تفسير سورة سورة القيامة

آية رقم ١

ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

سورة القيامة

— 1391 —

١ - ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾
«لا» النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له.

— 1391 —

آية رقم ٣

ﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

٣ - ﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾
«أن» : مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «لن نجمع» خبر «أن»، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب.

آية رقم ٤

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

٤ - ﴿بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾
«بلى» حرف جواب، «قادرين» : حال من فاعل فعل مقدر أي: نجمعها قادرين، والمصدر «أن نُسَوِّي» مجرور متعلق بـ «قادرين»، وجملة «نجمعها» المقدرة مستأنفة.

آية رقم ٥

ﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

٥ - ﴿بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾
جملة «يريد» مستأنفة، ومفعول «يريد» محذوف أي: شهواته، والمصدر المجرور «ليفجر» متعلق بـ «يريد»، و «أمامه» ظرف استعير هنا للزمان.

آية رقم ٦

ﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

٦ - ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾
جملة «يسأل» بدل من جملة ﴿يُرِيدُ﴾، «أيان» اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ «يوم»، وجملة «أيان يوم» مفعول به للسؤال.

آية رقم ٧

ﮬﮭﮮ ﮯ ​

٧ - ﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ﴾
الفاء مستأنفة، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ﴿يَقُولُ﴾ -[١٣٩٢]-.

آية رقم ١٠

ﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

١٠ - ﴿يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾
«يومئذ» ظرف متعلق بـ «يقول»، «إذٍ» مضاف إليه، «أين» اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، «المفر» مبتدأ.

آية رقم ١١

ﯞﯟﯠ ﯡ ​

١١ - ﴿كَلا لا وَزَرَ﴾
خبر لا النافية للجنس مقدر أي: موجود، والجملة مستأنفة.

آية رقم ١٢

ﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

١٢ - ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ﴾
الجار متعلق بخبر المبتدأ «المستقر»، و «يومئذ» ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة.

آية رقم ١٣

ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

١٣ - ﴿يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾
جملة «ينبَّأ» مستأنفة، والظرف متعلق بـ «ينبأ».

آية رقم ١٤

ﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

١٤ - ﴿بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾
الجملة مستأنفة، والجار «على نفسه» متعلق بـ «بصيرة»، والتاء في «بصيرة» للمبالغة.

آية رقم ١٥

ﯴﯵﯶ ﯷ ​

١٥ - ﴿وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في ﴿بَصِيرَةٌٌ﴾، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي: على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا للاستقصاء، وجواب الشرط محذوف أي: ما قُبِلَتْ منه.

آية رقم ١٧

ﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

١٧ - ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾
الجملة مستأنفة.

آية رقم ١٨

ﰄﰅﰆﰇ ﰈ ​

١٨ - ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾
الفاء الأولى معترضة، والفاء في «فاتبع» جواب الشرط، و «قرآنه» مفعول به، وجملة الشرط معترضة.

آية رقم ١٩

ﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

١٩ - ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾
جملة «إن علينا بيانه» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ﴾.

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

٢٠ - ﴿كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ﴾
الجملة مستأنفة.

آية رقم ٢٢

ﭙﭚﭛ ﭜ ​

٢٢ - ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾
«وجوه» مبتدأ، و «ناضرة» نعت، و «يومئذ» ظرف متعلق بـ «ناضرة»، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا.

آية رقم ٢٣

ﭝﭞﭟ ﭠ ​

٢٣ - ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
«ناظرة» خبر لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، الجار «إلى ربها» متعلق بـ «ناظرة».

آية رقم ٢٤

ﭡﭢﭣ ﭤ ​

٢٤ - ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾
نظير الآية (٢٢)، والجملة معطوفة على جملة ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾.

آية رقم ٢٥

ﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

٢٥ - ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾
جملة «تظن» خبر لـ «وُجُوهٌ» الثاني، و «أن» وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي «تظن»، و «أنْ» ناصبة.

آية رقم ٢٦

ﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

٢٦ - ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ﴾
قوله «التراقي» : مفعول «بلغت»، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر: تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة التالية (إلى ربك المساق).

آية رقم ٢٧

ﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

٢٧ - ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾
«من» اسم استفهام مبتدأ، «راق» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص.

آية رقم ٢٨

ﭵﭶﭷ ﭸ ​

٢٨ - ﴿وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ﴾
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «ظن».

آية رقم ٣٠

ﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​

٣٠ - ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾
الجملة تفسيرية لجواب «إذا» المقدر، والظرف «يومئذ» بدل من «إذا» المتقدمة.

آية رقم ٣١

ﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

٣١ - ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾
الجملة مستأنفة.

آية رقم ٣٢

ﮇﮈﮉ ﮊ ​

٣٢ - ﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ -[١٣٩٥]-
جملة «كذَّب» معطوفة على المستأنفة قبلها.

آية رقم ٣٣

ﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

٣٣ - ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى﴾
جملة «يتمطى» حال من فاعل «ذهب».

آية رقم ٣٤

ﮑﮒﮓ ﮔ ​

٣٤ - ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
«أولى لك» مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، «فأولى» : اسم معطوف على «أولى».

آية رقم ٣٥

ﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

٣٥ - ﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
«ثم» عاطفة، وجملة «أولى لك» معطوفة على المتقدمة.

آية رقم ٣٦

ﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

٣٦ - ﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾
«أنْ» ناصبة، وجملة «يُترك» خبرها، و «أنْ» وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و «سدى» حال.

آية رقم ٣٧

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

٣٧ - ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾
الجار «مِنْ منيّ» متعلق بنعت لـ «نطفة»، وجملة «يُمنى» نعت لـ «مني».

آية رقم ٣٩

ﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

٣٩ - ﴿فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى﴾
الجار «منه» متعلق بـ «جعل»، «الذكر» بدل.

آية رقم ٤٠

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

٤٠ - ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ «قادر».