ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﰑ ​

أكد تعالى على الشيطان اللعنة والطرد والإبعاد والنفي عن محل الملأ الأعلى بقوله : قَالَ اخرج مِنْهَا مَذْءُوماً مَّدْحُوراً ، قال ابن جرير : أما المذؤوم فهو المعيب، والذأم : العيب يقال ذأمه ذأماً فهو مذؤوم، والذام والذيم أبلغ في العيب من الذم، قال : والمدحور المقصيّ وهو المبعد المطرود. وقال ابن أسلم : ما نعرف المذؤوم والمذموم إلا واحداً، وقال ابن عباس : صغيراً مقيتاً، وقال السدي : مقيتاً مطروداً، وقال قتادة : لعيناً مقيتاً، وقال مجاهد : منفياً مطروداً، وقال الربيع بن أنس : مذؤوماً منفياً والمدحور المصغر. وقوله تعالى : لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ، كقوله : قَالَ اذهب فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُوراً [ الإسراء : ٦٣ ].

صفحة رقم 835
عرض المزيد

تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية