تفسير سورة سورة الغاشية من كتاب تيسير التفسير
.
لمؤلفه
إبراهيم القطان
.
المتوفي سنة 1404 هـ
سورة الغاشية مكية وآياتها ست وعشرون، نزلت بعد سورة الذاريات، والغاشية هي : القيامة. وقد تناولت هذه السورة الآخرة وأحوال القيامة وأهوالها، ثم هذا الوجود الكبير وما فيه من أدلة وبراهين على وحدانية الخالق وقدرته في خلق المخلوقات المختلفة : كالإبل وتكوينها العجيب، والسماء البديعة، والجبال الشاهقة المنصوبة، والأرض الممتدة الواسعة. وبعد هذا المطاف تذكر الناس بحساب الآخرة، وسيطرة الله وحتمية الرجوع إليه في نهاية المطاف.. وكل ذلك أسلوب هادئ عميق محكم رصين.
ﰡ
الغاشية : القيامة.
هل جاءكَ يا محمد، خبر نبأ يوم القيامة التي تغشى الناسَ وتغمرهم بأهوالها ؟ والخطابُ وإن كان لرسول الله فهو عام لكل من يسمع....
بعد هذا الاستفهام فصَّلَ شأنَ أهل الموقف في ذلك اليوم.
هل جاءكَ يا محمد، خبر نبأ يوم القيامة التي تغشى الناسَ وتغمرهم بأهوالها ؟ والخطابُ وإن كان لرسول الله فهو عام لكل من يسمع....
بعد هذا الاستفهام فصَّلَ شأنَ أهل الموقف في ذلك اليوم.
خاشعة : ذليلة.
وبيَّن أنهم فريقان : فريق الكفرة الفجرة، وفريق المؤمنين البررة فقال :
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ﴾
في ذلك اليوم تظهر وجوه ذليلة خاضعة مهينة.
وبيَّن أنهم فريقان : فريق الكفرة الفجرة، وفريق المؤمنين البررة فقال :
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ﴾
في ذلك اليوم تظهر وجوه ذليلة خاضعة مهينة.
ﮆﮇ
ﰂ
عاملة : تعمل في الدنيا لنفسها وأولادها وأطماعها.
ناصبة : تعبة. والفعل نصِب ينصَب نصبا : تعب.
عملَ أصحابها في الدنيا كثيرا وتعبوا كثيرا، ولكنْ لغير الله، فما نفعتهم أعمالهم ولا أموالهم.
ناصبة : تعبة. والفعل نصِب ينصَب نصبا : تعب.
عملَ أصحابها في الدنيا كثيرا وتعبوا كثيرا، ولكنْ لغير الله، فما نفعتهم أعمالهم ولا أموالهم.
مع هذا الذل والهوان يدخلُ أصحابُ هذه الوجوه النارَ الحامية في جهنم.
قراءات :
قرأ أهل البصرة غير سهل : تُصلى بضم التاء. و الباقون تَصلى بفتحها.
قراءات :
قرأ أهل البصرة غير سهل : تُصلى بضم التاء. و الباقون تَصلى بفتحها.
من عينِ آنية : من نبع ماؤه شديد الحرارة. أنى يأنى سخن وبلغ الشِّدةَ في الحرارة.
وإذا عطِشوا يَسقونهم ماءً حارا من عين حرارتُها بالغة الشدّة.
وإذا عطِشوا يَسقونهم ماءً حارا من عين حرارتُها بالغة الشدّة.
الضريع : نوع من النبات له شوك تأكله الإبل عندما يكون رطبا، فإذا يبس لا يستساغ.
وإذا طلبوا الطعامَ يقدَّم لهم طعام خبيث رديء، اسمه الضَريع، ليس فيه فائدةُ الطعام المعروف.
وإذا طلبوا الطعامَ يقدَّم لهم طعام خبيث رديء، اسمه الضَريع، ليس فيه فائدةُ الطعام المعروف.
لأنه ﴿ لاَّ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِي مِن جُوعٍ ﴾.
فهذه الصورةُ البشعة من العذاب تصوّر في أذهاننا هولَ ذلك اليوم حتى نرعويَ ونبتعدَ عن كل ما يُغضب الله من أعمال وأقوال، ونسلكَ الطريق المستقيم.
فهذه الصورةُ البشعة من العذاب تصوّر في أذهاننا هولَ ذلك اليوم حتى نرعويَ ونبتعدَ عن كل ما يُغضب الله من أعمال وأقوال، ونسلكَ الطريق المستقيم.
ناعمة : مرفهة نضرة.
وبعد أن بين حالَ المجرمين وما يلاقون من ذلّ وهَوان وعذاب، وصف المؤمنين الصادقين بأحسن الأوصاف فقال :
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴾
أما وجوه المؤمنين الصادقين يومئذ فتكون نضرة مبتهجة كما جاء في قوله تعالى :﴿ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النعيم ﴾ [ المطففين : ٢٤ ] ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴾ [ القيامة : ٢٢ ].
وقد فرحتْ هذه الوجوه بما لاقت من جزاء عملها في الدنيا.
وبعد أن بين حالَ المجرمين وما يلاقون من ذلّ وهَوان وعذاب، وصف المؤمنين الصادقين بأحسن الأوصاف فقال :
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴾
أما وجوه المؤمنين الصادقين يومئذ فتكون نضرة مبتهجة كما جاء في قوله تعالى :﴿ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النعيم ﴾ [ المطففين : ٢٤ ] ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴾ [ القيامة : ٢٢ ].
وقد فرحتْ هذه الوجوه بما لاقت من جزاء عملها في الدنيا.
ﮤﮥ
ﰈ
لسعيها راضية : جزاءً لعملها الذي عملته في الدنيا راضية مطمئنة.
فهي لسعْيِها راضية.
فهي لسعْيِها راضية.
عالية : مرتفعة مكاناً وقدرا.
في جنةٍ مرتفعة مكاناً وقدرا.
في جنةٍ مرتفعة مكاناً وقدرا.
لا تسمع فيها لاغية : لا تسمع فيها كلاما فاحشا يؤذي السامع.
وهي بعيدة عن اللغو، فهي في منازِل أهل الشرف في سعادة وكرامة في ضيافة رب العالمين.
قراءات :
قرأ أهل البصرة غير سهل : لا يُسمع فيها لاغية بضم الياء ورفع لاغية. والباقون : لا تسمع بفتح التاء ونصب لاغية. وقرأ نافع : لا تسمع فيها لاغية بالتاء المضمومة ورفع لاغية.
وهي بعيدة عن اللغو، فهي في منازِل أهل الشرف في سعادة وكرامة في ضيافة رب العالمين.
قراءات :
قرأ أهل البصرة غير سهل : لا يُسمع فيها لاغية بضم الياء ورفع لاغية. والباقون : لا تسمع بفتح التاء ونصب لاغية. وقرأ نافع : لا تسمع فيها لاغية بالتاء المضمومة ورفع لاغية.
فيها عين جارية : ماء متدفق يسر الناظرين.
في هذه الجنة ماء جارٍ من نبع صافٍ يسر الناظرين.
في هذه الجنة ماء جارٍ من نبع صافٍ يسر الناظرين.
سرر مرفوعة : جمع سرير وإذا كان مرفوعا فإنه يكون نظيفا مريحا.
وفيها السرر المهيّأة لهم مرفوعة نظيفة.
وفيها السرر المهيّأة لهم مرفوعة نظيفة.
ﯙﯚ
ﰍ
وأكواب موضوعة : معدَّة ومهيأة للشراب.
وأكوابٌ مجهزة مهيّأة لهم كلما أرادوا الشربَ وجدوها في متناول أيديهم.
وأكوابٌ مجهزة مهيّأة لهم كلما أرادوا الشربَ وجدوها في متناول أيديهم.
ﯜﯝ
ﰎ
ونمارق مصفوفة : وسائد صُف بعضها إلى جانب بعض، المفرد نمرقة.
ﯟﯠ
ﰏ
وزرابي مبثوثة : وبسُط وفرش مفروشة هنا وهناك للزينة والراحة.
وأنواعُ البسُط والطنافس والسجاجيد مبسوطة في كل مكان. كل هذا النعيم أُعدّ لمن عمل صالحاً من المؤمنين، فاعتبِروا يا أولي الألباب.
فهل آن لهؤلاء الذين يزعمون أنهم يؤمنون بالله أن يعتبروا بهذا الترتيب الإلهي، وأن يقدّموا الإحسان في العمل حتى يبلغوا فيه غايةً مرضيّة، وأن يبتعدوا عن اللهو والترف ويتحلّوا بالفضائل، ويتدبروا كتابَهم ويرجعوا إلى سيرة الرسول الكريم وصحبه الطاهرين فينهضوا إلى طلبِ ما أَعدّ الله لهم، ويشاركوا في بناء هذا المجتمع ويستردّوا ما اغتُصِب من أراضيهم ! !
وأنواعُ البسُط والطنافس والسجاجيد مبسوطة في كل مكان. كل هذا النعيم أُعدّ لمن عمل صالحاً من المؤمنين، فاعتبِروا يا أولي الألباب.
فهل آن لهؤلاء الذين يزعمون أنهم يؤمنون بالله أن يعتبروا بهذا الترتيب الإلهي، وأن يقدّموا الإحسان في العمل حتى يبلغوا فيه غايةً مرضيّة، وأن يبتعدوا عن اللهو والترف ويتحلّوا بالفضائل، ويتدبروا كتابَهم ويرجعوا إلى سيرة الرسول الكريم وصحبه الطاهرين فينهضوا إلى طلبِ ما أَعدّ الله لهم، ويشاركوا في بناء هذا المجتمع ويستردّوا ما اغتُصِب من أراضيهم ! !
الإبل : جمع لا واحد له من لفظه مفردها : بعير.
وبعد أن بين الله تعالى أحوال الآخرة وما فيها من نعيمٍ للمؤمنين وشقاءٍ للجاحدين يذكّر الناسَ هنا لينظروا في هذا الوجود الظاهر، ويعتبروا بقدرة القادر وتدبير المدبّر فقال :
﴿ أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾.
إن هذه المشاهد معروفة لنظر الإنسان حيثما كان : الحيوان والسماء والأرض والجبال. وأيّاً ما كان حظ الإنسان من العلم والحضارة فهذه مشاهد داخلة في عالَمه وإدراكه. ويذكّرنا الله تعالى بأن ننظر ونعتبرَ بهذه القدرة الخارقة والتدبير المحكَم.
فالجمل حيوانٌ عجيب ونفعه كبير جدا، عليه يسافر الإنسان ويحمل أثقاله. ومن لبنِ الناقة يشرب، ويأكل من لحومها، ومن أوبار الإبل وجلودها يلبس ويتّخذ المأوى. فقد كانت الجِمالُ ولا تزال في كثيرٍ من بقاع الأرض موردَ الحياة الأول للإنسان ومن أحسن المواصلات، حتى سُميت سفنَ الصحراء. وهي قليلة التكاليف وعلى قوّتها وضخامتها يقودُها الصغير فتنقاد. ولهيئتها مزية وفي تكوينها عَجَب. فعينا الجمل ترتفعان فوق رأسه، وترتدّان إلى الخلف. ولهما طبقتان من الأهداب تقيانهما الرمالَ والقذَى. وكذلك المِنخَران والأُذنان يكتنفها الشعر للغرضِ نفسِه. فإذا ما هبّت العواصف الرملية، انقفل المِنخران وانثنت الأُذنان نحو الجسم. والإِبلُ أصبرُ الحيوان على الجوع والعطش والكدح، ومزاياها كثيرة لا يتسع المقام لبسْطِها. وما زال العلماء يجدون في الجمل كلّما بحثوا مصداقاً لِحَضِّ الله تعالى لهم على النظر في خَلْقه المعجز.
وبعد أن بين الله تعالى أحوال الآخرة وما فيها من نعيمٍ للمؤمنين وشقاءٍ للجاحدين يذكّر الناسَ هنا لينظروا في هذا الوجود الظاهر، ويعتبروا بقدرة القادر وتدبير المدبّر فقال :
﴿ أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾.
إن هذه المشاهد معروفة لنظر الإنسان حيثما كان : الحيوان والسماء والأرض والجبال. وأيّاً ما كان حظ الإنسان من العلم والحضارة فهذه مشاهد داخلة في عالَمه وإدراكه. ويذكّرنا الله تعالى بأن ننظر ونعتبرَ بهذه القدرة الخارقة والتدبير المحكَم.
فالجمل حيوانٌ عجيب ونفعه كبير جدا، عليه يسافر الإنسان ويحمل أثقاله. ومن لبنِ الناقة يشرب، ويأكل من لحومها، ومن أوبار الإبل وجلودها يلبس ويتّخذ المأوى. فقد كانت الجِمالُ ولا تزال في كثيرٍ من بقاع الأرض موردَ الحياة الأول للإنسان ومن أحسن المواصلات، حتى سُميت سفنَ الصحراء. وهي قليلة التكاليف وعلى قوّتها وضخامتها يقودُها الصغير فتنقاد. ولهيئتها مزية وفي تكوينها عَجَب. فعينا الجمل ترتفعان فوق رأسه، وترتدّان إلى الخلف. ولهما طبقتان من الأهداب تقيانهما الرمالَ والقذَى. وكذلك المِنخَران والأُذنان يكتنفها الشعر للغرضِ نفسِه. فإذا ما هبّت العواصف الرملية، انقفل المِنخران وانثنت الأُذنان نحو الجسم. والإِبلُ أصبرُ الحيوان على الجوع والعطش والكدح، ومزاياها كثيرة لا يتسع المقام لبسْطِها. وما زال العلماء يجدون في الجمل كلّما بحثوا مصداقاً لِحَضِّ الله تعالى لهم على النظر في خَلْقه المعجز.
وتوجيه القلب إلى السماء يتكرر في القرآن لما فيها من بهجةٍ وجَمال بهذه الملايين من النجوم المنثورة فيها، وما في خَلْقها من عظمة تدل على عظمة الخالق وجلاله.
ألا يشاهدون هذه الجبال الشامخة كيف نُصبت على الأرض لحفظِ توازنها فلا تميلُ ولا تميدُ، فهي عَلَمٌ للسائر، وملجأ من الجائر، ونزهة للناظر.
سُطحت : مدت ومهدت للحياة والسير والعمل للناس.
ألا ينظرون إلى الأرض التي يتقلبون عليها كيف مهّدها الله لهم، فأينَ
ما سافر الإنسانُ يجدها مبسوطة سهلة مع أنها كروية الشكل.
والله تعالى يوجه أنظارنا إلى ما حولنا من مخلوقات وما نرى في هذه الطبيعة الجميلة حتى نتّعظ ونؤمنَ بقدرة مَن خلق هذا الكون العجيب،
وما فيه من الكائنات، وقُدرته على حِفظها وإحكام صنعها، كي ندرك أنه قادر على أن يُرجِع الخلق إلى يومٍ يوفَّى فيه كل عامل جزاء عمله.
ألا ينظرون إلى الأرض التي يتقلبون عليها كيف مهّدها الله لهم، فأينَ
ما سافر الإنسانُ يجدها مبسوطة سهلة مع أنها كروية الشكل.
والله تعالى يوجه أنظارنا إلى ما حولنا من مخلوقات وما نرى في هذه الطبيعة الجميلة حتى نتّعظ ونؤمنَ بقدرة مَن خلق هذا الكون العجيب،
وما فيه من الكائنات، وقُدرته على حِفظها وإحكام صنعها، كي ندرك أنه قادر على أن يُرجِع الخلق إلى يومٍ يوفَّى فيه كل عامل جزاء عمله.
بعد أن بين الله للناس أمر الآخرة وما فيها من نعيم وشقاء، ونبّه إلى مشاهد الكون المعروضة أمام الأنظار، وجّه الخطابَ إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ليقومَ بواجبه وطبيعةِ رسالته، بقوله الكريم :
﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ ﴾.
ذكّر الناسَ أيها الرسول بالآخرة وما فيها، وبالكون المعروض أمامهم وما فيه من عجائب، فإن مهمّتك التبليغُ ودعوةُ الناس إلى ما فيه خيرهم.
﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ ﴾.
ذكّر الناسَ أيها الرسول بالآخرة وما فيها، وبالكون المعروض أمامهم وما فيه من عجائب، فإن مهمّتك التبليغُ ودعوةُ الناس إلى ما فيه خيرهم.
لستَ عليهم بمسيطر : إنما أنت واعظٌ ومنذر لا متسلط تجبرهم على
ما تريد.
ولستَ عليهم بمتسلّط. وحسابُهم على الله.
ما تريد.
ولستَ عليهم بمتسلّط. وحسابُهم على الله.
لكنّ من أعرضَ منهم وكفر فأنت لا تملك من أمر قلوبهم شيئا.
وأمرُهم إلى الله يعذّبهم العذابَ الذي لا عذاب فوقه.
إيابهم : رجوعهم.
ثم ختم هذه السورةَ الكريمة بآيتين قصيرتين جليلتين أكد فيهما رجوعَ الناس إليه وحسابَهم الدقيق في ذلك اليوم فقال :
﴿ إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ﴾
إنهم راجعون إلينا.
ثم ختم هذه السورةَ الكريمة بآيتين قصيرتين جليلتين أكد فيهما رجوعَ الناس إليه وحسابَهم الدقيق في ذلك اليوم فقال :
﴿ إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ﴾
إنهم راجعون إلينا.
وسنحاسبُهم على ما كَسَبتْ أيديهم في سجلٍّ لا يغادِر صغيرةً ولا كبيرة إلا أحصاها.
