التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وجملة قَالَ يَا موسى مستأنفة كالتي قبلها، متضمنة لإكرام موسى واختصاصه بما اختصه الله به. والاصطفاء : الاجتباء والاختيار، أي اخترتك على الناس المعاصرين لك برسالتي، كذا قرأ نافع، وابن كثير، بالإفراد، وقرأ الباقون بالجمع. والرسالة مصدر، والأصل فيه الإفراد. ومن جمع فكأنه نظر إلى أن الرسالة هي على ضروب، فجمع لاختلاف الأنواع. والمراد بالكلام هنا : التكليم. امتنّ الله سبحانه عليه بهذين النوعين العظيمين من أنواع الإكرام، وهما الرسالة والتكليم من غير واسطة، ثم أمره بأن يأخذ ما آتاه، أي أعطاه من هذا الشرف الكريم، وأمره بأن يكون من الشاكرين على هذا العطاء العظيم، والإكرام الجليل.
وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، في قوله : قَالَ رَبّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ يقول : أعطني أنظر إليك. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، عن قتادة، في الآية، قال : لما سمع الكلام طمع في الرؤية.
وأخرج أبو الشيخ، عن ابن عباس، قال : حين قال موسى لربه تبارك وتعالى رَبّ أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ قال الله : يا موسى إنك لن تراني، قال يقول : ليس تراني ولا يكون ذلك أبداً، يا موسى إنه لن يراني أحد فيحيا، قال موسى ربّ إني أراك ثم أموت، أحبّ إليّ من أن لا أراك ثم أحيا، فقال الله لموسى : يا موسى انظر إلى الجبل العظيم الطويل الشديد فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ يقول : فإن ثبت مكانه لم يتضعضع، ولم ينهدّ لبعض ما يرى من عظمتي فَسَوْفَ تَرَانِي أنت لضعفك وذلتك، وإن الجبل انهدّ بقوّته وشدته وعظمته، فأنت أضعف وأذلّ.
وأخرج أحمد، وعبد بن حميد، والترمذي وصححه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن عدي في الكامل، وأبو الشيخ، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في كتاب الرؤية من طرق، عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية فَلَمَّا تجلى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّا قال :" هكذا، وأشار بأصبعيه ووضع إبهاميه على أنملة الخنصر. وفي لفظ على المفصل الأعلى من الخنصر. فساخ الجبل وَخَرَّ موسى صَعِقًا وفي لفظ، فساخ الجبل في الأرض، فهو يهوى فيها إلى يوم القيامة "، وهذا الحديث حديث صحيح على شرط مسلم. وأخرج أبو الشيخ، عن ابن عباس، قال : الجبل الذي أمره الله أن ينظر إليه الطور.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، والبيهقي في كتاب الرؤية، عن ابن عباس فَلَمَّا تجلى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ قال : ما تجلى منه إلا قدر الخنصر جَعَلَهُ دَكّا قال : تراباً وَخَرَّ موسى صَعِقًا قال : مغشياً عليه. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، وأبو نعيم في الحلية، والديلمي، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة بالمدينة : أحد وورقان ورضوى، وبمكة : حراء وثبير وثور». وأخرج الطبراني في الأوسط، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال :«لما تجلى الله لموسى، تطايرت سبعة أجبل، ففي الحجاز خمسة منها، وفي اليمن اثنان، في الحجاز : أحد وثبير وحراء وورقان، وفي اليمن : حضور وصبر» وأخرج ابن جرير، والحاكم وصححه، وابن مردويه، عن ابن عباس، أن موسى لما كلمه ربه أحبّ أن ينظر إليه فسأله فقال : لَن تَرَانِي ولكن انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ قال : فحفّ حول الجبل الملائكة، وحفّ حول الملائكة بنار، وحف حول النار بملائكة، وحفّ حولهم بنار، ثم تجلى ربه للجبل تجلى منه مثل الخنصر، فجعل الجبل دكاً وخرّ موسى صعقاً، فلم يزل صعقاً ما شاء الله، ثم أفاق فقال : سبحانك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين من بني إسرائيل.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ عن عليّ ابن أبي طالب، قال : كتب الله الألواح لموسى، وهو يسمع صريف الأقلام في لوح. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«الألواح التي أنزلت على موسى كانت من سدر الجنة، كان طول اللوح إثني عشر ذراعاً» وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد ابن جبير، قال كانوا يقولون كانت الألواح من ياقوتة. وأنا أقول : إنما كانت من زمرّد وكتابها الذهب، كتبها الله بيده، فسمع أهل السموات صريف الأقلام.
أقول : رحم الله سعيداً، ما كان أغناه عن هذا الذي قاله من جهة نفسه، فمثله لا يقال بالرأي ولا بالحدس، والذي يغلب به الظن أن كثيراً من السلف رحمهم الله كانوا يسألون اليهود عن هذه الأمور. فلهذا اختلفت واضطربت، فهذا يقول من خشب، وهذا يقول من ياقوت. وهذا يقول من زمرّد، وهذا يقول من زبرجد، وهذا يقول من برد، وهذا يقول من حجر.
وأخرج أبو الشيخ، عن السدي وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الألواح مِن كُلّ شَيْء كل شيء أمروا به ونهوا عنه. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن مجاهد، مثله. وقد اختلف السلف في المكتوب في الألواح اختلافاً كثيراً. ولا مانع من حمل المكتوب على جميع ذلك لعدم التنافي.
وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن ابن عباس فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ قال بجدّ وحزم سَأُوْرِيكُمْ دَارَ الفاسقين قال : دار الكفار. وأخرج ابن جرير عنه وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا قال : أمر موسى أن يأخذها بأشدّ مما أمر به قومه. وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي حاتم، عن الربيع بن أنس فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ قال : بطاعة. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن السدي في قوله : فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ يعني : بجدّ واجتهاد وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا قال : بأحسن ما يجدون منها.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد سَأُوْرِيكُمْ دَارَ الفاسقين قال : مصيرهم في الآخرة. وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، عن قتادة، قال : منازلهم في الدنيا. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن الحسن، قال : جهنم. وأخرج أبو الشيخ، عن قتادة، قال : مصر.
وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن السدي، في قوله : سَأَصْرِفُ عَنْ آياتي قال : عن أن يتفكروا في آياتي. وأخرج ابن المنذر، وأبو الشيخ، عن ابن جريج عَنْ آياتي قال : عن خلق السموات والأرض، والآيات التي فيها، سأصرفهم عن أن يتفكروا فيها أو يعتبروا. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن سفيان بن عيينة في الآية قال : أنزع عنهم فهم القرآن.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني