تفسير سورة سورة طه

آية رقم ٤

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

﴿ ٱلْعُلَى ﴾ جمع عليا.

آية رقم ٦

ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

﴿ ٱلثَّرَىٰ ﴾: أي التراب الندي، وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض.

آية رقم ٧

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

﴿ تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ ﴾: أي ترفع صوتك.

آية رقم ١٠

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

﴿ آنَسْتُ نَاراً ﴾ انظر آية ٦ من النساء.﴿ قَبَسٍ ﴾ أي شعلة من النار.

آية رقم ١٢

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

﴿ طُوًى ﴾ وطوى يقرآن جميعا، ومن جعله اسم أرض لم يصرفه؛ ومن جعله اسم الوادي صرفه، لأنه مذكر، ومن جعله مصدرا كقولك: ناديته طوى وثنى أي مرتين - صرفه أيضا.

آية رقم ١٥

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

﴿ أُخْفِيهَا ﴾ أسترها وأظهرها أيضا، وهو من الأضداد، من أخفيت. وأخفيها: أظهرها أيضا لا غير، من خفيت.

آية رقم ١٦

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​

﴿ تَرْدَىٰ ﴾: تهلك.

آية رقم ١٨

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

﴿ أَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي ﴾ أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي فتأكله ﴿ مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴾ أي حوائج، واحدها مأربة ومأربة ومأربة.

آية رقم ٢١

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​

﴿ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ ﴾ أي سنردها عصا كما كانت.

آية رقم ٢٢

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

﴿ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ﴾: أي اجمع يدك إلى جيبك. والجناح ما بين أسفل العضد إلى الإبط. وقوله تعالى:﴿ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ ﴾[القصص: ٣٢] يقال: الجناح هاهنا اليد، ويقال العصا.

آية رقم ٢٤

ﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

﴿ طَغَىٰ ﴾: ترفع وعلا حتى جاوز أوكاد، ومنه﴿ لَمَّا طَغَا ٱلْمَآءُ ﴾[الحاقة: ١١] أي علا وجاوز أوكاد.

آية رقم ٢٧

ﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

﴿ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴾ يعني رتة كانت في لسانه أي حبسة. قال أبو عمر: سمعت المبرد يقول: طول السكوت حبسة.

آية رقم ٢٩

ﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

﴿ وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي ﴾ أصل الوزارة من الوزر: وهو الحمل، كأن الوزير يحمل عن السلطان الثقل.

آية رقم ٣٢

ﯶﯷﯸ ﯹ ​

﴿ أَزْرِي ﴾ عوني وظهري: ومنه فآزره أي فأعانه.

آية رقم ٣٦

ﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ​

﴿ سُؤْلَكَ ﴾: أي أمنيتك وطلبتك.

آية رقم ٣٩

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

﴿ تُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِيۤ ﴾ أي تربى وتغذى بمرأى مني، لا أكلك إلى غيري.

آية رقم ٤٢

ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

﴿ تَنِيَا ﴾: تفترا.

آية رقم ٤٥

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

﴿ يَفْرُطَ عَلَيْنَآ ﴾ أي يعجل إلى عقوبتنا، يقال فرط يفرط إذا تقدم أو تعجل، وأفرط يفرط إذا اشتد، وفرد يفرط إذا قصر، ومعناه كله التقديم.

آية رقم ٥١

ﰘﰙﰚﰛﰜ ﰝ ​

﴿ بَالُ ﴾: حال.

آية رقم ٥٣

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

﴿ شَتَّىٰ ﴾: أي مختلف. وقوله عز اسمه: ﴿ مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ ﴾ يقال: مختلف الألوان والطعوم.

آية رقم ٥٤

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

(نهى): عقول، واحدها نهية.

آية رقم ٥٨

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

﴿ سُوًى ﴾ إذا كسر أوله وضم قصر، وإذا فتح مد كقوله﴿ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾[آل عمران: ٦٤]: أي عدل ونصف، يقال: دعاك إلى السواء فأقبل، أي إلى النصفة، وسواء كل شيء وسطه. وقوله تعالى: ﴿ مَكَاناً سُوًى ﴾ وسوى: أي وسطا بين الموضعين.

آية رقم ٦١

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

﴿ يُسْحِتَكُم ﴾: يهلككم ويستأصلكم.

آية رقم ٦٣

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​

﴿ بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ ﴾ أي بسنتكم ودينكم وما أنتم عليه. والمثلى تأنيث الأمثل.

آية رقم ٦٤

ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

﴿ صَفّاً ﴾ ذكر أبو عبيدة فيه وجهين، ثم ائتوا صفا: أي صفوفا. والصف أيضا المصلى الذي يصلى فيه. وحكى عن بعضهم أنه قال: ما استطعت أن آتي الصف اليوم: أي المصلى.

آية رقم ٦٧

ﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

﴿ أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً ﴾ أحس وأضمر في نفسه خوفا.

آية رقم ٦٩

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

﴿ تَلْقَفْ ﴾ وتلقم وتلهم بمعنى واحد أي تبتلع. ويقال تلقفه والتقفه إذا أخذه أخذا سريعا.

آية رقم ٧٢

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

﴿ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ﴾ أي فامض ما أنت ممض. انظر ٧١ من يونس.

آية رقم ٧٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

﴿ يَبَساً ﴾ أي يابسا.﴿ دَرَكاً ﴾: لحاقا، كقوله ﴿ لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَىٰ ﴾.

آية رقم ٨٧

ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

﴿ حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ ﴾ أي أثقالا من حليهم. انظر ٣١ من الأنعام.

آية رقم ٨٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

﴿ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ ﴾ أي صورة لا روح فيها إنما هي جسد فقط. والخوار قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون إن الله عز وجل جعل الخوار فيه، كانت الريح تدخل فيه فيسمع له صوت.﴿ خُوَارٌ ﴾: صوت البقر.

آية رقم ٩٦

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

﴿ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ ﴾ يقول: أخذت ملء كفي من تراب موطئ فرس جبريل عليه السلام. وتقرأ: فقبضت قبضة، أي أخذت بأطراف أصابعي.

آية رقم ٩٧

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

﴿ ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً ﴾ يقال: ظل يفعل كذا، إذا فعله نهارا، وبات يفعل كذا إذا فعله ليلا ﴿ مِسَاسَ ﴾ أي مماسة ومخالطة.﴿ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ﴾ يعني بالنار. ونحرقنه: نبردنه بالمبارد.﴿ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ ﴾ أي نطيرنه ونذرينه في البحر.

آية رقم ١٠٠

ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

(وزر) أي إثم. وقوله عز وجل ﴿ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا ﴾ أي حملا ثقيلا من الإثم.

آية رقم ١٠٣

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

﴿ يَتَخَافَتُونَ ﴾ أي يتسارون.

آية رقم ١٠٤

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

﴿ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ﴾ أعدلهم قولا عند نفسه.

آية رقم ١٠٥

ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

﴿ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً ﴾: يقلعها من أصلها. ويقال: ينسفها يذريها ويطيرها.

آية رقم ١٠٦

ﮘﮙﮚ ﮛ ​

﴿ قَاعاً صَفْصَفاً ﴾: مستوى من الأرض أملس.

آية رقم ١٠٧

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

﴿ أَمْتاً ﴾ ارتفاعا وهبوطا. ويقال: نبكا. النبك الروابي من الطين.

آية رقم ١٠٨

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

﴿ وَخَشَعَتِ ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ ﴾ أي خفتت. وقوله عز وجل:﴿ تَرَى ٱلأَرْضَ خَاشِعَةً ﴾[فصلت: ٣٩] أي ساكنة مطمئنة ﴿ هَمْساً ﴾ أي صوتا خفيا، وقيل: يعني صوت الأقدام إلى المحشر.

آية رقم ١١١

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

﴿ عَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ ﴾ أي استأسرت وذلت وخضعت.

آية رقم ١١٢

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

﴿ هَضْماً ﴾: نقصا، يقول: ﴿ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً ﴾ أي لا يظلم بأن يحمل ذنب غيره، ولا هضما: أي ولا يهضم فينقص من حسناته. يقال هضمه واهتضمه إذا نقصه حقه.

آية رقم ١١٥

ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

﴿ عَزْماً ﴾ يعني رأيا معزوما عليه.

آية رقم ١١٩

ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​

﴿ تَظْمَأُ ﴾: أي تعطش.﴿ تَضْحَىٰ ﴾: أي تبرز للشمس فنجد الحر.

آية رقم ١٢٠

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

﴿ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ ﴾: أي من أكل منها لا يموت.﴿ وَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ ﴾ ألقى في نفسه شرا، يقال لما يقع في النفس من عمل الخير: إلهام من الله عز وجل، ولما يقع من عمل الشر وما لا خير فيه: وسواس، ولما يقع من الخير: إيجاس، ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان ولا له: خاطر.

آية رقم ١٢٤

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

﴿ ضَنكاً ﴾: أي ضيقا.

آية رقم ١٣٠

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

﴿ آنَآءِ ٱلْلَّيْلِ ﴾: ساعاته، واحدها أنى وإنى وإنى.

آية رقم ١٣١

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​

﴿ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ يعني زينتها. والزهرة بفتح الهاء والزاي: نور النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء: النجم. وبنو زهرة بإسكان الهاء.