التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
فمن اهتدى فله الثواب، ومن ضل نزل به العقاب، ولذا قال تعالى : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ( ٣٠ ) .
يبين الله – سبحانه وتعالى – أن الناس عند عودتهم إلى فريقان : فريق هداه الله تعالى في الدنيا وفريق كان من أولياء الشياطين، وحق عليه الضلالة.
و فريقا هدى حال من ( تعودون ) في الآية، أي يعودون فريقا هداه الله تعالى، وفريقا حقت أي ثبتت عليه الضلالة، والفريق الذي هداه الله قد اتخذ الطريق المستقيم سبيلا، ولمن يتخذ طريقا عوجا، فإنه يضل، والفريق الذي ثبتت وتقررت عليه الضلالة، هو الذي اتخذ الشياطين أولياء له يودهم ويحبهم ؛ ولأنه اتجه إلى المعاصي يشتار عسلها، وجعل قلبه موطنا للشياطين يسكنه، ويغويه ليحقق قسمه لله تعالى بقوله :....... لأغوينهم أجمعين ( ٨٢ ) ( ص ).
ولقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث عدة أن الناس يولدون على الفطرة، والفطرة التي فطر الله الناس عليها مستقيمة دائما لا تخرج عن سنن الحق بمقتضى العهد الفطري الذي أخذه على بني آدم من ظهورهم وذريتهم، وأشهدوهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا، وإن الشياطين هي التي تحولهم عن الفطرة إلى الضلالة، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم :( كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يمجسانه ) ( ١ )١، وروى مسلم في حديث قدسي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( إني خلقت عبادي حنفاء وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم ) ( ٢ )٢، فالله سبحانه خلق الخلق، هم يدركون بفطرهم أن لهذا الكون خالقا، وأنه وحده الذي انفرد بالخلق والتكوين، وذلك بمقتضى الميثاق الذي أخذ عليهم بمقتضى الفطرة والغريزة، كما أشرنا.
وإن من يسلك طريق السعادة يتجنب الاستجابة للشيطان، ويستيقظ لفتنته، فلا يمكنها من أن تسيطر عليه، وتستمكن من منازعه، وحتى مكن للشيطان من أن يصل إلى توجيه فكرهّ، ونفسه، وإرادته، فقد أخذه من دون الله وليا، وقد روى في الصحيحين ( من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة ( ١ )٣.
والآية الكريمة تقول : فريقا هدى ولم يذكر الفاعل وهو الله تعالى، تكرما من الله تعالى، يشير إلى أن الهداية ابتداء باتجاه من الذي هداه الله تعالى، كما أن أهل الضلالة قد حقت وثبتت عليه الضلالة بعمل ممن ضل وغوى، وقال سبحانه في أهل الغواية : اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله أي أنهم فتحوا قلوبهم وسخروا عقولهم وإرادتهم للشيطان، فكان لهم وليا من دون الله ؛ لأنهم هجروا فطرتهم، وهجوا فطرتهم، وهجروا أوامر الله تعالى ونواهيه، ومعنى من دون الله تعالى، أي من غير إطاعة الله.
ولقد قال الله تعالى في الآية السابقة : إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ، وفي هذه الآية يقرر الله تعالى أن أهل الضلالة اتخذوا الشياطين أولياء، فالولاية ثبتت من الجانبين : الشياطين أرادوها للإغواء، وأهل الضلالة فتنوا بالإغواء، فاتخذوهم أولياء، وإنه لاتخاذهم الشياطين أولياء كان منهم ضلال فكري، بهذا الاتخاذ ؛ ولذا قال تعالى : ويحسبون أنهم مهتدون الضمير يعود على فريق الضلالة الذين حقت عليهم و ويحسبون معناها يظنون متوهمين أنهم مهتدون، أي أنهم بسبب عملهم الإيجابي في اتخاذهم الشياطين أولياء من دون الله تعالى انقلبت أفهامهم، وأركس إدراكهم، فزين لهم سوء أعمالهم فحسبوه حسنا، فظنوا بأوهامهم أنهم مهتدون وهذا شر أنواع الضلال بأن يسير المرء في طريق الباطل، وهو يحسب أنه الحق والهداية. وإن هؤلاء في حسبانهم الغواية – محاسبون على ذلك ؛ لأن الله بين الحق فأعرضوا، وعاندوا واستكبروا، فلم يطيعوه عنادا واستكبارا، حتى فسدت مداركهم، وضلت أفهامهم، فحسبوا الباطل حقا، والضلالة هداية ولا حول ولا قوة إلا بالله.
٢ جزء من حديث رواه مسلم: (٩. ٥١) من حديث عياض المجاشعي رضي الله عنه. ورواه أحمد (. ٣. ١٧) بلفظ (فأضلتهم عن دينهم)..
٣ متفق عليه، وقد سبق تخريجه من رواية علي رضي الله عنه..
زهرة التفاسير
أبو زهرة