تفسير سورة سورة التين
الصنعاني
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة والتين والزيتون
ﰡ
آية رقم ١
ﭫﭬ
ﭭ
بسم الله الرحمن الرحيم١.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : والتين قال : الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الذي عليه بيت المقدس.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : والتين قال : الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الذي عليه بيت المقدس.
١ في (م) سورة والتين. والبسملة من (م)..
آية رقم ٢
ﭮﭯ
ﭰ
آية رقم ٤
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والكلبي في قوله أحسن تقويم قال : في أحسن صورة.
آية رقم ٥
ﭼﭽﭾﭿ
ﮀ
معمر عن قتادة والكلبي في قوله تعالى ]١ : ثم رددناه أسفل سافلين قالا : رددناه إلى الهرم.
١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
آية رقم ٦
قال : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات حتى آخر السورة، قالا : فمن أدركه الهرم وكان يعمل عملا صالحا قالا : كان له مثل أجره إذ كان يعمل. قال عبد الرزاق : قال معمر : وأما الحسن فقال : رددناه أسفل سافلين في النار إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال الحسن :[ وهي كقوله ] ١ : والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات .
١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
آية رقم ٧
ﮋﮌﮍﮎ
ﮏ
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : فما يكذبك بعد بالدين قال : إنما يعني الإنسان١، يقول : خلقتك في أحسن تقويم. يقول : فما يكذبك أيها الإنسان بعد بالدين ؟
١ في (ق) الإنس، وروايات الطبري تؤيد ما أثبتناه..
آية رقم ٨
ﮐﮑﮒﮓ
ﮔ
قال عبد الرزاق : قال معمر : وكان قتادة إذا تلا : أليس الله بأحكم الحاكمين قال : بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين. أحسبه كان يرفع ذلك١.
عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ : أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى ٢ قال : بلى.
عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ : فبأي حديث بعده يؤمنون ٣ قال : آمنت بالله وبما أنزل، وإذا قرأ : أليس الله بأحكم الحاكمين قال : بلى، وإذا قرأ أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى ٤ قال : بلى٥.
عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ : أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى ٢ قال : بلى.
عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ : فبأي حديث بعده يؤمنون ٣ قال : آمنت بالله وبما أنزل، وإذا قرأ : أليس الله بأحكم الحاكمين قال : بلى، وإذا قرأ أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى ٤ قال : بلى٥.
١ رواه الترمذي قال:: حدثنا ابن أبي عمر أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال: سمعت بدويا أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يرويه يقول: من قرأ والتين والزيتون فقرأ أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. وقال هذا حديث إنما روي بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة ولا يسمى. ج ٥ ص ١١٣..
٢ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة..
٣ الآية رقم: ٥٠ من سورة المرسلات..
٤ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة..
٥ وتقدم تخريج هذا الحديث في ص ٣٣٥..
٢ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة..
٣ الآية رقم: ٥٠ من سورة المرسلات..
٤ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة..
٥ وتقدم تخريج هذا الحديث في ص ٣٣٥..
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
7 مقطع من التفسير