تفسير سورة سورة الهمزة
أبو القاسم محمود بن أبي الحسن (علي) بن الحسين النيسابورىّ الغزنوي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
أبو القاسم محمود بن أبي الحسن (علي) بن الحسين النيسابورىّ الغزنوي (ت 553 هـ)
الناشر
دار الغرب الإسلامي - بيروت
الطبعة
الأولى
المحقق
الدكتور حنيف بن حسن القاسمي
نبذة عن الكتاب
- تم دمج المجلدين للتسلسل
- أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
- أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
ﰡ
آية رقم ١
ﭢﭣﭤﭥ
ﭦ
٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى «١».
٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
أوصدت «٥» وأغلقت.
[سورة الفيل]
١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا «٢»، وفي الحديث «٣» :«شر الرعاء الحطمة» وهو العنيف بالمال.
٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد «٤».
أوصدت «٥» وأغلقت.
[سورة الفيل]
١ «أصحاب الفيل» «٦» : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة «٧».
٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له.
٣ أَبابِيلَ: جماعات «٨»، واحدها: «إبّول» «٩»، والإبل المؤبلة:
(١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير:
٩/ ٢٢٩.
(٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
(٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب «فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... » عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
(٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
(٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
(٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
(٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
(٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
(٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: «وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل» ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.
٩/ ٢٢٩.
(٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم).
(٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب «فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... » عن عبيد الله بن زياد مرفوعا.
وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢.
(٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥.
(٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨].
(٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١].
(٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري:
(٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦).
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل).
(٩) وقيل: «إبّالة»، وقيل: «إيبالة»، وقيل: «إبّيل»، وقيل: «إبّال»، وقيل: لا واحد لها.
ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧.
وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: «وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل» ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها «إبّيل» ك «سكين» وسكاكين.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
2 مقطع من التفسير