تفسير سورة سورة الدخان من كتاب تفسير القرآن
.
لمؤلفه
الصنعاني
.
المتوفي سنة 211 هـ
سورة الدخان
ﰡ
بسم الله الرحمن الرحيم١
أنا سلمة بن شبيب قال : أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ليلة مباركة ﴾ قال : هي ليلة القدر.
أنا سلمة بن شبيب قال : أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ليلة مباركة ﴾ قال : هي ليلة القدر.
١ البسملة من (م)..
﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾ فيها يقضى ما يكون من السنة إلى السنة.
عبد الرزاق عن الثوري عن محمد بن سوقة عن عكرمة قال : سمعته يقول : يؤذن للناس بالحج١ ليلة القدر فيكتبون بأسمائهم قال : محمد، وأظنه قال : وأسماء آبائهم لا يغادر أحدا ممن كتب تلك الليلة لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، ثم قرأ عكرمة :﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾.
عبد الرزاق عن الثوري عن محمد بن سوقة عن عكرمة قال : سمعته يقول : يؤذن للناس بالحج١ ليلة القدر فيكتبون بأسمائهم قال : محمد، وأظنه قال : وأسماء آبائهم لا يغادر أحدا ممن كتب تلك الليلة لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، ثم قرأ عكرمة :﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾.
١ في (ق) في الحج..
عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق في قوله تعالى :﴿ يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ قال : مسروق كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل، قال : سمعت رجلا آنفا عند أبواب كندة يقول : إنه سيأتي على الناس دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويكون على المؤمن كهيئة الزكمة، فغضب ابن مسعود فقال : يا أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل ما يعلم ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم، فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم :﴿ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ﴾١ إن قريشا لما آذوا النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه دعا عليهم. فقال :" اللهم خذهم بسنين كسني يوسف " فأخذتهم سنة أهلكت كل شيء حتى أصابهم جوع شديد أو جهد حتى أكلوا الميتة فأكلوا العصب وحتى جعل أحدهم يخيل إليه أنه يرى ما بينه وبين السماء دخانا فجاء أبو سفيان فقال : يا محمد إنك بعثت٢ بالرحمة والعافية والخير وإن قومك قد هلكوا ثم تلا ابن مسعود :﴿ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ حتى بلغ ﴿ كاشفوا العذاب قليلا ﴾ قال : أفيكشف عذاب الآخرة ثم قال :﴿ يوم نبطش البطشة الكبرى ﴾ قال : هذا يوم بدر، واللزام القتل يوم بدر قد مضى هذا كله، وآية الروم٣ قد مضت.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
١ الآية: ٨٦ من سورة ص..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق في قوله تعالى :﴿ يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ قال : مسروق كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل، قال : سمعت رجلا آنفا عند أبواب كندة يقول : إنه سيأتي على الناس دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويكون على المؤمن كهيئة الزكمة، فغضب ابن مسعود فقال : يا أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل ما يعلم ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم، فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم :﴿ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ﴾١ إن قريشا لما آذوا النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه دعا عليهم. فقال :" اللهم خذهم بسنين كسني يوسف " فأخذتهم سنة أهلكت كل شيء حتى أصابهم جوع شديد أو جهد حتى أكلوا الميتة فأكلوا العصب وحتى جعل أحدهم يخيل إليه أنه يرى ما بينه وبين السماء دخانا فجاء أبو سفيان فقال : يا محمد إنك بعثت٢ بالرحمة والعافية والخير وإن قومك قد هلكوا ثم تلا ابن مسعود :﴿ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ حتى بلغ ﴿ كاشفوا العذاب قليلا ﴾ قال : أفيكشف عذاب الآخرة ثم قال :﴿ يوم نبطش البطشة الكبرى ﴾ قال : هذا يوم بدر، واللزام القتل يوم بدر قد مضى هذا كله، وآية الروم٣ قد مضت.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إنكم عائدون ﴾ قال : عائدون إلى عذاب الله.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
١ الآية: ٨٦ من سورة ص..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إنكم عائدون ﴾ قال : عائدون إلى عذاب الله.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق في قوله تعالى :﴿ يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ قال : مسروق كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل، قال : سمعت رجلا آنفا عند أبواب كندة يقول : إنه سيأتي على الناس دخان يأخذ بأنفاس الكفار ويكون على المؤمن كهيئة الزكمة، فغضب ابن مسعود فقال : يا أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل ما يعلم ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم، فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم :﴿ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ﴾١ إن قريشا لما آذوا النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه دعا عليهم. فقال :" اللهم خذهم بسنين كسني يوسف " فأخذتهم سنة أهلكت كل شيء حتى أصابهم جوع شديد أو جهد حتى أكلوا الميتة فأكلوا العصب وحتى جعل أحدهم يخيل إليه أنه يرى ما بينه وبين السماء دخانا فجاء أبو سفيان فقال : يا محمد إنك بعثت٢ بالرحمة والعافية والخير وإن قومك قد هلكوا ثم تلا ابن مسعود :﴿ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ﴾ حتى بلغ ﴿ كاشفوا العذاب قليلا ﴾ قال : أفيكشف عذاب الآخرة ثم قال :﴿ يوم نبطش البطشة الكبرى ﴾ قال : هذا يوم بدر، واللزام القتل يوم بدر قد مضى هذا كله، وآية الروم٣ قد مضت.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
أنا عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : آية الدخان لم تمض بعد، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وينتفخ الكافر حتى ينقد.
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي مليكة أو سمعته يقول : دخلت على ابن عباس يوما، فقال لي : لم أنم البارحة حتى أصبحت، فقلت : لم ؟ قال : قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت الدخان قد طرق فوالله ما نمت حتى أصبحت.
[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة٤ أحدكم وأمر العامة ]٥ يوم القيامة٦.
١ الآية: ٨٦ من سورة ص..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
٢ كلمة (بعثت) سقطت من (م)..
٣ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٩. ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي ج ٥ ص ٥٦ المراد بآية الروم قوله تعالى: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. الآيات ١-٥..
٤ الخويصة : الموت: كما في النهاية لابن الأثير وفيها: وصغرت لاحتقارها في جنب ما بعدها من البعث والعرض والحساب وغير ذلك..
٥ هذه الرواية جاءت متأخرة في (م)..
٦ رواه مسلم في الفتن ج ٨ ص ٢٠٨. والإمام أحمد ج ٢ ص ٣٣٧.
وقد تقدم تخريج الحديث في تفسير سورة يس انظر ص ١٤٣.
لا تعارض بين هذا الحديث وإنكار ابن مسعود على القاص، لأن القاص حمل ما ورد في قوله تعالى: ﴿وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ على الدخان الذي هو من علامات الساعة. وابن مسعود حمله على ما حصل لقريش من غير أن يتعرض للدخان الذي يأتي قبيل يوم القيامة. وقد ثبت في روايات صحيحه أنه سيأتي دخان قبيل يوم القيامة كما ورد..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ رسول كريم ﴾ قال : هو موسى.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ أن أدوا إلي عباد الله ﴾ قال : أدوا بني إسرائيل.
عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك.
عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ أن ترجمون ﴾ قال : أن ترجموني بالحجارة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة :﴿ وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ﴾ أي : خلوا سبيلي.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : لما قطع موسى البحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتئم وخاف أن يتبعه فرعون وجنوده، فقيل له :﴿ واترك البحر رهوا ﴾ يقول : كما هو، طريقا يابسا ﴿ إنهم جند مغرقون ﴾.
عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :﴿ رهوا ﴾ قال : الرهو : الطريق اليابس.
عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله :﴿ رهوا ﴾ قال : الرهو : الطريق اليابس.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ فما بكت عليهم السماء والأرض ﴾ قال : هي بقاع المؤمن التي كان يصلي فيها من الأرض تبكي عليه إذا مات، وبقاعه من السماء التي يرفع فيها عمله.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة :﴿ ولقد اخترناهم على علم على العالمين ﴾ قال : على عالم ذلك الزمان.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ قوم تبع ﴾ أن عائشة قالت : كان تبع رجلا صالحا، وقال كعب : ذم الله قومه ولم يذممه. عبد الرزاق قال : أخبرني معمر وأخبرنيه تميم١ بن عبد الرحمن أنه سمع سعيد بن جبير قال : إن تبعا كسا البيت ونهى سعيد عن سبه.
عبد الرزاق قال : أنا بكار قال : سمعت وهبا يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب تبع قلنا : يا أبا عبد الله وما كان تبع قال : صابئا قلنا : يا أبا عبد الله وما الصابئ ؟ قال : على دين إبراهيم، كان إبراهيم يصلي كل يوم صلاة ولم تكن له شريعة٢.
عبد الرزاق قال : أخبرني أبو الهذيل قال : أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال : قال لي عطاء بن أبي رباح أتسبون تبعا يا تميم قال : قلت : نعم، قال : فلا تسبوه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سبه٣.
عبد الرزاق قال : أنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع هماما يقول في قوله تعالى :﴿ أهم خير أم قوم تبع ﴾ قال : قال الله لنبيه سلهم يعني قريشا أهم خير أم قوم تبع، فقد٤ أهلكناهم أي إنهم لم يكونوا خيرا منهم.
عبد الرزاق قال : أنا بكار قال : سمعت وهبا يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب تبع قلنا : يا أبا عبد الله وما كان تبع قال : صابئا قلنا : يا أبا عبد الله وما الصابئ ؟ قال : على دين إبراهيم، كان إبراهيم يصلي كل يوم صلاة ولم تكن له شريعة٢.
عبد الرزاق قال : أخبرني أبو الهذيل قال : أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال : قال لي عطاء بن أبي رباح أتسبون تبعا يا تميم قال : قلت : نعم، قال : فلا تسبوه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سبه٣.
عبد الرزاق قال : أنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع هماما يقول في قوله تعالى :﴿ أهم خير أم قوم تبع ﴾ قال : قال الله لنبيه سلهم يعني قريشا أهم خير أم قوم تبع، فقد٤ أهلكناهم أي إنهم لم يكونوا خيرا منهم.
١ في (م) تيم، وفي حاشية (ق) نعيم وفي (ق) تيم. وقد أثبتنا (تميم) لأن الرواية التالية في النسختين جرت على ذلك. انظر الجرح والتعديل للرازي ج ٢ ص ٤٤٢..
٢ في كلام وهب نظر لأن الثابت من الروايات الصحيحة أن الحج كان من شريعة إبراهيم عليه السلام..
٣ روى النهي عن سب تبع الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٤٠..
٤ كلمة (فقد) من (ق)..
٢ في كلام وهب نظر لأن الثابت من الروايات الصحيحة أن الحج كان من شريعة إبراهيم عليه السلام..
٣ روى النهي عن سب تبع الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٤٠..
٤ كلمة (فقد) من (ق)..
عبد الرزاق عن معمر عن ابن عيينة عن أبي سعيد عن عكرمة مولى ابن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم خلقت السماوات والأرض ؟ فقال : خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ﴿ ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها ﴾ في يوم الخميس ويوم الجمعة، وكان آخر الخلق آدم خلق في آخر ساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن له فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت، فأنزل الله تكذيبهم :﴿ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما ﴾١ إلى آخر الآية.
١ لم أجد هذه الرواية في شيء من كتب السنة وقد أورد مسلم رواية في خلق السماوات والأرض تخالف جميع الروايات التي ذكرها أصحاب السنن. حيث ذكر من حديث أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: (خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق منها الجبال يوم الأحد...) الحديث انظر صحيح مسلم ج ٨ ص ١٢٧.
والروايات التي تحدثت عن بدء الخلق تذكر بدأ الخلق يوم الأحد، كما في هذه الرواية التي ذكرها عبد الرزاق، وقريب منها ما ذكره أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس وغيره. كما أن رواية مسلم فيها إشكال من ناحيتين: الأولى: أنها جعلت أيام خلق السماوات والأرض سبعة أيام وهو مخالف لظاهر الآيات التي تذكر خلق ذلك في ستة أيام.
الثانية: تذكر أن يوم السبت هو يوم بدأ الخلق بينما تذكر جميع الروايات أن بدء الخلق كان يوم الأحد والانتهاء يوم الجمعة، وعندما زعمت اليهود أن الله سبحانه وتعالى استراح يوم السبت رد الله تعالى عليهم بقوله: ﴿ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب﴾. واختلفت آراء العلماء في توجيه رواية الإمام مسلم ليس هذا موضع ذكرها..
والروايات التي تحدثت عن بدء الخلق تذكر بدأ الخلق يوم الأحد، كما في هذه الرواية التي ذكرها عبد الرزاق، وقريب منها ما ذكره أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس وغيره. كما أن رواية مسلم فيها إشكال من ناحيتين: الأولى: أنها جعلت أيام خلق السماوات والأرض سبعة أيام وهو مخالف لظاهر الآيات التي تذكر خلق ذلك في ستة أيام.
الثانية: تذكر أن يوم السبت هو يوم بدأ الخلق بينما تذكر جميع الروايات أن بدء الخلق كان يوم الأحد والانتهاء يوم الجمعة، وعندما زعمت اليهود أن الله سبحانه وتعالى استراح يوم السبت رد الله تعالى عليهم بقوله: ﴿ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب﴾. واختلفت آراء العلماء في توجيه رواية الإمام مسلم ليس هذا موضع ذكرها..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : لما١ نزلت في أبي جهل :﴿ خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ﴾
١ كلمة (لما) من (م)..
قال قتادة : قال أبو جهل : ما بين جبليها رجل أعز مني ولا أكرم مني، فقال الله له :﴿ ذق إنك أنت العزيز الكريم ﴾.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بحور عين ﴾ قال : بيض عين وفي حرف ابن مسعود ( بعيس١ عين ).
عبد الرزاق قال : أنا جعفر بن سليمان عن عباد بن عمرو قال : سأل يزيد ابن أبي مريم الحسن فقال : يا أبا سعيد ما الحور العين ؟ قال : عجائزكم هؤلاء الدرد ينشئهن الله خلقا آخر، فقال له يزيد بن أبي مريم : عن من تذكر هذا يا أبا سعيد ؟ قال : فحسر الحسن عن ذراعيه ثم قال : حدثني فلان وفلان حتى عد من المهاجرين خمسة وعد من الأنصار أربعة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عمن سمع الحسن يقول : حور العين من نساء الدنيا ينشئهن الله خلقا آخر، وقال أبو هريرة : لسن من نساء الدنيا.
عبد الرزاق قال : أنا جعفر بن سليمان عن عباد بن عمرو قال : سأل يزيد ابن أبي مريم الحسن فقال : يا أبا سعيد ما الحور العين ؟ قال : عجائزكم هؤلاء الدرد ينشئهن الله خلقا آخر، فقال له يزيد بن أبي مريم : عن من تذكر هذا يا أبا سعيد ؟ قال : فحسر الحسن عن ذراعيه ثم قال : حدثني فلان وفلان حتى عد من المهاجرين خمسة وعد من الأنصار أربعة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عمن سمع الحسن يقول : حور العين من نساء الدنيا ينشئهن الله خلقا آخر، وقال أبو هريرة : لسن من نساء الدنيا.
١ المراد بالعيس: بياض يخالطه شيء من شقرة..
