تفسير سورة القيامة

المجتبى من مشكل إعراب القرآن
تفسير سورة سورة القيامة من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن .
لمؤلفه أحمد بن محمد الخراط .

سورة القيامة
1391
١ - ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾
«لا» النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له.
1391
٣ - ﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾
«أن» : مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «لن نجمع» خبر «أن»، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب.
٤ - ﴿بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾
«بلى» حرف جواب، «قادرين» : حال من فاعل فعل مقدر أي: نجمعها قادرين، والمصدر «أن نُسَوِّي» مجرور متعلق بـ «قادرين»، وجملة «نجمعها» المقدرة مستأنفة.
٥ - ﴿بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾
جملة «يريد» مستأنفة، ومفعول «يريد» محذوف أي: شهواته، والمصدر المجرور «ليفجر» متعلق بـ «يريد»، و «أمامه» ظرف استعير هنا للزمان.
٦ - ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾
جملة «يسأل» بدل من جملة ﴿يُرِيدُ﴾، «أيان» اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ «يوم»، وجملة «أيان يوم» مفعول به للسؤال.
٧ - ﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ﴾
الفاء مستأنفة، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ﴿يَقُولُ﴾ -[١٣٩٢]-.
١٠ - ﴿يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾
«يومئذ» ظرف متعلق بـ «يقول»، «إذٍ» مضاف إليه، «أين» اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، «المفر» مبتدأ.
١١ - ﴿كَلا لا وَزَرَ﴾
خبر لا النافية للجنس مقدر أي: موجود، والجملة مستأنفة.
١٢ - ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ﴾
الجار متعلق بخبر المبتدأ «المستقر»، و «يومئذ» ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة.
١٣ - ﴿يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾
جملة «ينبَّأ» مستأنفة، والظرف متعلق بـ «ينبأ».
١٤ - ﴿بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾
الجملة مستأنفة، والجار «على نفسه» متعلق بـ «بصيرة»، والتاء في «بصيرة» للمبالغة.
١٥ - ﴿وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في ﴿بَصِيرَةٌٌ﴾، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي: على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا للاستقصاء، وجواب الشرط محذوف أي: ما قُبِلَتْ منه.
١٧ - ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾
الجملة مستأنفة.
١٨ - ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾
الفاء الأولى معترضة، والفاء في «فاتبع» جواب الشرط، و «قرآنه» مفعول به، وجملة الشرط معترضة.
١٩ - ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾
جملة «إن علينا بيانه» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ﴾.
٢٠ - ﴿كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ﴾
الجملة مستأنفة.
٢٢ - ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾
«وجوه» مبتدأ، و «ناضرة» نعت، و «يومئذ» ظرف متعلق بـ «ناضرة»، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا.
٢٣ - ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
«ناظرة» خبر لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، الجار «إلى ربها» متعلق بـ «ناظرة».
٢٤ - ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾
نظير الآية (٢٢)، والجملة معطوفة على جملة ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾.
٢٥ - ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾
جملة «تظن» خبر لـ «وُجُوهٌ» الثاني، و «أن» وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي «تظن»، و «أنْ» ناصبة.
٢٦ - ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ﴾
قوله «التراقي» : مفعول «بلغت»، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر: تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة التالية (إلى ربك المساق).
٢٧ - ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾
«من» اسم استفهام مبتدأ، «راق» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص.
٢٨ - ﴿وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ﴾
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «ظن».
٣٠ - ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾
الجملة تفسيرية لجواب «إذا» المقدر، والظرف «يومئذ» بدل من «إذا» المتقدمة.
٣١ - ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾
الجملة مستأنفة.
٣٢ - ﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ -[١٣٩٥]-
جملة «كذَّب» معطوفة على المستأنفة قبلها.
٣٣ - ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى﴾
جملة «يتمطى» حال من فاعل «ذهب».
٣٤ - ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
«أولى لك» مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، «فأولى» : اسم معطوف على «أولى».
٣٥ - ﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
«ثم» عاطفة، وجملة «أولى لك» معطوفة على المتقدمة.
٣٦ - ﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾
«أنْ» ناصبة، وجملة «يُترك» خبرها، و «أنْ» وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و «سدى» حال.
٣٧ - ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾
الجار «مِنْ منيّ» متعلق بنعت لـ «نطفة»، وجملة «يُمنى» نعت لـ «مني».
٣٩ - ﴿فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى﴾
الجار «منه» متعلق بـ «جعل»، «الذكر» بدل.
٤٠ - ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ «قادر».
Icon