التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
)يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) ( البقرة : ٤٧ )
التفسير :
قوله تعالى : يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي أي بألسنتكم، وقلوبكم ؛ والمراد ب " النعمة ". وإن كانت مفردة. جميع النعم، كما قال الله تعالى : وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ( إبراهيم : ٣٤ )
قوله تعالى : التي أنعمت عليكم : وهي نعم كثيرة ؛ منها ما ذكَّرَهم بها نبيهم موسى. عليه الصلاة والسلام. ، حيث قال : اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين [ المائدة : ٢٠ ] : وهي نعم عظيمة دينية، ودنيوية ؛ فالدينية في قوله : إذ جعل فيكم أنبياء ؛ والدنيوية في قوله : وجعلكم ملوكاً ؛ و آتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين : من النعمتين..
قوله تعالى : وفضلتكم على العالمين أي جعلتكم أفضل من غيركم ؛ والمراد عالَم زمانهم ؛ وأصل " عالمين " كل من سوى الله، كما قال تعالى : الحمد لله رب العالمين [ الفاتحة ] ؛ فليس ثم إلا رب، ومربوب ؛ العالَم : مربوب ؛ والله : رب ؛ فالعالَم من سوى الله ؛ وسمي عالماً ؛ لأنه عَلَم على خالقه ؛ فإن العالم من آيات الله سبحانه وتعالى الدالة على كمال علمه، وقدرته، وسلطانه، وحكمته، وغير ذلك من معاني ربوبيته..
الفوائد :
. ١ من فوائد الآية : أنه يجب على بني إسرائيل أن يذكروا نعمة الله عليهم، فيقوموا بشكرها ؛ ومن شكرها أن يتبعوا محمداً صلى الله عليه وسلم
. ٢ ومنها : إظهار أن هذه النعمة لم تأت بكسبهم، ولا بكدِّهم، ولا بإرث عن آبائهم ؛ وإنما هي بنعمة الله عليهم ؛ لقوله تعالى :( أنعمت عليكم )
. ٣ ومنها : أن بني إسرائيل أفضل العالم في زمانهم ؛ لقوله تعالى : وأني فضلتكم على العالمين ؛ لأنهم في ذلك الوقت هم أهل الإيمان ؛ ولذلك كُتب لهم النصر على أعدائهم العمالقة، فقيل لهم : ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم [ المائدة : ٢١ ] ؛ و " الأرض المقدسة " هي فلسطين ؛ وإنما كتب الله أرض فلسطين لبني إسرائيل في عهد موسى ؛ لأنهم هم عباد الله الصالحون ؛ والله سبحانه وتعالى يقول : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون [ الأنبياء : ١٠٥ ]، وقال موسى لقومه : إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده [ الأعراف : ١٢٨ ]، ثم قال : والعاقبة للمتقين [ الأعراف : ١٢٨ ] ؛ إذاً المتقون هم الوارثون للأرض ؛ لكن بني إسرائيل اليوم لا يستحقون هذه الأرض المقدسة ؛ لأنهم ليسوا من عباد الله الصالحين ؛ أما في وقت موسى فكانوا أولى بها من أهلها ؛ وكانت مكتوبة لهم، وكانوا أحق بها ؛ لكن لما جاء الإسلام الذي بُعث به النبي صلى الله عليه وسلم صار أحق الناس بهذه الأرض المسلمون. لا العرب. ؛ ففلسطين ليس العرب بوصفهم عرباً هم أهلها ؛ بل إن أهلها المسلمون بوصفهم مسلمين. لا غير وبوصفهم عباداً لله عزّ وجلّ صالحين ؛ ولذلك لن ينجح العرب فيما أعتقد. والعلم عند الله. في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبداً ؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى : إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين [ الأعراف : ١٢٨ ] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام. بعد أن يطبقوه في أنفسهم. ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ : يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ " ١ ؛ فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول : " يا عبد الله ". باسم العبودية لله. ، ويقول : " يا مسلم ". باسم الإسلام. ؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " يقاتل المسلمون اليهود "، ولم يقل : " العرب "..
ولهذا أقول : إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً ؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام ؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون [ الأنبياء : ١٠٥ ] : فجعل الميراث لعباده الصالحين ؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه ؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً ! ! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله. ! ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم ؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام ؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي. لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية. ! ولعل بعضنا سمع قصة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حينما كسرت الفُرس الجسور على نهر دجلة، وأغرقت السفن لئلا يعبر المسلمون إليهم ؛ فسخَّر الله لهم البحر ؛ فصاروا يمشون على ظهر الماء بخيلهم، ورجلهم، وإبلهم ؛ يمشون على الماء كما يمشون على الأرض لا يغطي الماء خفاف الإبل ؛ وإذا تعب فرس أحدهم قيض الله له صخرة تربو حتى يستريح عليها ؛ وهذا من آيات الله. ولا شك. ؛ والله تعالى على كل شيء قدير ؛ فالذي فلق البحر لموسى. عليه الصلاة والسلام. ولقومه، وصار يبساً في لحظة، ومشوا عليه آمنين ؛ قادر على ما هو أعظم من ذلك..
فالحاصل أن بني إسرائيل لا شك أفضل العالمين حينما كانوا عباد الله الصالحين ؛ أما حين ضربت عليهم الذلة، واللعنة، والصَّغار فإنهم ليسوا أفضل العالمين ؛ بل منهم القردة، والخنازير ؛ وهم أذل عباد الله لقوله تعالى : ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله [ آل عمران : ١١٢ ]، وقوله تعالى : لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون [ الحشر : ١٤ ]..
ويدل لذلك. أي أن المراد بقوله تعالى. : فضلتكم على العالمين أي في وقتكم، أو فيمن سبقكم : قوله تعالى في هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم [ آل عمران : ١١٠ ] ؛ فقوله تعالى : كنتم خير أمة أخرجت للناس صريح في تفضيلهم على الناس ؛ ولهذا قال تعالى : ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم ؛ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أننا نوفي سبعين أمة نحن أكرمها، وأفضلها عند الله عزّ وجلّ٢. وهذا أمر لا شك فيه. ، ولله الحمد..
. ٤ ومن فوائد الآية : أن الله تعالى إذا فضل أحداً بعلم، أو مال، أو جاه فإن ذلك من النعم العظيمة ؛ لقوله تعالى : وأني فضلتكم على العالمين : خصها بالذكر لأهميتها..
. ٥ ومنها : تفاضل الناس، وأن الناس درجات ؛ وهذا أمر معلوم. حتى الرسل يفضل بعضهم بعضاً. ، كما قال تعالى : تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض [ البقرة : ٢٥٣ ]، وقال تعالى : ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض [ الإسراء : ٥٥ ]..
٢ أخرجه أحمد ٥/٢، حديث رقم ٢٠٢٦٤؛ وأخرجه الترمذي ص١٩٥٤، كتاب تفسير القرآن، باب ٣: ومن سورة آل عمران، حديث رقم ٣٠٠١؛ وأخرجه ابن ماجة ص٢٧٣٧، كتاب الزهد، باب ٣٤: صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، حديث رقم ٤٢٨٨، وقال الألباني في صحيح الترمذي: حسن ٣/٣٢، حديث رقم ٢٣٩٩..
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي