تفسير سورة سورة الفلق من كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن
.
لمؤلفه
تعيلب
.
المتوفي سنة 2004 هـ
( ١١٣ ) سورة الفلق مكية
وآياتها خمس
كلماتها : ١٠ ؛ حروفها : ٩٩
وآياتها خمس
كلماتها : ١٠ ؛ حروفها : ٩٩
ﰡ
﴿ أعوذ ﴾ ألجأ، وأحتمي، وأستجير.
﴿ الفلق ﴾ الخلق ؛ أو الصبح.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ الفلق ﴾ الخلق ؛ أو الصبح.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ غاسق ﴾ ليل ؛ أو : كوكب.
﴿ وقب ﴾ أظلم، وأقبل.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ وقب ﴾ أظلم، وأقبل.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ النفاثات ﴾ النفاخات، الساحرات.
﴿ في العقد ﴾ في الخيط يعقدنه.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ في العقد ﴾ في الخيط يعقدنه.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
﴿ حاسد ﴾ متمن زوال نعمة الخير.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ قل أعوذ برب الفلق ( ١ ) من شر ما خلق ( ٢ ) ومن شر غاسق إذا وقب ( ٣ ) ومن شر النفاثات في العقد ( ٤ ) ومن شر حاسد إذا حسد ( ٥ ) ﴾.
أمر الله تعالى نبيه، وأمر كل مؤمن بأن يستجير١ برب المخلوقات ؛ من شر كل ذي شر من المخلوقات ؛ ومن شر ليل أو كوكب٢ إذا أقبل وأظلم ؛ ومن شر النفاخات، ينفخن في الخيط ويعقدنه، ومن شر متمن زوال نعمة الغير.
في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق، يقال له : لبيد بن الأعصم، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث ؛ ثم قال :" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال [ الذي عند رأسي للذي عند رجلي ]٣ : ما شأن الرجل ؟ قال : مطبوب. ٤ قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم. قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة٥ وجف طلعة٦ ذكر تحت راعوفة٧ في بئر ذي أورالة " ٨ ؛ فجاء البئر واستخراجه٩.
﴿ ومن شر النفاثات في العقد ﴾ وأحتمي بك ربي وألوذ وأستجير من شر النفاخات الساحرات ينفخن في الخيط حين يعقدنه.
قال متمم بن نويرة :
نفثت في الخيط شبيه الرقي من خشية الجنة والحاسد
ووجه التأنيث إما الجماعة ؛ لأن اجتماع السحرة على عمل واحد أبلغ تأثيرا ؛ وإما لأن هذه الصناعة إنما تعرف بالنساء ؛ لأنهم يعقدن وينفثن ؛ وذلك أن الأصل الكلي في ذلك الفن هو ربط القلب، وتعليق الوهم بذلك الأمر، وأنه في النساء أوفر، لقلة علمهن، وشدة شهوتهن١٠. والاستعاذة منهن الاستعاذة من إثم عملهن، أو : من فتنتهن الناس بسحرهن، أو من إطعامهن الأطعمة الردية المورثة للجنون أو الموت.
﴿ ومن شر حاسد إذا حسد ﴾ وعلمنا ربنا أن نستعيذ به ونحتمي ونستجير من شر أي حاسد، وهو المتمني زوال نعمة المحسود، إن لم يصر للحاسد مثلها- [ والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل ؛ فالحسد شر مذموم ؛ والمنافسة مباحة، وهي الغبطة –. وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" المؤمن يغبط، والمنافق يحسد " ؛ وفي الصحيحين :" لا حسد إلا في اثنتين " ؛.. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم، وحسد قابيل وهابيل... بارز الحاسد ربه ساخط لقسمته، كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة ؟
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم : آكل الحرام، ومكر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين ". والله سبحانه وتعالى أعلم ]١١.
