ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﲙ ​

١٥٤- قوله تعالى : ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات الآية |البقرة : ١٥٤|.
فيه دليل على إحياء الله تعالى الشهداء بعد موتهم لا حياة القيامة فإنه قال : ولكن لا تشعرون وإذا كان الله يحييهم بعد الموت ليرزقهم فيجوز أن يحيي الكفار ليعذبهم، وفيه دليل على عذاب القبر وصحته خلافا لمن نفاه(١) من المعتزلة. وقد جاء في الحديث الصحيح(٢) : " إنما نسمة المؤمن طائر يعلق من شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه " فقد استوى المؤمن الشهيد وغير الشهيد في الحياة بعد الموت، والفرق بينهما إنما هو الرزق، وذلك أن الله تعالى فضلهم بدوام حالهم في الدنيا فرزقهم. وعن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك : " أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمار الجنة " (٣) وروي " أنهم في قبة خضراء " (٤) وروي " أنهم في قناديل من ذهب " (٥) إلى غير ذلك ويحتمل أن يكون اختلاف هذه الأحاديث بحسب اختلاف الشهداء، ولكل شهيد في أوقات مختلفة. وجمهور العلماء على أنهم في الجنة(٦). والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لأم حارثة في حديث السير " إنه في الفردوس " (٧). وقال مجاهد : هم خارج الجنة ويعلقون من شجرها(٨). وفي هذا كله دليل على بقاء الأرواح بعد الموت، ورد لقول الزنادقة الذين يرون أنها تفنى بفناء الأجساد.

١ في أ "ينفيه"..
٢ رواه مالك الموطأ ١/٣٢٨/٦٤٣ – رواية يحيى الأندلسي وأحمد في المسند ٣/٤٥٥ و٤٥٦ وعبد بن حميد في المنتخب من المسند ٣٧٦ والنسائي ٤/١٠٨ –المجتبى وابن ماجة ٤٦٧١ وابن حبان ٤٦٥٧ –الإحسان والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ رقم ١٢٠ و١٢١، ١٢٣، ١٢٤ والجوهري في مسند الموطأ ٢١٣ وأبو نعيم في الحلية ٩/١٥٦ وابن عبد البر في التمهيد ١١/٥٦ جميعهم من طرق عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن أبيه. وصححه ابن حبان ويراجع التمهيد ١١/٥٦ -٥٨..
٣ هي رواية لأحمد في المسند ٦/٣٨٦ والترمذي في فضل الجهاد ١٦٤١ والطبراني ١٩/ رقم١٢٥ من طريق سفيان بن عيينة، عن بن دينار، عن الزهري عن ابن كعب، عن أبيه رفعه بلفظ "أن أرواح الشهداء.." وظاهر إسناده الصحة لكن تفرد ابن عيينة بإضافة لفظة "الشهداء" يجعلني أتوقف عن الجزم بقبولها والله أعلم لاسيما وأنه قد وافق مالكا وغيره من الحفاظ من أصحاب الزهري –في رواية الحميدي عنه في المسند ٨٧٣ – على إسقاطها. ويشهد لهذا الحديث ما في حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا في صحيح مسلم ١٨٨٧..
٤ تراجع هذه الألفاظ في المحرر الوجيز ١/٤٥٦ والتمهيد ١١/٦٠ -٦٥..
٥ تراجع هذه الألفاظ في المحرر الوجيز ١/٤٥٦ والتمهيد ١١/٦٠ -٦٥..
٦ يراجع المحرر الوجيز ١/٤٥٦ وجامع البيان ٣/٢١٤، ٢١٥ ط شاكر وتفسير القرطبي ٢/١٧٣ وتفسير ابن كثير ١/١٩٨..
٧ يراجع صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ٢٨٠٩..
٨ يراجع المحرر الوجيز ١/٤٥٦ وجامع البيان ٣/٢١٥ –شاكر..

أحكام القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

ابن الفرس

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير