تفسير سورة سورة الحج
حسنين مخلوف
إن زلزلة الساعة من أمارات الساعة ما يحدث في الأرض من الزلزلة الشديدة، التي أخبر الله عنها بأنها شيء عظيم الأهوال، ويعقبها طلوع الشمس من مغربها. والزلزلة : التحريك الشديد، والإزعاج العنيف. مصدر زلزل الله الأرض زلزلة وزلزالا، حركها. وقيل : هذه الزلزلة كناية عن أهوال يوم القيامة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
والثاني في الأرض التي يشاهد تنقلها من حال إلى حال ؛ فإذا اعتبر العاقل ذلك تبين له جواز البعث عقلا، فإذا ورد الشرع بوقوعه وجب التصديق به لا محالة. من نطفة من مني [ آية ٤ النحل ص ٤٢٨ ].
من علقة قطعة من الدم جامدة يتحول إليها المني. وجمعها علق. من مضغة قطعة قليلة من اللحم تتحول إليها العلقة. لتبلغوا أشدكم كمال عقولكم، ونهاية قواكم [ آية ١٥٢ الأنعام ص ٢٤٨ ]. إلى أرذل العمر أخسه وأدونه ؛ وهو مثل زمن الطفولة الأولى. وترى الأرض هامدة يابسة لا نبات فيها. يقال : همدت الأرض تهمد همودا، يبست ودرست. وهمد الثوب بلي. اهتزت تحركت في رأى العين بسبب حركة النبات. يقال : هز الشيء – من باب رد – فاهتز، حركه فتحرك. وربت زادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنبات. يقال : ربا الشيء يربو ربوا، زاد ونما ؛ ومنه الربا والربوة. بهيج نضر حسن المنظر ؛ من بهج – كظرف – بهاجة وبهجة أي حسن.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وأن الله ليس بظلام للعبيد [ آية ١٨٢ آل عمران ص ١٣٤ ].
مالا يضره ترك عبادته له في الدنيا ومالا ينفعه عبادته له في الآخرة وهو الأصنام.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
أو القائلون بأن للعامل أصلين : النور والظلمة. والذين أشركوا هم عبدة الأصنام والأوثان.
الحميم الماء البالغ غاية الحرارة. أو هو النحاس المذاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
سواء العاكف فيه المقيم فيه. يقال : عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا، لزم المكان وأقام فيه. والباد أي الطارئ عليه وهو الآفاقي. وأصله من يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام، وينتجع المناجع ولا يقيم في مكان. " وسواء " مفعول ثان ل " جعلنا "، و " العاكف " فاعل ل " سواء " بمعنى مستو. ومن يرد فيه بإلحاد أي ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد والاستقامة ؛ فيشمل سائر الآثام، لما فيها من الميل عن الحق إلى الباطل. ومنه كما في السنن : احتكار
الطعام في الحرم. ومنه دخوله بغير إحرام ؛ كما روي عن عطاء. يقال : ألحد في دين الله، أي حاد عنه وعدل. بظلم أي بغير حق، وهو تأكيد لما قبله ؛ والباء فيهما للملابسة. وقيل : الأولى زائدة، وأيد بقراءة " ومن يرد إلحاده بظلم " أي إلحادا فيه بظلم. والآية نزلت في المشركين حين صدوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام ؛ فكره صلى الله عليه وسلم أن يقاتلهم وكان محرما بعمرة، فصالحوه على أن يعود في العام القابل لقضاء العمرة.
ويذكروا اسم الله أي يذكروه بالحمد والثناء عند إعداد الهدايا، وعند الذبح والنحر وغير ذلك.
في أيام معلومات هي عشر ذي الحجة على ما ذهب إليه جمهور المفسرين. وقيل : هي أيام النحر، أو يوم العيد وأيام التشريق. وأطعموا البائس هو الذي أصابه بؤس ؛ أي شدة ومكروه.
وقرئ بكسر السين بمعنى الموضع. وبشر المخبتين المتواضعين لله تعالى، أو المطمئنين ؛ من الإخبات وهو في الأصل نزول الخبت، أي المطمئن من الأرض. وجمعه أخبات وخبوت، ثم استعمل استعمال اللين والتواضع.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
فهي خاوية على عروشها خالية من أهلها لهلاكهم [ آية ٢٥٩ البقرة ص ٨٥ ].
وبئر معطلة مهجورة لهلاك أهلها ؛ من بأرت الأرض أبأرها بأرا : حفرتها، فهي مبئورة.
وقصر مشيد مجصص بالشيد وهو الجص، أخليناه من ساكنيه بإهلاكهم. يقال : شاد البناء يشيه، طلاه بالشيد.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
كتاب. أو بالأول من بعث بشرع جديد. وبالثاني : من بعث لتقرير شرع من قبله. والمراد بالتمني : التمني والتلاوة. وأصله نهاية التقدير ؛ على ما قال أبو مسلم. وأطلق على القراءة لأن التالي يقدر الحروف ويتصورها فيذكرها شيئا فشيئا. والمعنى على ما ذكره العلامة الألوسي :" وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى " أي تلا على قومه الآيات المرسل بها للدعوة إلى التوحيد، ونبذ ما هم عليه من الشرك. ألقى الشيطان شبها وتحيلات باطلة، واحتمالات فاسدة في أمنيته في هذه الآيات المتلوة لإغوائهم، وحملهم على مجادلته بالباطل، وقد قال :" لاغوينهم أجمعين " (١)، كما قال تعالى :" وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم " (٢)، وقال سبحانه :" وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا " (٣).
وهذا كقولهم عند سماع آية " حرمت عليكم الميتة " (٤) : إن محمدا يحل ذبيحة نفسه ويحرم ذبيحة الله تعالى، وقولهم عند سماع آية " إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم " (٥) : إن عيسى والملائكة عبدوا من دون الله، ومحو ذلك. فينسخ الله ما يلقى الشيطان أي يزيله من بعض القلوب بإنزال ما يبطله حتى لا يبقى فيها أثر للشك والزيغ فتؤمن بما جاء به الرسول ثم يحكم الله آياته يأتي بها محكمة مثبتة لا تقبل الرد ؛ فلا يتطرق إلى قلوبهم شك فيها. والله عليم حكيم
٢ آية١٢١ الأنعام..
٣ آية١١٢ الأنعام.
٤ آية٣ المائدة..
٥ آية٩٨ الأنبياء..
وإن الله لهادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم إلى طريق الحق الذي يدحض الباطل ويدمغه.
وقد ذكر كثير من المفسرين في تفسير هذه الآيات قصة الغرانيق المشهورة ؛ وهي من وضع الزنادقة كما قال محمد بن إسحاق. وقال البيهقي : إنها غير ثابتة من جهة النقل ؛ ثم طعن في رواتها. وقال القاضي عياض في الشفاء : يكفيك في توهين هذا الحديث أنه لم يخرجه أحد من أهل الصحة ؛ ولا رواه بثقة بسند صحيح سليم متصل. وهو مما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب ؛ المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم. وشنع عليهم الإمام أبو منصور الماتريدي وقال : إن حضرة الرسالة بريئة من مثل هذه الرواية ا ه. والغرانيق : الأصنام، وهي في الأصل : الذكور من طير الماء، واحدها غرنوق وغرنيق ؛ فشبهوها بالطيور التي تعلو وترتفع في السماء ؛ لزعمهم أنها تشفع لهم.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
تم عرض جميع الآيات
78 مقطع من التفسير