التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم ذكر أهل الكتاب، فقال: إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ بالتوراة وبموسى.
ثُمَّ كَفَرُواْ من بعد موسى.
ثُمَّ آمَنُواْ بعيسى صلى الله عليه وسلم وبالإنجيل.
ثُمَّ كَفَرُواْ من بعده.
ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن.
لَّمْ يَكُنْ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ على ذلك.
وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً [آية: ١٣٧] إلى الهدى، منهم: عمرو بن زيد، وأوس بن قيس، وقيس ابن زيد. ولما نزلت المغفرة للنبى صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين فى سورة الفتح، قال عبدالله بن أبى ونفر معه: فما لنا؟ فأنزل الله عز وجل: بَشِّرِ ٱلْمُنَافِقِينَ ، يعنى عبدالله بن أبى، ومالك بن دخشم، وجد بن قيس.
بِأَنَّ لَهُمْ فى الآخرة عَذَاباً أَلِيماً [آية: ١٣٨]، يعنى وجيعاً، ثم نعتهم، فقال: ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلْكَافِرِينَ من اليهود أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ، وذلك أن المنافقين قالوا: لا يتم أمر محمد، فتابعوا الهيود وتولوهم، فذلك قوله سبحانه: أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ ، يعنى المنعة، وذلك أن اليهود أعانوا مشركى العرب على قتال النبى صلى الله عليه وسلم ليتعززوا بذلك، فقال سبحانه: أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ ، يقول: أيبتغى المنافقون عند اليهود المتعة.
فَإِنَّ ٱلعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً [آية: ١٣٩]، يقول: جميع من يتعزز، فإنما هو بإذن الله.
تفسير مقاتل بن سليمان
أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى