ﮏﮐﮑﮒ ﱝ ​

قوله :«فَكُبْكِبُوا » أي : أُلْقوا وَقُلِبَ بعضهم على بعض. قال الزمخشري : الكَبْكَبَة. تَكرِير الكبِّ، جعل التكرير في اللفظ دليلاً على التكرير في المعنى١.
وقال ابن عطية نحواً منه٢، قال : وهو الصحيح، لأن تكرير الفعل٣ بَيِّنٌ نحو : صَرَّ وَصَرْصَرَ٤، وهذا هو مذهب الزجاج٥.
وفي مثل هذا البناء ثلاثة مذاهب :
أحدها : هذا.
والثاني : وهو مذهب البصريين أن الحروف كلها أصول.
والثالث : وهو قول الكوفيين : أن الثالث مبدل من مثل الثاني : فأصل «كَبْكَبَ » : كَبَّبَ، بثلاث باءات، ومثله «لَمْلَمَ، وَكَفْكَفَ »، هذا إذا صح المعنى بسقوط الثالث، فأما٦ إذا لم يصح المعنى بسقوطه كانت كلها أصولاً من غير خلاف٧ نحو :«سِمْسِم، وخِمْخِم »٨. وواو «كُبْكِبُوا » قيل٩ : للأَصنام، إجراء لها مجرى العقلاء. وقيل :( لعابديها )١٠ ١١.

فصل :


قال ابن عباس : جمعوا١٢. وقال مجاهد : دُهْوِرُوا١٣. وقال مقاتل : قذفوا١٤ وقال الزجاج : طُرِحَ بعضُهم على ( بعض )١٥ ١٦. وقال القتيبي : أُلْقُوا على رؤوسهم «هُمْ والغَاوُوْن » يعني : الشياطين، قاله قتادة ومقاتل. وقال الكلبي : كَفَرَةُ الجن.
١ الكشاف ٣/١١٩..
٢ قال ابن عطية: ( و"كبكب" مضاعف من "كب" هذا قول الجمهور) تفسير ابن عطية ١١/١٢٨..
٣ في تفسير ابن عطية: لأن معناهما واحد والتضعيف..
٤ تفسير ابن عطية ١١/١٢٨..
٥ قال الزجاج:(ومعنى كبكبوا طرح بعضهم على بعض، وقال أهل اللغة معناه: هوِّروا. وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كأنه إذا ألقي ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر فيها يستجير بالله منها) معاني القرآن وإعرابه ٤/٩٤..
٦ انظر شرح الشافية ١/٦١-٦٢، البحر المحيط ٧/٣-٤..
٧ أما: سقط من ب..
٨ الخمخم: بالكسر، نبات تعلف حبه الإبل. اللسان (خمم)..
٩ في الأصل: وهي..
١٠ انظر البحر المحيط ٧/٢٧..
١١ ما بين القوسين في ب: العائد بها. وهو تحريف.
١٢ انظر البغوي ٦/٢٢٤..
١٣ انظر البغوي ٦/٢٢٥. دهور الشيء فتدهور: قذفه ودفعه فسقط في مهواة، يقال: دهور الكلام، أي: قحم بعضه في أثر بعض، ويقال: دهور اللقم أدارها والتهمها. اللسان (دهر)..
١٤ المرجع السابق..
١٥ معاني القرآن وإعرابه ٤/٩٤..
١٦ ما بين القوسين في ب: بعضهم. وهو تحريف..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية