تفسير سورة سورة الغاشية
أحمد بن محمد الخراط
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭽﭾﭿﮀ
ﮁ
سورة الغاشية
— 1446 —
١ - ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾
الجملة ابتدائية.
الجملة ابتدائية.
— 1446 —
آية رقم ٢
ﮂﮃﮄ
ﮅ
٢ - ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾
قوله «وجوه» : مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها وصفت، «يومئذ» :«يوم» ظرف متعلق بـ «خاشعة»، وهو نعت لـ «وجوه»، «إذٍ» : اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة مدلول عليها باسم الفاعل من «الغاشية» تقديره: يوم إذ غشيت الناس.
قوله «وجوه» : مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها وصفت، «يومئذ» :«يوم» ظرف متعلق بـ «خاشعة»، وهو نعت لـ «وجوه»، «إذٍ» : اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة مدلول عليها باسم الفاعل من «الغاشية» تقديره: يوم إذ غشيت الناس.
آية رقم ٣
ﮆﮇ
ﮈ
٣ - ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾
صفتان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾.
صفتان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾.
آية رقم ٤
ﮉﮊﮋ
ﮌ
٤ - ﴿تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾
جملة «تصلى» خبر ﴿وُجُوهٌ﴾.
جملة «تصلى» خبر ﴿وُجُوهٌ﴾.
آية رقم ٥
ﮍﮎﮏﮐ
ﮑ
٥ - ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾
جملة «تسقى» خبر ثان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «آنية» نعت «عين».
جملة «تسقى» خبر ثان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «آنية» نعت «عين».
آية رقم ٦
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗ
ﮘ
٦ - ﴿لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ﴾
الجملة خبر ثالث لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «إلا» للحصر، الجار «من ضريع» متعلق بنعت لـ «طعام».
الجملة خبر ثالث لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «إلا» للحصر، الجار «من ضريع» متعلق بنعت لـ «طعام».
آية رقم ٧
ﮙﮚﮛﮜﮝﮞ
ﮟ
٧ - ﴿لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ﴾ -[١٤٤٧]-
جملة «لا يُسمن» نعت لـ ﴿ضَرِيعٍ﴾
جملة «لا يُسمن» نعت لـ ﴿ضَرِيعٍ﴾
آية رقم ٨
ﮠﮡﮢ
ﮣ
٨ - ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾
«وجوه» مبتدأ، والظرف متعلق بـ «ناعمة» النعت.
«وجوه» مبتدأ، والظرف متعلق بـ «ناعمة» النعت.
آية رقم ٩
ﮤﮥ
ﮦ
٩ - ﴿لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ﴾
الجار «لسعيها» متعلق بـ «راضية»، «راضية» خبر المبتدأ ﴿وُجُوهٌ﴾.
الجار «لسعيها» متعلق بـ «راضية»، «راضية» خبر المبتدأ ﴿وُجُوهٌ﴾.
آية رقم ١٠
ﮧﮨﮩ
ﮪ
١٠ - ﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ﴾
الجار «في جنة» متعلق بمحذوف خبر ثان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «عالية» : نعت لـ «جنة».
الجار «في جنة» متعلق بمحذوف خبر ثان لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، «عالية» : نعت لـ «جنة».
آية رقم ١١
ﮫﮬﮭﮮ
ﮯ
١١ - ﴿لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً﴾
جملة «لا تسمع» نعت ثان لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
جملة «لا تسمع» نعت ثان لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
آية رقم ١٢
ﮰﮱﯓ
ﯔ
١٢ - ﴿فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ﴾
الجملة نعت ثالث لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
الجملة نعت ثالث لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
آية رقم ١٣
ﯕﯖﯗ
ﯘ
١٣ - ﴿فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ﴾
الجملة نعت رابع لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
الجملة نعت رابع لـ ﴿جَنَّةٍ﴾.
آية رقم ١٤
ﯙﯚ
ﯛ
١٤ - ﴿وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾
قوله «وأكواب» : معطوف على ﴿سُرُرٌ﴾.
قوله «وأكواب» : معطوف على ﴿سُرُرٌ﴾.
آية رقم ١٧
ﯢﯣﯤﯥﯦﯧ
ﯨ
١٧ - ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، وجملة «كيف خلقت» بدل اشتمال -[١٤٤٨]- من الإبل أي: أفلا ينظرون إلى كيفية خلقها، «وكيف» : اسم استفهام حال منصوبة بما بعدها، وفعل النظر معلق.
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، وجملة «كيف خلقت» بدل اشتمال -[١٤٤٨]- من الإبل أي: أفلا ينظرون إلى كيفية خلقها، «وكيف» : اسم استفهام حال منصوبة بما بعدها، وفعل النظر معلق.
آية رقم ١٨
ﯩﯪﯫﯬ
ﯭ
١٨ - ﴿وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾
جملة «كيف رُفعت» بدل اشتمال من «السماء».
جملة «كيف رُفعت» بدل اشتمال من «السماء».
آية رقم ١٩
ﯮﯯﯰﯱ
ﯲ
١٩ - ﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ﴾
جملة «كيف نُصبت» بدل اشتمال «من الجبال».
جملة «كيف نُصبت» بدل اشتمال «من الجبال».
آية رقم ٢١
ﯸﯹﯺﯻ
ﯼ
٢١ - ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ﴾
جملة «فذكِّر» مستأنفة، وكذا جملة «إنما أنت مذكِّر».
جملة «فذكِّر» مستأنفة، وكذا جملة «إنما أنت مذكِّر».
آية رقم ٢٢
ﯽﯾﯿ
ﰀ
٢٢ - ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾
الجملة نعت لـ ﴿مُذَكِّرٌ﴾، والباء زائدة في خبر «ليس»، الجار «عليهم» متعلق بـ «مسيطر».
الجملة نعت لـ ﴿مُذَكِّرٌ﴾، والباء زائدة في خبر «ليس»، الجار «عليهم» متعلق بـ «مسيطر».
آية رقم ٢٣
ﭑﭒﭓﭔ
ﭕ
٢٣ - ﴿إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾
«من» : اسم موصول مستثنى من ضمير ﴿عَلَيْهِمْ﴾.
«من» : اسم موصول مستثنى من ضمير ﴿عَلَيْهِمْ﴾.
آية رقم ٢٤
ﭖﭗﭘﭙ
ﭚ
٢٤ - ﴿فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ﴾
جملة «فيعذبه» معطوفة على جملة «كفر»، «والعذاب» نائب مفعول مطلق.
جملة «فيعذبه» معطوفة على جملة «كفر»، «والعذاب» نائب مفعول مطلق.
آية رقم ٢٥
ﭛﭜﭝ
ﭞ
٢٥ - ﴿إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ٢٦
ﭟﭠﭡﭢ
ﭣ
٢٦ - ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ﴾
الجملة معطوفة على المستأنفة.
الجملة معطوفة على المستأنفة.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
23 مقطع من التفسير