التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم استثنى من تاب من اليهود، فقال :
لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَائِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً
قلت : والمؤمنون عطف على الراسخين، و يؤمنون : حال منهم. و المقيمين : نصب على المدح، لأن العرب إذا تطاولت في مدح شيء أو ذمه خالفوا بين إعراب أوله وأوسطه، نظيره : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ [ البَقَرَة : ١٧٧ ]. وقالت عائشة رضي الله عنهما : هو لحن من الكُتَّاب، وفي مصحف ابن مسعود : والمقيمون بالرفع على الأصل.
يقول الحقّ جلّ جلاله : ليس أهل الكتاب كلهم كما ذكرنا، لكن الراسخون في العلم منهم كعبد الله بن سلام، ومخيريق، وغيرهما ممن له علم بالكتب المتقدمة، والمؤمنون منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، من وعوامهم حال كونهم يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك أي : يؤمنون إيمانًا كاملاً بلا تفريق، وأخص المقيمين الصلاة ، المتقنين لها، المؤتون الزكاة المفروضة، والمؤمنون منهم بالله واليوم الآخر ، على صفة ما جاء به القرآن من البعث بالأجسام والحساب وغير ذلك ؛ مما هو مقرر في السنة، أولئك سنؤتيهم أجرًا عظيمًا ، فتكون الآية كلها في أهل الكتاب.
أو يقول الحقّ جلّ جلاله : لكن الراسخون في العلم من أهل الكتاب، والمؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، من العرب، والمقيمين الصلاة منهم، والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرًا عظيمًا .
الإشارة : كل من تحقّقت توبته بعد عصيانه، وظهرت يقظته بعد غفلاته، ورسخ في العلم بالله وبصفاته وأسمائه ؛ التحق بالسابقين، وحشر مع المقربين، وكان ممن أوتي أجرًا عظيمًا وخيرًا جسيمًا، والحمد الله رب العالمين.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي