التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
قلت : حَصِرت : أي : ضاقت، والجملة حال من الواو، بدليل قراءة يعقوب ( حَصِرَةً ).
إلاَّ الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم عهد، و ميثاق أي : مهاندة، فلهم حكم المُعَاهَدِين الذين وصلوا إليهم، ودخلوا معهم في الصلح، فلا تقتلوهم ولا تأسروهم.
وكانت خزاعة وادعت النبي صلى الله عليه وسلم وعقدت معه الصلح، فجاء بنو مدلج فدخلوا معهم في الصلح، فنهى الله عن قتالهم ما داموا معهم، فالقوم الذين بين المسلمين وبينهم ميثاق هم خزاعة، والذي وصلوا إليهم هم بنو مدلج. فالاستثناء على هذا منقطع، لأن بني مدلج حينئٍذ كانت مظهرة للكفر لا منافقة، ويحتمل أن يكون متصلاً، أي : إلا الذين يصلون منهم. . . الخ، فتأمل. وكان هذا في أول الإسلام، ثم نُسِخ بقوله :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ [ التّوبَة : ٥ ] الآية.
ثم ذكر قومًا آخرين نهى عن قتالهم، فقال : أو جاءوكم أي : إلاَّ قومًا جاؤوكم، قد حصرت صدورهم أي : ضاقت عن أن يُقاتلوكم أو يُقاتلوا قومهم يعني أنهم كرهوا قتالهم، وكرهوا قتال قومهم الكفار، فلا تقتلوهم أيضًا، لأن الله كفَّ شرهم عنكم، ولو شاء الله لسلّطهم عليكم بأن قوَّى قلوبهم وأزال رعبهم فَلَقَاتَلُكم ولم يكفّوا عنكم، فإن اعتزلوكم ولم يتعرّضوا لكم وألقوا إليكم السلم أي : الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلاً أي : طريقًا إلى قتالهم.
الإشارة : نهى الله تعالى عن مساكنة النفوس وموالاتها، حتى تهاجر عن مواطن شهواتها إلى حضرة ربها، فإن تولت عن الهجرة وألِفَت البطالةَ والغفلة فليأخذها ليقتلها حيثما ظهرت صورتها، ولا يسكن إليها أبدًا أو يواليها، إلاَّ إن وصلت إلى حضرة الشيخ، وأمره بالرفق بها، أو كفت عن طغيانها، أو كفى الله أمرها ؛ بجذبٍ أخرجها عن عوائدها، أو واردٍ قوَّى دفع شهواتها، فإنه يأتي من حضرة قهار، لا يصادم شيئاً إلا دمغه، وهذه عناية من الرحمن، ولو شاء تعالى لسلطها على الإنسان يرخى لها العنان، فتجمح به في ضَحضَاح النيران، فإن كفت النفس عن شهواتها، وانقادت إلى حضرة ربها، فما لأحدٍ عليها من سبيل، وقد دخلت في حمى الملك الجليل. والله تعالى أعلم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي