اكتال
- نكتم ← كتم
- نكذب ← كذب
- نكسو ← كسو
- نكفر ← كفر
- نكلف ← يكلف
- نكلم ← كلم
- نكن ← كان
- نكون ← كان
- نلزم ← ألزم
- نلعب ← يلعب
- نلعن ← لعن
- نلقى ← ألقى
- نمتع ← متع
- نمد ← أمد / مد
- نمكن ← مك
- نملى ← أملى
- نمن ← من
- نمنع ← منع
- نموت ← مات
- نميت ← أمات
- ننج ← أنجى
- ننس ← أنسى
- ننسخ ← ينسخ
- ننشئ ← أنشأ
- ننقص ← ينقص
- نهتدى ← اهتدى
- نهدى ← هدى
- نهدي ← هدى
- نهلك ← أهلك
- نوحى ← أوحى
- نوحي ← أوحى
- نورث ← أورث
- نوف ← وفى
- نول ← ولى
- نولى ← ولى
- نولي ← ولى
- نيسر ← يسر
شرح اللفظ والصيغة
اللفظُ، أو الصيغةُ، الصورةُ التي يُنطَق بها المعنى على وزنٍ مخصوصٍ؛ فإن كان الجذرُ حروفًا مجرَّدةً لا تتصرَّف، فالصيغةُ ما بُنِيَ مِن تلك الحروف على أحدِ أبنيةِ الفعلِ أو المصدرِ أو اسمِ الفاعلِ أو اسمِ المفعولِ أو الصفةِ المشبَّهةِ ونحوِها.
وقد يشترك أكثرُ مِن لفظٍ في الرسمِ الواحدِ وإن اختلفت صيغتُهما ومعناهما؛ فرسمُ «رب» يجمع ثلاثَ صيغٍ: «رَبّ» بمعنى السيدِ والمالكِ مِن مادة (ربب)، و«رِبًا» مِن مادة (ربو) في قوله تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبࣰا﴾ [الروم: ٣٩]، و«رُبَ» في قوله تعالى: ﴿رُّبَمَا﴾ [الحجر: ٢]، ولا مادةَ لها. لذلك بُنِيَ هذا المعجمُ على الرسمِ مجرَّدًا مِن الحركات، إذ هو ما يكتبه الباحثُ ويطلبه، وأُفرِد لكل صيغةٍ تشترك في الرسمِ بابُها المستقلُّ، فلا تُجمَع معانيها ولا مواضعُ ورودها.
وبهذا يربط المعجمُ كلَّ صيغةٍ بصورها المطبوعةِ في المصحفِ كما وردت لا كما تُقاس، فيُحصي مواضعَ ورودها ويَعزُوها إلى جذرها. ومِن نظائر الصيغ في القرآن الكريم قولُه تعالى: ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ٣]؛ فـ«الرحمن» على وزن «فَعْلان» يفيد سعةَ الرحمةِ وشمولَها، و«الرحيم» على وزن «فَعيل» يفيد ثبوتَها ودوامَها، وكلاهما صيغةٌ مستقلَّةٌ مِن مادةٍ واحدةٍ، هي مادة (رحم).