تفسير سورة سورة السجدة
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة السجدة مكية وآياتها ثلاثون
ﰡ
آية رقم ١
ﭑ
ﭒ
تفسير المعاني :
الم انظر تفسيرها في السورة السابقة.
تفسير الألفاظ :
الم.
الم انظر تفسيرها في السورة السابقة.
تفسير الألفاظ :
الم.
آية رقم ٢
تفسير المعاني :
إنزال القرآن لا شك فيه من رب العالمين.
إنزال القرآن لا شك فيه من رب العالمين.
آية رقم ٣
تفسير المعاني :
أم يقولون اختلقه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أرسلنا إليهم من نذير قبلك لعلهم يهتدون.
أم يقولون اختلقه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أرسلنا إليهم من نذير قبلك لعلهم يهتدون.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
ثم استوى على العرش أي ثم جلس على العرش، وهذا كناية عن أنه استولى على الملك يدبره.
تفسير المعاني :
الله هو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من العوالم، ثم استولى على الملك يدبره، ما لكم من دونه من مولى ولا شفيع، أفلا تتذكرون بمواعظه ؟
ثم استوى على العرش أي ثم جلس على العرش، وهذا كناية عن أنه استولى على الملك يدبره.
تفسير المعاني :
الله هو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من العوالم، ثم استولى على الملك يدبره، ما لكم من دونه من مولى ولا شفيع، أفلا تتذكرون بمواعظه ؟
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة أي يدبر أمر الدنيا بأسباب سماوية نازلة آثارها إلى الأرض، ثم يصعد إليه ذلك الأمر ويثبت في علمه في برهة من الزمان متطاولة، يريد بذلك بعد ما بين التدبير ووقوع أثره، أي يدبره ويحسب حسابه قبل وقوعه بزمن طويل. وقيل يدبر الأمر من يوم خلق الأرض إلى قيام ساعتها، ثم يرجع إليه الأمر كله جملة في يوم هو يوم القيامة طويل الأمد مقداره ألف سنة.
تفسير المعاني :
يدبر أمر الأرض من سماء جلاله من يوم وجودها إلى ساعة تلاشيها، ثم يصعد إليه الأمر كله ليحكم فيه في يوم هو يوم القيامة مقداره ألف سنة مما تعدون.
ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة أي يدبر أمر الدنيا بأسباب سماوية نازلة آثارها إلى الأرض، ثم يصعد إليه ذلك الأمر ويثبت في علمه في برهة من الزمان متطاولة، يريد بذلك بعد ما بين التدبير ووقوع أثره، أي يدبره ويحسب حسابه قبل وقوعه بزمن طويل. وقيل يدبر الأمر من يوم خلق الأرض إلى قيام ساعتها، ثم يرجع إليه الأمر كله جملة في يوم هو يوم القيامة طويل الأمد مقداره ألف سنة.
تفسير المعاني :
يدبر أمر الأرض من سماء جلاله من يوم وجودها إلى ساعة تلاشيها، ثم يصعد إليه الأمر كله ليحكم فيه في يوم هو يوم القيامة مقداره ألف سنة مما تعدون.
آية رقم ٦
ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ
ﮣ
تفسير الألفاظ :
والشهادة أي عالم الشهادة، وهو عالم المحسوسات.
تفسير المعاني :
ذلك هو الله عالم ما بطن وغاب من الأمور وما ظهر منها.
والشهادة أي عالم الشهادة، وهو عالم المحسوسات.
تفسير المعاني :
ذلك هو الله عالم ما بطن وغاب من الأمور وما ظهر منها.
آية رقم ٧
تفسير المعاني :
الذي أجاد كل شيء خلقه وبدأ تكوين الإنسان الأول من طين.
الذي أجاد كل شيء خلقه وبدأ تكوين الإنسان الأول من طين.
آية رقم ٨
تفسير المعاني :
ثم جعل نسله يخرج منه في ماء ممتهن.
ثم جعل نسله يخرج منه في ماء ممتهن.
آية رقم ٩
تفسير المعاني :
فيسويه هو وينفخ فيه من روحه، وقد جعل لكم السمع والأعين والقلوب لتسمعوا وتروا وتفهموا، ولكنكم قليلا ما تشكرون الله على هذه النعم.
فيسويه هو وينفخ فيه من روحه، وقد جعل لكم السمع والأعين والقلوب لتسمعوا وتروا وتفهموا، ولكنكم قليلا ما تشكرون الله على هذه النعم.
آية رقم ١٠
تفسير الألفاظ :
ضللنا في الأرض أي تاهت أجزاء أجسادنا فيها بعد.
تفسير المعاني :
وقالوا : أإذا متنا وتحللت أجسادنا فصارت رميما، واختلطت بتراب الأرض، وتاهت فيها أإنا لمخلوقون من جديد ؟ ولكنهم بلقاء ربهم يجحدون.
ضللنا في الأرض أي تاهت أجزاء أجسادنا فيها بعد.
تفسير المعاني :
وقالوا : أإذا متنا وتحللت أجسادنا فصارت رميما، واختلطت بتراب الأرض، وتاهت فيها أإنا لمخلوقون من جديد ؟ ولكنهم بلقاء ربهم يجحدون.
آية رقم ١١
تفسير المعاني :
قل : نعم يتوفاكم ملك الموت الموكل بقبض أرواحكم ثم إلينا ترجعون، فإننا وقد قدرنا على إنشائكم من عدم نقدر أن نعيدكم مرة ثانية.
قل : نعم يتوفاكم ملك الموت الموكل بقبض أرواحكم ثم إلينا ترجعون، فإننا وقد قدرنا على إنشائكم من عدم نقدر أن نعيدكم مرة ثانية.
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
ناكسو رءوسهم أي مطأطئو رءوسهم، يقال نكس رأسه ينكسه نكسا طأطأه.
تفسير المعاني :
ولو ترى إذ المجرمون مطأطئو رءوسهم يوم يلقون ربهم ويقولون : ربنا قد رأينا بأعيننا، وسمعنا بآذاننا ما كنا ننكره، فأعدنا إلى الدنيا نعمل صالحا إنا معتقدون، لرأيت أمرا فظيعا.
ناكسو رءوسهم أي مطأطئو رءوسهم، يقال نكس رأسه ينكسه نكسا طأطأه.
تفسير المعاني :
ولو ترى إذ المجرمون مطأطئو رءوسهم يوم يلقون ربهم ويقولون : ربنا قد رأينا بأعيننا، وسمعنا بآذاننا ما كنا ننكره، فأعدنا إلى الدنيا نعمل صالحا إنا معتقدون، لرأيت أمرا فظيعا.
آية رقم ١٣
تفسير الألفاظ :
حق القول أي ثبت ووجب. يقال حق يحق، ويحق حقا أي ثبت ووجب. الجنة أي الجن.
تفسير المعاني :
ولو شئنا لمنحنا كل نفس هداها، ولكن ثبت القول مني لحكمة أعلمها بأن أملأ جهنم من الجن والإنس معا.
حق القول أي ثبت ووجب. يقال حق يحق، ويحق حقا أي ثبت ووجب. الجنة أي الجن.
تفسير المعاني :
ولو شئنا لمنحنا كل نفس هداها، ولكن ثبت القول مني لحكمة أعلمها بأن أملأ جهنم من الجن والإنس معا.
آية رقم ١٤
تفسير الألفاظ :
عذاب الخلد أي عذاب الخلود.
تفسير المعاني :
ونقوله لهم : ذوقوا العذاب بسبب نسيانكم المصير إلى يومكم هذا إنا نسيناكم، وذوقوا العذاب الخالد بما كنتم تعملون.
عذاب الخلد أي عذاب الخلود.
تفسير المعاني :
ونقوله لهم : ذوقوا العذاب بسبب نسيانكم المصير إلى يومكم هذا إنا نسيناكم، وذوقوا العذاب الخالد بما كنتم تعملون.
آية رقم ١٥
تفسير الألفاظ :
خروا أي سقطوا. يقال خر السقف يخر خرا سقط. وسبحوا بحمد ربهم أي ونزهوا ربهم عن النقص حامدين له نعمه.
تفسير المعاني :
إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا ساجدين، ونزهوا ربهم حامدين له نعمه وهم لا يستكبرون.
خروا أي سقطوا. يقال خر السقف يخر خرا سقط. وسبحوا بحمد ربهم أي ونزهوا ربهم عن النقص حامدين له نعمه.
تفسير المعاني :
إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا ساجدين، ونزهوا ربهم حامدين له نعمه وهم لا يستكبرون.
آية رقم ١٦
تفسير الألفاظ :
تتجافى جنوبهم أي ترتفع وتتنحى. المضاجع أي الفرش ومواضع الاضطجاع.
تفسير المعاني :
تتنحى جنوبهم من مواضع اضطجاعهم، يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون.
تتجافى جنوبهم أي ترتفع وتتنحى. المضاجع أي الفرش ومواضع الاضطجاع.
تفسير المعاني :
تتنحى جنوبهم من مواضع اضطجاعهم، يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون.
آية رقم ١٧
تفسير الألفاظ :
من قرة أعين أي من سرور وارتياح. والقرة إما مشتقة من القرار باعتبار أن العين تقر على ما يسرها أي تثبت عليه، وإما من القر وهو البرد باعتبار أن دمعة السرور باردة.
تفسير المعاني :
فلا يعلم إنسان ما أخفى لأهل الجنة مما ترتاح إليه نفوسهم، وتسر به قلوبهم جزاء لهم على حسن أعمالهم.
من قرة أعين أي من سرور وارتياح. والقرة إما مشتقة من القرار باعتبار أن العين تقر على ما يسرها أي تثبت عليه، وإما من القر وهو البرد باعتبار أن دمعة السرور باردة.
تفسير المعاني :
فلا يعلم إنسان ما أخفى لأهل الجنة مما ترتاح إليه نفوسهم، وتسر به قلوبهم جزاء لهم على حسن أعمالهم.
آية رقم ١٨
تفسير الألفاظ :
فاسقا أي خارجا. يقال فسق يفسق فسقا، أي خرج عن حدود الشرع. تفسير المعاني :
أفمن كان مؤمنا بالله قائما بحق خلافته في الأرض، عاملا على تقرير العدل والنظام بين الخلق، كمن كان فاسقا خارجا على قوانين الآداب، معتديا على الحقوق ؟ لا، لا يستوون.
فاسقا أي خارجا. يقال فسق يفسق فسقا، أي خرج عن حدود الشرع. تفسير المعاني :
أفمن كان مؤمنا بالله قائما بحق خلافته في الأرض، عاملا على تقرير العدل والنظام بين الخلق، كمن كان فاسقا خارجا على قوانين الآداب، معتديا على الحقوق ؟ لا، لا يستوون.
آية رقم ١٩
تفسير الألفاظ :
جنات المأوى المأوى معناه المسكن، من أوى إلى المكان يأوي إليه أويا. ومعنى جنات المأوى أنها المأوى الحقيقي، أما الدنيا فمنزل مترحل لا محالة. نزلا النزل ما يقدم للضيف.
تفسير المعاني :
أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات السكنى الخالدة تقدمة من الله لهم جزاء ما كانوا يعملون.
جنات المأوى المأوى معناه المسكن، من أوى إلى المكان يأوي إليه أويا. ومعنى جنات المأوى أنها المأوى الحقيقي، أما الدنيا فمنزل مترحل لا محالة. نزلا النزل ما يقدم للضيف.
تفسير المعاني :
أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات السكنى الخالدة تقدمة من الله لهم جزاء ما كانوا يعملون.
آية رقم ٢٠
تفسير المعاني :
وأما الذين فسقوا فمنزلهم في الحياة الآخرة النار، كلما شاءوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها، وقيل لهم : ذوقوا العذاب الذي كنتم به تكذبون.
وأما الذين فسقوا فمنزلهم في الحياة الآخرة النار، كلما شاءوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها، وقيل لهم : ذوقوا العذاب الذي كنتم به تكذبون.
آية رقم ٢١
تفسير الألفاظ :
العذاب الأدنى أي العذاب الأقرب، وهو عذاب الدنيا.
تفسير المعاني :
ومع هذا فلنذيقنهم من عذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة لعلهم يرجعون إلى رشدهم فيؤمنون.
العذاب الأدنى أي العذاب الأقرب، وهو عذاب الدنيا.
تفسير المعاني :
ومع هذا فلنذيقنهم من عذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة لعلهم يرجعون إلى رشدهم فيؤمنون.
آية رقم ٢٢
تفسير المعاني :
ومن أظلم ممن ذكّر بآيات الله ثم أعرض عنها لاهيا أو مستكبرا، إنا من المجرمين لمنتقمون.
ومن أظلم ممن ذكّر بآيات الله ثم أعرض عنها لاهيا أو مستكبرا، إنا من المجرمين لمنتقمون.
آية رقم ٢٣
تفسير الألفاظ :
في مرية أي في شك. يقال امترى أي شك.
تفسير المعاني :
ولقد آتينا موسى التوراة فلا تك في شك من لقائك القرآن، فإن تلقيك إياه هو كما تلقى موسى كتابه إذ جعلناه هدى لبني إسرائيل.
في مرية أي في شك. يقال امترى أي شك.
تفسير المعاني :
ولقد آتينا موسى التوراة فلا تك في شك من لقائك القرآن، فإن تلقيك إياه هو كما تلقى موسى كتابه إذ جعلناه هدى لبني إسرائيل.
آية رقم ٢٤
تفسير المعاني :
وجعلنا منهم أئمة يهدون الناس بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يعتقدون.
وجعلنا منهم أئمة يهدون الناس بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يعتقدون.
آية رقم ٢٥
تفسير الألفاظ :
يفصل أي يقضي.
تفسير المعاني :
إن ربك هو يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيه من أمر الدين فيجازي الضالين على ضلالهم، والمهتدين على هدايتهم.
يفصل أي يقضي.
تفسير المعاني :
إن ربك هو يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيه من أمر الدين فيجازي الضالين على ضلالهم، والمهتدين على هدايتهم.
آية رقم ٢٦
تفسير الألفاظ :
أو لم يهد لهم أي أو لم يتبين لهم. من القرون أي من أجيال الناس. القرن ثمانون سنة، وفي اصطلاحنا الآن مائة سنة.
أو لم يتبين لهم مما رأوا من الآثار ومروا به من الأطلال كم أهلكنا قبلهم من أجيال الناس، يمشون اليوم في مساكنهم الخالية منهم، ولقد كانت آهلة بهم، عامرة بوجودهم ؟ إن في ذلك لدلالات واعظة للنفوس لو كانوا ممن يسمعون القول سماع تدبر واتعاظ.
أو لم يهد لهم أي أو لم يتبين لهم. من القرون أي من أجيال الناس. القرن ثمانون سنة، وفي اصطلاحنا الآن مائة سنة.
أو لم يتبين لهم مما رأوا من الآثار ومروا به من الأطلال كم أهلكنا قبلهم من أجيال الناس، يمشون اليوم في مساكنهم الخالية منهم، ولقد كانت آهلة بهم، عامرة بوجودهم ؟ إن في ذلك لدلالات واعظة للنفوس لو كانوا ممن يسمعون القول سماع تدبر واتعاظ.
آية رقم ٢٧
تفسير الألفاظ :
الأرض الجرز أي الأرض التي جرز نباتها، أي قطع وأزيل. يقال جرز النبات يجرزه جرزا قطعه.
تفسير المعاني :
أو لم يروا بأعينهم أننا نسوق الماء إلى الأرض التي قطع نباتها وأصبحت يابسة قاحلة، فنخرج به زرعا جديدا كالذي كان عليها من قبل، فتأكل منه بهائمهم، ويأكلون منه هم أنفسهم، أفلا يبصرون ؟
الأرض الجرز أي الأرض التي جرز نباتها، أي قطع وأزيل. يقال جرز النبات يجرزه جرزا قطعه.
تفسير المعاني :
أو لم يروا بأعينهم أننا نسوق الماء إلى الأرض التي قطع نباتها وأصبحت يابسة قاحلة، فنخرج به زرعا جديدا كالذي كان عليها من قبل، فتأكل منه بهائمهم، ويأكلون منه هم أنفسهم، أفلا يبصرون ؟
آية رقم ٢٨
تفسير الألفاظ :
الفتح أي النصر أو الفصل في الحكم. يقال فتح يفتح فتحا أي حكم. والفتاح الحاكم.
تفسير المعاني :
ويقولون : إنكم تعدوننا بأن الله سيحكم بيننا فمتى هذا الحكم الفاصل بين الحق والباطل إن كنتم صادقين ؟
الفتح أي النصر أو الفصل في الحكم. يقال فتح يفتح فتحا أي حكم. والفتاح الحاكم.
تفسير المعاني :
ويقولون : إنكم تعدوننا بأن الله سيحكم بيننا فمتى هذا الحكم الفاصل بين الحق والباطل إن كنتم صادقين ؟
آية رقم ٢٩
تفسير الألفاظ :
ولا هم ينظرون أي ولا هم يمهلون. يقال أنظره ينظره إنظارا أي أمهله.
تفسير المعاني :
قل : يوم صدور هذا الحكم لا ينفع الذين كفروا إيمانهم، ولا هم يمهلون إلى موعد آخر ليتداركوا ما فاتهم.
ولا هم ينظرون أي ولا هم يمهلون. يقال أنظره ينظره إنظارا أي أمهله.
تفسير المعاني :
قل : يوم صدور هذا الحكم لا ينفع الذين كفروا إيمانهم، ولا هم يمهلون إلى موعد آخر ليتداركوا ما فاتهم.
آية رقم ٣٠
ﯯﯰﯱﯲﯳ
ﯴ
تفسير المعاني :
فأعرض عنهم واتركهم فيما هم فيه من غرورهم، وانتظر إنهم منتظرون.
فأعرض عنهم واتركهم فيما هم فيه من غرورهم، وانتظر إنهم منتظرون.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
30 مقطع من التفسير