تفسير سورة الكوثر

﴿ إن أعطيناك الكوثر ﴾ امتن الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم بإعطائه الكوثر ؛ أي بتخصيصه به وبأمته يوم القيامة. وهو كما في صحيح البخاري : نهر في الجنة. وقيل : هو حوضه صلى الله عليه وسلم في المحشر. وقيل : هو امتنان بإعطائه الخير الكثير، والنعم الدنيوية والأخروية من الفضائل. فيندرج في ذلك : النهر والحوض، والنبوة والحكمة، والقرآن وسائر المعجزات، والخلق العظيم ورفعة الذكر، والنصر على الأعداء وكثرة الفتوحات، وإظهار الإسلام على الأديان، وكثرة الأصحاب والأتباع، والمقام المحمود وهو الشفاعة العظمى يوم القيامة. وتفسيره في الحديث بالنهر إنما هو من باب التمثيل. والكوثر : فوعل من الكثرة ؛ مثل النوفل من النفل، ومعناه : الشيء البالغ في الكثرة حد الإفراط، والعرب تسمي كل شيء في كثير في العدد، أو كثير القدر والخطر : كوثرا.

﴿ فصل لربك وانحر ﴾ أي وإذ أعطاك الله ما لم يعط أحدا من العالمين، فدم على جعل صلاتك كلها لربك خالصا لوجهه دون ما سواه من الأنداد والآلهة، ونحرك البدن التي هي خيار الأموال له تعالى دون الأوثان ؛ شكرا له تعالى على ما أعطاك من الكرامة، وخصك به من الخير الكثير ؛ خلافا لما يفعله من كفر بالله من عبادة غيره والنحر للأوثان. والمراد : النحر للنسك في يوم الأضحى. وعن ابن عباس تفسير " وانحر " باستقبل القبلة في الصلاة بنحرك. وروي تفسيرها بارفع يديك إذا كبرت في الصلاة إلى نحرك.

﴿ إن شانئك هو الأبتر ﴾ الشانئ : المبغض. يقال : شنأه – كسمعه ومنعه – شنئا
- ويثلث – أبغضه. والأبتر في الأصل : مقطوع الذنب، ثم أجري قطع العقب مجراه ؛ فقيل : فلان أبتر، إذا لم يكن له عقب يخلفه. ورجل أبتر : أي انقطع ذكره عن الخير ؛ من البتر وهو القطع. يقال : بترت الشيء بترا، إذا قطعته قبل الإتمام. والمعنى : أن مبغضك هو الأبتر المنقطع عن كل خير. أو الذي لا يبقى له عقب ونسل، ولا حسن ذكر. وأما أنت فتبقى ذريتك وحسن ذكرك، وآثار فضلك إلى يوم القيامة. وقد حقق الله ذلك في شانئيه صلى الله عليه وسلم. قيل : نزلت في العاص بن وائل، سمى النبي صلى الله عليه وسلم أبتر حين مات ابنه القاسم، وهو أول مولود له قبل النبوة في قول. وعمم شيخ الإسلام ابن تيمية كلا من الشانئ والأبتر فقال : إنه سبحانه يبتر شانئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خير ؛ ويبتر أهله وماله، ويبتر حياته فلا ينتفع بها، ويبتر قلبه فلا يعي الخير، ولا يؤهله لمعرفته تعالى ومحبته، ويبتر أعماله فلا يستعمله في طاعته، ويبتره من الأنصار فلا يجد له ناصرا، ويبتره من جميع القرب فلا يذوق لها طعما، ولا يجد لها حلاوة. والأولى التعميم.
والله أعلم.