تفسير سورة سورة المنافقون
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة المنافقون مدنية وآياتها إحدى عشرة
ﰡ
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
المنافقون هم الذين يظهرون الموافقة والمعاونة ويبطنون المخالفة والكيد.
تفسير المعاني :
إذا جاءك المنافقون، قالوا لك، إنا نشهد إنك لرسول الله، والله يعلم ذلك وكفى به شهيدا، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون.
المنافقون هم الذين يظهرون الموافقة والمعاونة ويبطنون المخالفة والكيد.
تفسير المعاني :
إذا جاءك المنافقون، قالوا لك، إنا نشهد إنك لرسول الله، والله يعلم ذلك وكفى به شهيدا، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون.
آية رقم ٢
تفسير الألفاظ :
أيمانهم جمع يمين أي قسم. وقرئ اتخذوا إيمانهم. جنة هي كل ما بقي الإنسان، وكثر استعماله في أداة الحرب التي تقي الإنسان السلاح، جمعها جنن. فصدوا أي فمنعوا. يقال صده يصده صدا منعه.
تفسير المعاني :
اتخذوا أقسامهم وقاية دون أموالهم وأنفسهم فصدوا الناس عن سبيل الله، فما أقبح ما كانوا يعملون.
أيمانهم جمع يمين أي قسم. وقرئ اتخذوا إيمانهم. جنة هي كل ما بقي الإنسان، وكثر استعماله في أداة الحرب التي تقي الإنسان السلاح، جمعها جنن. فصدوا أي فمنعوا. يقال صده يصده صدا منعه.
تفسير المعاني :
اتخذوا أقسامهم وقاية دون أموالهم وأنفسهم فصدوا الناس عن سبيل الله، فما أقبح ما كانوا يعملون.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
فطبع على قلوبهم أي فختم عليها، والشيء لا يطبع ولا يختم عليه إلا بعد إغلاقه، فيكون المعنى فأغلقت قلوبهم عن الفهم. لا يفقهون أي لا يفهمون. يقال فقه الشيء يفقهه فقها أي فهمه.
تفسير المعاني :
ذلك بأنهم آمنوا ظاهرا، ثم كفروا سرا، فأغلقت قلوبهم فهم لا يفهمون.
فطبع على قلوبهم أي فختم عليها، والشيء لا يطبع ولا يختم عليه إلا بعد إغلاقه، فيكون المعنى فأغلقت قلوبهم عن الفهم. لا يفقهون أي لا يفهمون. يقال فقه الشيء يفقهه فقها أي فهمه.
تفسير المعاني :
ذلك بأنهم آمنوا ظاهرا، ثم كفروا سرا، فأغلقت قلوبهم فهم لا يفهمون.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
خشب مسندة أي أخشاب مسندة إلى الحائط، شبههم بالأخشاب في كونهم أشباحا خالية عن العلم. والخشب جمع خشبة، وقيل بل هو جمع خشباء وهي الخشبة التي فسد جوفها، شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر. أنى يؤفكون أي كيف يصرفون عن الحق. يقال أفكه يأفكه أفكا، أي صرفه.
تفسير المعاني :
وإذا رأيتهم يعجبك ضخم أجسامهم، وإن يتكلموا تصغ لكلامهم، لفصاحة ألسنتهم، ولكنهم في خلوهم من العلم والنظر، وفي غفلتهم عن تبعات الحياة كأنهم خشب مسندة إلى حائط لا تفقه قولا، يتخيلون كل صيحة يسمعونها أنها واقعة عليهم وأنهم المقصودون بها. هؤلاء هم الأعداء فاحذرهم ولا تأمنهم، قاتلهم الله فكيف يصرفون عن الحق.
خشب مسندة أي أخشاب مسندة إلى الحائط، شبههم بالأخشاب في كونهم أشباحا خالية عن العلم. والخشب جمع خشبة، وقيل بل هو جمع خشباء وهي الخشبة التي فسد جوفها، شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر. أنى يؤفكون أي كيف يصرفون عن الحق. يقال أفكه يأفكه أفكا، أي صرفه.
تفسير المعاني :
وإذا رأيتهم يعجبك ضخم أجسامهم، وإن يتكلموا تصغ لكلامهم، لفصاحة ألسنتهم، ولكنهم في خلوهم من العلم والنظر، وفي غفلتهم عن تبعات الحياة كأنهم خشب مسندة إلى حائط لا تفقه قولا، يتخيلون كل صيحة يسمعونها أنها واقعة عليهم وأنهم المقصودون بها. هؤلاء هم الأعداء فاحذرهم ولا تأمنهم، قاتلهم الله فكيف يصرفون عن الحق.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
يصدون أي يعرضون فعله صد يصد صدودا. أعرض.
تفسير المعاني :
وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله عطفوا رءوسهم إعراضا واستكبارا، ورأيتهم يتولون وهم مستكبرون.
يصدون أي يعرضون فعله صد يصد صدودا. أعرض.
تفسير المعاني :
وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله عطفوا رءوسهم إعراضا واستكبارا، ورأيتهم يتولون وهم مستكبرون.
آية رقم ٦
تفسير الألفاظ :
الفاسقين أي الخارجين.
تفسير المعاني :
يستوي الأمران عندهم : استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم، إن الله لن يغفر لهم لرسوخهم في الكفر، إن الله لا يهدي القوم الخارجين عن مظنة التقويم لعراقتهم في الكفر والنفاق.
الفاسقين أي الخارجين.
تفسير المعاني :
يستوي الأمران عندهم : استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم، إن الله لن يغفر لهم لرسوخهم في الكفر، إن الله لا يهدي القوم الخارجين عن مظنة التقويم لعراقتهم في الكفر والنفاق.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ :
حتى ينفضوا أي حتى يتفرقوا. خزائن جمع خزانة.
تفسير المعاني :
هم الذين يقولون للأنصار : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، يريدون بهم فقراء المهاجرين، والله بيده خزائن الأرزاق في السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله.
حتى ينفضوا أي حتى يتفرقوا. خزائن جمع خزانة.
تفسير المعاني :
هم الذين يقولون للأنصار : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، يريدون بهم فقراء المهاجرين، والله بيده خزائن الأرزاق في السماوات والأرض، ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله.
آية رقم ٨
تفسير المعاني :
قوله تعالى : يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل كان سبب نزول هذه الآية ما روي أن أعرابيا نازع أنصاريا في بعض الغزوات على ماء، فضرب الأعرابي رأسه بخشبة، فشكا الأنصاري إلى ابن أبيّ فقال له : لا تنفقوا على من عند محمد حتى ينفضوا، وإذا رجعنا إلى المدينة فليخرجن الأعز منها الأذل. عنى بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله، فرد الله عليه بقوله : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك.
قوله تعالى : يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل كان سبب نزول هذه الآية ما روي أن أعرابيا نازع أنصاريا في بعض الغزوات على ماء، فضرب الأعرابي رأسه بخشبة، فشكا الأنصاري إلى ابن أبيّ فقال له : لا تنفقوا على من عند محمد حتى ينفضوا، وإذا رجعنا إلى المدينة فليخرجن الأعز منها الأذل. عنى بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله، فرد الله عليه بقوله : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك.
آية رقم ٩
تفسير المعاني :
يا أيها المؤمنون لا تتلهوا بشيء من أموالكم وأولادكم عن ذكر الله، ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون.
يا أيها المؤمنون لا تتلهوا بشيء من أموالكم وأولادكم عن ذكر الله، ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون.
آية رقم ١٠
تفسير الألفاظ :
لولا أي هلا. إلى أجل قريب أي إلى أمد غير بعيد. فأصدّق أي فأتصدق.
تفسير المعاني :
وأنفقوا مما رزقناكم من النعم قبل أن يفجأ أحدكم أجله فيقول : يا رب هلا أخرتني إلى أمد غير بعيد فأتصدق وأتلافى ما فاتني وأكن من عبادك الصالحين
لولا أي هلا. إلى أجل قريب أي إلى أمد غير بعيد. فأصدّق أي فأتصدق.
تفسير المعاني :
وأنفقوا مما رزقناكم من النعم قبل أن يفجأ أحدكم أجله فيقول : يا رب هلا أخرتني إلى أمد غير بعيد فأتصدق وأتلافى ما فاتني وأكن من عبادك الصالحين
آية رقم ١١
تفسير المعاني :
ولكن جرت سنة الله أنه لا يؤخر نفسا إذا أتت ساعة موتها التي قدرت لها، والله خبير بما تعملون.
ولكن جرت سنة الله أنه لا يؤخر نفسا إذا أتت ساعة موتها التي قدرت لها، والله خبير بما تعملون.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
11 مقطع من التفسير