تفسير سورة سورة الجمعة
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الجمعة مدنية وآياتها إحدى عشرة
ﰡ
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
يسبح لله أي ينزهه عن صفات النقص. القدوس أي الطاهر المنزه عن كل شين، وهو مشتق من القدس وهو الطهر، ويقال له القدوس أيضا بفتح القاف. فعله قدس يقدس قدسا وقدسا أي طهر، وتقدس أي تطهر.
تفسير المعاني :
يقدس الله وينزهه عن صفات النقص كل ما في السماوات والأرض من كائنات، وهو الملك المنزه العزيز الحكيم.
يسبح لله أي ينزهه عن صفات النقص. القدوس أي الطاهر المنزه عن كل شين، وهو مشتق من القدس وهو الطهر، ويقال له القدوس أيضا بفتح القاف. فعله قدس يقدس قدسا وقدسا أي طهر، وتقدس أي تطهر.
تفسير المعاني :
يقدس الله وينزهه عن صفات النقص كل ما في السماوات والأرض من كائنات، وهو الملك المنزه العزيز الحكيم.
آية رقم ٢
تفسير الألفاظ :
الأميين أي العرب لأنهم كانوا أمة أمية لا تقرأ ولا تكتب. يتلو أي يقرأ. ويزكيهم أي ويطهرهم. الكتاب والحكمة أي القرآن ومعالم الدين.
تفسير المعاني :
هو الذي بعث في العرب الأميين رسولا منهم يقرأ عليهم آياته ويطهرهم، ويعلمهم القرآن ومعالم الدين وآداب الحياة، وإن كانوا من قبله لفي ضلال مبين.
الأميين أي العرب لأنهم كانوا أمة أمية لا تقرأ ولا تكتب. يتلو أي يقرأ. ويزكيهم أي ويطهرهم. الكتاب والحكمة أي القرآن ومعالم الدين.
تفسير المعاني :
هو الذي بعث في العرب الأميين رسولا منهم يقرأ عليهم آياته ويطهرهم، ويعلمهم القرآن ومعالم الدين وآداب الحياة، وإن كانوا من قبله لفي ضلال مبين.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
وآخرين عطف على الأميين. لما يلحقوا بهم أي لم يلحقوا بهم بعد، لأن لما مثل لم إلا أن نفيها يسري على الحال.
تفسير المعاني :
وبعثه أيضا لغيرهم لم يلحقوا بالعرب بعد، ولكنهم سيأتون في مستقبل الأيام، وهم أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يوم الدين.
وآخرين عطف على الأميين. لما يلحقوا بهم أي لم يلحقوا بهم بعد، لأن لما مثل لم إلا أن نفيها يسري على الحال.
تفسير المعاني :
وبعثه أيضا لغيرهم لم يلحقوا بالعرب بعد، ولكنهم سيأتون في مستقبل الأيام، وهم أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يوم الدين.
آية رقم ٤
تفسير المعاني :
ذلك فضل الله على الأمة العربية والله يتفضل على من يشاء وهو ذو الفضل العظيم.
ذلك فضل الله على الأمة العربية والله يتفضل على من يشاء وهو ذو الفضل العظيم.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
حملوا التوراة أي كلفوا بها. ثم لم يحملوها أي ثم لم يعملوا بها. أسفارا كتبا وهي جمع سفر وهو الكتاب.
تفسير المعاني :
مثل الذين كلفوا العمل بالتوراة والقيام على صراطها، ولم يرفعوا بذلك رأسا ولم يقوموا بما عهد إليهم من ذلك.. كمثل الحمار يحمل على ظهره كتبا ينقلها من مكان إلى مكان وهو لا يدري ما فيها من كنوز المعارف ومعين الحياة الصحيحة. فبئس الذين يكذبون بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين.
حملوا التوراة أي كلفوا بها. ثم لم يحملوها أي ثم لم يعملوا بها. أسفارا كتبا وهي جمع سفر وهو الكتاب.
تفسير المعاني :
مثل الذين كلفوا العمل بالتوراة والقيام على صراطها، ولم يرفعوا بذلك رأسا ولم يقوموا بما عهد إليهم من ذلك.. كمثل الحمار يحمل على ظهره كتبا ينقلها من مكان إلى مكان وهو لا يدري ما فيها من كنوز المعارف ومعين الحياة الصحيحة. فبئس الذين يكذبون بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين.
آية رقم ٦
تفسير الألفاظ :
الذين هادوا هم اليهود، سموا بذلك لقول موسى عليه السلام : إنا هدنا إليك، أي رجعنا إليك. وهاد يهود هودا أي رجع وتاب.
تفسير المعاني :
قل : يا أيها اليهود إن ادعيتم أنكم أولى بالله من دون الناس وهو أولى بكم، فتمنوا الموت إن كنتم صادقين.
الذين هادوا هم اليهود، سموا بذلك لقول موسى عليه السلام : إنا هدنا إليك، أي رجعنا إليك. وهاد يهود هودا أي رجع وتاب.
تفسير المعاني :
قل : يا أيها اليهود إن ادعيتم أنكم أولى بالله من دون الناس وهو أولى بكم، فتمنوا الموت إن كنتم صادقين.
آية رقم ٧
تفسير المعاني :
إنهم لا يتمنونه أبدا بسبب ما قدمت أيديهم من الآثام عليم بالظالمين.
إنهم لا يتمنونه أبدا بسبب ما قدمت أيديهم من الآثام عليم بالظالمين.
آية رقم ٨
تفسير الألفاظ :
عالم الغيب والشهادة أي العالم بما غاب عن المشاعر وبما ظهر للحواس من عالم الشهود والعيان. فينبئكم أي فيخبركم.
تفسير المعاني :
قل : إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم حتما، ثم تردون إلى العالم بما غاب عن الحس وما حضر فيه فيخبركم بما كنتم تعملون.
عالم الغيب والشهادة أي العالم بما غاب عن المشاعر وبما ظهر للحواس من عالم الشهود والعيان. فينبئكم أي فيخبركم.
تفسير المعاني :
قل : إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم حتما، ثم تردون إلى العالم بما غاب عن الحس وما حضر فيه فيخبركم بما كنتم تعملون.
آية رقم ٩
تفسير الألفاظ :
فاسعوا إلى ذكر الله أي فامضوا إليه مسرعين. وذروا أي واتركوا. هذا الفعل لا يستعمل إلا في المضارع والأمر.
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا إذا نادى المنادي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا سراعا إلى ذكر الله أي إلى الصلاة، واتركوا البيع والشراء، ذلكم أفضل لكم وأعود بالخيرات والبركات عليكم إن كنتم من أهل العلم.
فاسعوا إلى ذكر الله أي فامضوا إليه مسرعين. وذروا أي واتركوا. هذا الفعل لا يستعمل إلا في المضارع والأمر.
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا إذا نادى المنادي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا سراعا إلى ذكر الله أي إلى الصلاة، واتركوا البيع والشراء، ذلكم أفضل لكم وأعود بالخيرات والبركات عليكم إن كنتم من أهل العلم.
آية رقم ١٠
فإذا أديت الصلاة فانبثوا في الأرض، واطلبوا من فضل الله، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، وهؤلاء إذا رأوا تجارة قائمة، أو لهوا حاصلا، تفرقوا عنك إليه وتركوك قائما تخطب. قل : ما عند الله خير من اللهو والتجارة، والله خير الرازقين.
آية رقم ١١
تفسير الألفاظ :
انفضوا إليها أي تفرقوا عنك إليها. يقال انفض القوم أي تفرقوا.
تفسير المعاني :
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: فإذا أديت الصلاة فانبثوا في الأرض، واطلبوا من فضل الله، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، وهؤلاء إذا رأوا تجارة قائمة، أو لهوا حاصلا، تفرقوا عنك إليه وتركوك قائما تخطب. قل : ما عند الله خير من اللهو والتجارة، والله خير الرازقين.
روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يخطب للجمعة فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس من المسجد لما سمعوا اللهو والطبل اللذين أعدا لاستقبالها بهما، وتركوا رسول الله قائما ولم يثبت معه غير اثني عشر شخصا، فنزلت هذه الآية توبخهم.
انفضوا إليها أي تفرقوا عنك إليها. يقال انفض القوم أي تفرقوا.
تفسير المعاني :
روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يخطب للجمعة فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس من المسجد لما سمعوا اللهو والطبل اللذين أعدا لاستقبالها بهما، وتركوا رسول الله قائما ولم يثبت معه غير اثني عشر شخصا، فنزلت هذه الآية توبخهم.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
11 مقطع من التفسير