تفسير سورة سورة الأنفال
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
تفسير ابن خويز منداد
ابن خويزمنداد
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المنار
رشيد رضا
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الشنقيطي - العذب النمير
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
٢٩٥: ١: ٧- سفين عن الكلبي عن أبي ضلح من بن عباس قال،" قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم بدر: " من جآء بأسير، فله كذى - ومن جآء برأس، فله كذى، ومن جآء برأس، فله كذى ". فجآء أبو اليسر بأسيرين. فقال: " يا رسول الله، أنك قلت: من جآء بأسير، فله كذى، ومن جآء برأس، فله كذى. وقد جئت بهذين ". قال سعد بن عبادة: " يا رسول الله، قد رأينا مكان ما أخذوا، وحرسناك مخافة عليك ". فجعل أبو اليسر يتكلم - فإذا فرغ تكلم سعد بن عبادة "فنزلت ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلأَنْفَالِ قُلِ ٱلأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ ﴾.
[الآية ١].
[الآية ١].
آية رقم ٢
٢٩٦: ٢: ١٢- سفين عن السدي في قول الله ﴿ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾ قال، إذا أراد أن يظلم مظلمة، فقيل له ﴿ ٱتَّقِ ٱللَّهَ ﴾ [البقرة: ٢٠٦]، كف ووجل قلبه. [الآية ٢].
آية رقم ٧
٢٩٧: ٣: ٢٦- سفين في قول الله ﴿ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ ﴾ قال، غير أبي سفين. [الآية ٧].
آية رقم ٩
٢٩٨: ٤: ٢٧- سفين في قوله ﴿ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴾ قال، متتابعين. [الآية ٩].
آية رقم ١١
٢٩٩: ٥: ٢٨- سفين ﴿ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ﴾ قال، الوسوسة. [الآية ١١].
آية رقم ١٦
٣٠٠: ٦: ٢٥- سفين عن جويبر عن الضحاك في قول الله ﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ ﴾ قال، إنما كانت لأهل بدر خاصة. لم تكن له فئة ينحازوا إليها. [الآية ١٦].
٣٠١: ٧: ١٣- سفين عن جويبر عن الضحاك قال، لم يكن الفرار إلا يوم بدر، لأنه لم تكن فئة. ٣٠٢: ٨: ١٥- سفين عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال، قال عمر، أنا فئة كل مسلم. [الآية ١٦].
٣٠١: ٧: ١٣- سفين عن جويبر عن الضحاك قال، لم يكن الفرار إلا يوم بدر، لأنه لم تكن فئة. ٣٠٢: ٨: ١٥- سفين عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال، قال عمر، أنا فئة كل مسلم. [الآية ١٦].
آية رقم ١٧
٣٠٣: ٩: ٣٠- سفين ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ ﴾ قال، وما الرمي بالتراب حين قال: (شاهت الوجوه). [الآية ١٧].
آية رقم ١٨
ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ
ﭯ
٣٠٤: ١٠: ٢٩- سفين في قول الله ﴿ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴾ وموهن كيد الكافرين. [الآية ١٨].
آية رقم ٢٤
٣٠٥: ١١: ١- حدثنا أبو حذيفة ثنا سفين عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير في قوله ﴿ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ﴾ قال، يحول بين المؤمن وبين أن يكفر وبين الكافر وبين أن يؤمن. [الآية ٢٤].
٣٠٦: ١٢: ٢- سفين عن ليث قال، سألت مجاهدا. قال، قلنا: " ما يحول بين المرء وقلبه "؟ قال، إذا حال بين المرء وقلبه، هلك.
٣٠٦: ١٢: ٢- سفين عن ليث قال، سألت مجاهدا. قال، قلنا: " ما يحول بين المرء وقلبه "؟ قال، إذا حال بين المرء وقلبه، هلك.
آية رقم ٢٥
٣٠٧: ١٣: ٥- سفين عن جويبر عن الضحاك في قوله ﴿ وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ﴾ قال، نزلت في أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم. [الآية ٢٥].
٣٠٨: ١٤: ٦- سفين قال، أخبرني من سمع عقبة بن صهبان أنه سمع الزبير بن العوام ﴿ وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ﴾ قال، لقد أتى علينا زمان وما نظن إنا من أهلها - فإذا نحن المعنيون بها.
٣٠٨: ١٤: ٦- سفين قال، أخبرني من سمع عقبة بن صهبان أنه سمع الزبير بن العوام ﴿ وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ﴾ قال، لقد أتى علينا زمان وما نظن إنا من أهلها - فإذا نحن المعنيون بها.
آية رقم ٢٩
٣٠٩: ١٥: ٨- سفين عن منصور عن مجاهد ﴿ إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا ﴾ قال، مخرجا. [الآية ٢٩].
آية رقم ٣٠
٣١٠: ١٦: ٩- سفين عن منصور عن مجاهد ﴿ لِيُثْبِتُوكَ ﴾ قال، يوبقوك. [الآية ٣٠].
آية رقم ٣٩
٣١١: ١٧: ٣١- سفين في قول الله ﴿ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ قال، الشرك [الآية ٣٩].
آية رقم ٤١
٣١٢: ١٨: ٤- سفين عن ليث عن مجاهد ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ﴾ المخيط من الشيء. [الآية ٤١].
آية رقم ٤٥
٣١٣: ١٩: ٢٤- سفين عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،" لا تتمنوا لقآء العدو. وسلوا الله العافية. وإن أنتم لقيتموهم، فاثبتوا، وأكثروا ذكر الله، واصبروا - وإن جلبوا وصيحوا، فعليكم بالصمت "[الآية ٤٥].
آية رقم ٥٠
٣١٤: ٢٠: ١٠- سفين عن أبي هاشم عن مجاهد ﴿ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ قال، استاههم. [الآية ٥٠].
آية رقم ٦٠
٣١٥: ٢١: ١٤- سفين عن أسامة بن زيد عن صلح بن كيسان عن عقبة بن عامر عن النبي، صلى الله عليه وسلم ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ قال، الرمي. [الآية ٦٠].
٣١٦: ٢٢: ١٦- سفين عن سعيد بن دينار عن عكرمة قال، القوة؛ الخيل الذكور. ٣١٧: ٢٣: ١٧- سفين عن سعيد بن دينار عن عكرمة، و ﴿ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ ﴾ قال، الإِناث. [الآية ٦٠].
٣١٨: ٢٤: ٣٢- سفين عن ليث عن مجاهد عن بن عباس في قول الله ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ قال، تخزونهم به. [الآية ٦٠].
٣١٦: ٢٢: ١٦- سفين عن سعيد بن دينار عن عكرمة قال، القوة؛ الخيل الذكور. ٣١٧: ٢٣: ١٧- سفين عن سعيد بن دينار عن عكرمة، و ﴿ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ ﴾ قال، الإِناث. [الآية ٦٠].
٣١٨: ٢٤: ٣٢- سفين عن ليث عن مجاهد عن بن عباس في قول الله ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ قال، تخزونهم به. [الآية ٦٠].
آية رقم ٦١
٣١٩: ٢٥: ٣٣- سفين أنه كان يقرأ ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ﴾.
[الآية ٦١].
[الآية ٦١].
آية رقم ٦٤
٣٢٠: ٢٦: ٣- سفين عن شوذب مولى الشعبي عن الشعبي ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ وَمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴾ الله. [الآية ٦٤].
آية رقم ٦٥
٣٢١: ٢٧: ١٨- سفين عن ليث عن عطآء في قول الله ﴿ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ ﴾ قال، كان لا ينبغي لواحد أن يفر من عشرة - فخفف الله عنهم. [الآية ٦٥].
٣٢٢: ٢٨: ١٩- سفين عن بن جريج عن عطآء مثله.
٣٢٢: ٢٨: ١٩- سفين عن بن جريج عن عطآء مثله.
آية رقم ٦٦
٣٢٣: ٢٩: ٢١- سفين عن ليث عن عطآء فأنزل الله ﴿ فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ ﴾ قال، لا ينبغي لواحد أن يفر من اثنين. [الآية ٦٦].
٣٢٤: ٣٠: ٢٢- سفين عن بن جريج عن عطآء مثله.
٣٢٤: ٣٠: ٢٢- سفين عن بن جريج عن عطآء مثله.
آية رقم ٦٨
٣٢٥: ٣١: ٢٠- سفين عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال، لم تحل الغنيمة لأحد أسود الرأس قبلكم - كانت الغنيمة تنزل النار فتأكلها. فنزلت ﴿ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ ﴾ قال، سبق في الكتاب السابق. [الآية ٦٨].
آية رقم ٧٣
٣٢٦: ٣٢: ٢٣- سفين عن السدي عن أبي ملك قال، قال رجل: " لنورثن أرحامنا من المشركين ". فنزلت ﴿ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي ٱلأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴾ فيكم. [الآية ٧٣].
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
23 مقطع من التفسير