تفسير سورة سورة التكوير

ومن هنا ننتقل إلى سورة " التكوير " المكية أيضا، مستعينين بالله، والآيات الأولى من هذه السورة الكريمة تعرض على البشر مشاهد القيامة، مشهدا مشهدا، ولا سيما الانقلاب الكوني الشامل، بما يصحبه من تغيرات مفاجئة في العالم العلوي والعالم السفلي، وذلك قوله تعالى : إذا الشمس كورت١ وإذا النجوم انكدرت٢ وإذا الجبال سيرت٣ وإذا العشار عطلت٤ وإذا الوحوش حشرت٥ وإذا البحار سجرت٦ ، ثم قوله تعالى : وإذا السماء كشطت١١ ، وعن مشهد النشر والحشر، قال تعالى : وإذا النفوس زوجت٧ وإذا الموءودة سئلت٨ بأي ذنب قتلت٩ وإذا الصحف نشرت١٠ ، ثم قال تعالى : وإذا الجحيم سعرت١٢ وإذا الجنة أزلفت١٣ .

ﰡ

آية رقم ١

ﭙﭚﭛ ﭜ

وقد ذهب المفسرون لهذه الآيات إلى أن المراد " بتكوير " الشمس إظلامها وذهاب نورها، و " بانكدار " النجوم انتثارها، على غرار قوله تعالى في آية أخرى : وإذا الكواكب انتثرت ( الانفطار : ٢ )، و " بتسيير " الجبال تحركها من مكانها ونسفها وزوالها، وأن المراد " بتعطيل العشار " إهمال خيار الإبل من النوق الحوامل، وتركها من طرف أصحابها دون رعاية ولا انتفاع، لانشغالهم عنها، رغما عن كونهم من أرغب الناس فيها، وأحرصهم على تربيتها، ولفظ " العشار " يطلق على النوق إذا بلغت مدة حملها عشرة أشهر، والمراد " بحشر الوحوش " خروجها منزعجة من أوكارها وأحجارها لهول الموقف، على غرار قوله تعالى في آية ثانية : والطير محشورة ( ص : ١٩ )، والمراد " بتسجير البحار " اشتعالها نارا، على غرار قوله تعالى في آية أخرى : والبحر المسجور ( الطور : ٦ ) والمراد " بكشط السماء " طيها، مصداقا لقوله تعالى : يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب ( الأنبياء : ١٠٤ ) والمراد " بتزويج النفوس " جمع كل شكل إلى نظيره في الجنة والنار، على غرار قوله تعالى : احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ( الصافات : ٢٢ ).

آية رقم ١٤

ﮍﮎﮏﮐ ﮑ

وقوله تعالى : علمت نفس ما أحضرت١٤ ، معناه أنه إذا وقعت هذه الأمور كلها فحينئذ سيكشف لكل نفس عما عملت من خير أو شر، على غرار قوله تعالى في آية أخرى : يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرّا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ( آل عمران : ٣٠ ).

آية رقم ١٥

ﮒﮓﮔ ﮕ

وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ، والمقسم عليه هو كتاب الله : إنه لقول رسول كريم١٩ ، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى : ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا : ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ .

آية رقم ١٦

ﮖﮗ ﮘ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥:وانتهى هذا الربع بالحديث عن الوحي الإلهي الذي أكرم الله به رسوله وبلغه إليه بواسطة جبريل عليه السلام، وجاء هذا الحديث في صيغة القسم توكيدا لأهميته، وعظيم منزلته، والمقسم به في هذا السياق هي الكواكب التي تبدوا ليلا لكنها " تخنس " بالنهار و " تكنس " كالظباء فتتوارى عن الأنظار، فلا أقسم بالخنّس١٥ الجوار الكنّس١٦ ، ثم الليل عند إدباره، والصبح عند إقباله، والليل إذا عسعس١٧ والصبح إذا تنفّس١٨ ، والمقسم عليه هو كتاب الله : إنه لقول رسول كريم١٩ ، أي : أنه لتبليغ من الله إلى رسوله على لسان جبريل، وبهذه المناسبة وصفت الآيات الكريمة ما جبل عليه جبريل من الخصال الرفيعة، وما أكرمه به من المكانة عنده، فقال تعالى : ذي قوة عند ذي العرش مكين ٢٠ مطاع ثم أمين٢١ ، كما وصفت الآيات الكريمة ما تحقق من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم له مشاهدة وعيانا : ولقد رآه بالأفق المبين٢٣ .

آية رقم ١٧

ﮙﮚﮛ ﮜ

آية رقم ١٨

ﮝﮞﮟ ﮠ

آية رقم ١٩

ﮡﮢﮣﮤ ﮥ

آية رقم ٢٠

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ

آية رقم ٢١

ﮭﮮﮯ ﮰ

آية رقم ٢٢

ﮱﯓﯔ ﯕ

آية رقم ٢٣

ﯖﯗﯘﯙ ﯚ

آية رقم ٢٧

ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

وختمت سورة " التكوير " بالتنويه بكتاب الله، ودعوة العالمين إلى الاهتداء بهديه والاستنارة بنوره، فقال تعالى : إن هو إلا ذكر للعالمين٢٧ لمن شاء منكم أن يستقيم٢٨ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين٢٩ .

آية رقم ٢٨

ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:وختمت سورة " التكوير " بالتنويه بكتاب الله، ودعوة العالمين إلى الاهتداء بهديه والاستنارة بنوره، فقال تعالى : إن هو إلا ذكر للعالمين٢٧ لمن شاء منكم أن يستقيم٢٨ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين٢٩ .

آية رقم ٢٩

ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

14 مقطع من التفسير