تفسير سورة سورة الإسراء
أبو عبيدة
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
خِلاَلَ الدِّيَارِ بين الديار.
أَكْثَر نَفِيراً مجازه : من الذين نفروا معه.
| ومَقامةٍ غُلْب الرِّقَاب كأَنَّهم | جِنٌّ لدَى بابِ الحَصير قِيامُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| كُلّ بني حُرّةٍ قُصارُهمُ | قُلٌّ وإن أَكْثَرَتْ من العَدَدِ |
| إن يغبطوا يهبْطوا وإن أَمِروا | يوماً يَصِيروا للهُلْك والنَّفَدِ |
فَحَقَّ عَلَيْهَا القَوْلُ أي فوجب عليها العذاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفّ تُكسَر وتُضَمّ وتفتح بغير تنوين، وموضعه في معناه ما غلظ وقبح من الكلام.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ البَسْطِ أي لا تسرفْ كل السرف، وتبذِّرْ كل التبذير.
مَلُوماً محْسُوراً أي منضي قد أعيا، يقال : حسرت البعيرَ، وحسرته بالمسألة ؛ والبصر أيضاً إذا رجع محسوراً، وقال الهذلي :
| إنّ العَسِير بها داءً مُخامُرها | فشَطْرَها نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسورُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً إثما وهو اسم من خطأت، وإذا فتحته فهو مصدر كقول أوس بن عَلْفاء الهُجَيْميّ.
| دَعِيني إنّما خَطَأي وصَوْبي | علىَّ وإن ما أَهلكتُ مالُ |
طَوَّحتْنِي الطَّوائحُ ***
وإنما هي المطَاوحُ لأنها المُطَوِّحة، ومن ذلك قول العَجَّاج :
يَكشِفُ عن جمّاتهِ دَلْوُ الدالْ ***
وهي مِن أَدْلَى دَلْوهَ، وكذلك قول رُؤبة :
يَخْرُجن مِن أجواز ليلٍ غاضِي ***
وهي من أَغضَى الليلُ أي سكن
| أبا حاضرٍ مَن يَزن يُعرف زناؤه | ومَن يشرب الخُرطومَ يُصْبِحْ مُسَكَّرا |
وقال الفرزدق :
| أخضبت عَرْدَك للزناء ولم تكن | يوم اللقاء لتَخضِبَ الأبطالا |
وقال الجعدي :
| كانت فريضةُ ما تقول كما | كان الزناء فريضةَ الرَّجمِ |
إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً مجازه من النصر، أي يُعان ويُدفَع إليه حتى يقتله بمقتوله.
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ مجازه : مُنتهاه من بُلوغه، ولا واحد له منه فإن أكرهوا على ذلك قالوا : أشَدَّ، بمنزلة صَبّ والجميع أضُبّ.
إِنَّ العَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً أي مطلوباً، يقال : وليسألن فلان عهد فلان.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| ومِثلُ الدُّمى شُمُّ العَرانِينِ ساكنٌ | بِهن الحياءُ لا بُشعِن التَّقافِيا |
كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً خرج مخرج ما جعلوا الخبر عنه والعدد كالخبر عن الآدميّين وعلى لفظ عددهم إذا جمعوا وهو في الكلام : كل تلك، ومجاز عنه كقولهم : كل أولئك ذاهب، لأنه يرجع الخبر إلى كل ولفظه لفظ الواحد والمعنى يقع على الجميع، وبعضهم يقول : كل أولئك ذاهبوا، لأنه يجعل الخبر للجميع الذي بعد كل.
وقاتم الأعْماقِ خاوِي المُخترَقْ
أي المقطَّع وقال آخرون : إنك لن تَنْقٌب الأرض، وليس بشيء.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً أي أعقابهم، نفور : جمع نافر بمنزلة قاعد وقُعُود وجالس وجلوس.
إِنْ تَتَّبعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً أي ما تتبعون كقولك ما تتبعون إلا رجلاً مسحوراً، أي له سحر وهو أيضاً مسحر وكذلك كل دابة أو طائر أو بشر يأكل فهو مسحور لأن له سحراً، والسحر الرِّئة، قال لبيد :
| فإن تسألينا فيم نحن فإننا | عصافيرُ من هذا الأنام المُسحَّرِ |
وقال :
ونُسْحَر بالشراب وبالطَّعامِ ***
أي نُغذي لأن أهل السماء لا يأَكلون فأَرادوا أن يكون مَلكاً.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أي خَلَقكم.
فَسَنُغْضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ مجازه : فسيرفعون ويحركون استهزاء منهم، ويقال : قد نغضب سِنُّ فلان إذا تحركت وارتفعت من أصلها قال :
ونغضَت مِن هَرَمٍ أَسْنانُها ***
وقال :
لما رأتني أنغضتْ لِي الرأسا ***
قال ذو الرمة :
| ظعائنُ لم يسكنّ أكنافَ قَرْية | بسِيْفٍ ولم تَنْغُضْ بهن القَناطرُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| واعلم بأنّ ذا الجلال قد قدرْ | في الصُّحف الأولى التي كان سَطَرْ |
النَّتر : الخديعة، قال يونس لما أنشد العجاج هذا البيت قال : لا قوة إلا بالله.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| نشكو إليك سَنة قد أجحفت | جهداً إلى جَهدٍ بنا فأَضعفتْ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
بِخَيْلِكَ وَرَجْلِكَ جميع راجل، بمنزلة تاجر والجميع تجر وصاحب والجميع صحب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| مستقبِلين شَمالَ الشام تضربنا | بحاصبٍ كنَديف القُطْن منثورُ |
فَيُرْسِلَ عَليْكُم قَاصِفاً مِنَ الرِّيحِ أي تقصف كل شئ أي تحطم، يقال : بعث الله عليهم ريحاً عاصفاً قاصفاً لم تبق لهم ثاغيةً ولا راغية.
ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً أي من يتبعنا لكم تبيعة ولا طالباً لنا بها.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
عفَتِ الديارُ خلافَها فكأنما ***بسَط الشواطبُ بينهن حصيرا
أي بعدهن ويقرأه آخرون خلفك والمعنى واحد.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| هذا مُقامُ قدَمْى رَباحِ | غُدْوَة حتى دَلَكَتْ بَراحِ |
| والشمسُ قد كادت تكون دَنَفاً | أدفَعُها بالراح كي تَزَحْلَفا |
| إنّ هذا الليل قد غَسَقا | واشتكيْت الهَمَّ والأرْقَا |
إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً مجازه : إن ملائكة الليل تشهده وإذا صليت الغداة أعقبتها ملائكة النهار.
قال هجّدِنا فقد طال السُّرَى ***
يقول : نوَّمنا نَافِلَةً لَكَ أي نَفْلاً وغَنيمة لك.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَان يَئُوساً أي قنوطاً، أي شديد اليأس لا يرجو.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَالمَلائكَةِ قَبِيلاً مجازه : مقابلة، أي معاينة وقال :
نصالحكم حتى تبوؤا بمثلها*** كَصَرْخة حُبْلَى بشَّرتْها قبيلُها
أي قابلتُها ؛ فإذا وصفوا بتقدير فعيل من قولهم : قابلت ونحوها جعلوا لفظ صفة الاثنين والجميع من المذكر والمؤنث على لفظ واحد، نحو قولك : هي قبيلي وهما قبيلي وهم قبيلي وكذلك هن قَبِيلي.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| ومنّا ضِرارٌ وأبْنَماه وحاجبٌ | مُؤجِّجُ نيران المَكارمِ لا المُخْبى |
وتخبو ساعةَ وتَشُبّ ساعا
ولم يذكر ها هنا جلودهم فيكون الخُبوُّ لها.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُوراً أي مُقتِراً.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
| إذا أُجارى الشيطانَ في سَنَن الغَ | يّ ومَن مال ميْلَه مَثْبورُ |
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
تم عرض جميع الآيات
111 مقطع من التفسير