ترجمة معاني سورة الرعد
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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アリフ・ラーム・ミーム・ラー¹。それは啓典の御徴（アーヤ*）。そして（使徒*よ、）あなたの主*からあなたに下されたものは、真理である。だが、人々の大半は信じない。
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１ これらの文字については、頻出名・用語解説「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
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１ これらの文字については、頻出名・用語解説「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
アッラー*は諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている¹。それからかれは、御座²にお上がりになった。また、太陽と月を（人々の利益のために）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続ける。かれは（現世と来世の）物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは（ご自身の御力と唯一性*を示す）御徴を明らかにされるのだ。
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１ 本文訳のような解釈以外にも、「アッラー*は諸天を、あなた方に見える柱もなく、お上げになったお方」という解釈もある（イブン・カスィール４：４２９参照）。
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１ 本文訳のような解釈以外にも、「アッラー*は諸天を、あなた方に見える柱もなく、お上げになったお方」という解釈もある（イブン・カスィール４：４２９参照）。
また、かれは地を広げ、そこに堅固な山々と河川を置かれ、そこに全ての果実から、二つの種類¹をお創りになったお方。かれは夜を昼に覆わせられる²。本当にそこにはまさしく（アッラーの唯一性*と御力を示す）、熟考する民への御徴があるのだ。
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１ 甘いものと酸っぱいもの、白いものと黒いもの、熟れたものと乾燥したもの、小さいものと大きいものなどの「二つの種類」（アル＝クルトゥビー９：２８１参照）。尚、これはイブン・アティーヤ*によれば、どんな果実でも二種類はあるということを示しているのであり、それ以上の種類があってもアーヤ*の意味とは矛盾しない（３：２９３参照）。 ２ イムラーン家章２７の、同様のくだりに関する訳注も参照。
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１ 甘いものと酸っぱいもの、白いものと黒いもの、熟れたものと乾燥したもの、小さいものと大きいものなどの「二つの種類」（アル＝クルトゥビー９：２８１参照）。尚、これはイブン・アティーヤ*によれば、どんな果実でも二種類はあるということを示しているのであり、それ以上の種類があってもアーヤ*の意味とは矛盾しない（３：２９３参照）。 ２ イムラーン家章２７の、同様のくだりに関する訳注も参照。
また大地には、隣接し合った（異なる性質¹の）土地、（その内の肥沃な土地にできる）葡萄園、（種々の）農作物、同根で多幹のナツメヤシの木と、同根で多幹ではないものがある。（それらは皆）同一の水を与えられている。そして、われら*はその内のあるものを、別のものよりも果実において引き立てるのだ²。本当にその中にはまさしく（アッラー*の御力と唯一性*を示す）、分別する民への御徴がある。
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１ 植物の生息する肥沃な土地もあれば、不毛の土地もある（ムヤッサル２４９頁参照）。 ２ 形、大きさ、匂い、味などにおいて、「引き立てる」（アル＝バイダーウィー３：３１８参照）。
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１ 植物の生息する肥沃な土地もあれば、不毛の土地もある（ムヤッサル２４９頁参照）。 ２ 形、大きさ、匂い、味などにおいて、「引き立てる」（アル＝バイダーウィー３：３１８参照）。
（使徒*よ、）あなたが（、これらの御徴をそっちのけにした人々の不信仰を）驚くのなら、（更に）驚くべきは、「（死んで）土となった後、本当に私たちが新たに創造¹されるとでもいうのか？」という彼らの言葉である。それらの者たちは、自分たちの主*を否定した者であり、それらの者たちは（復活の日*に、）その首に枷が（かけられて）ある者なのである。そしてそれらの者たちは、（地獄の）業火の住人であり、彼らはそこに永遠に留まる者たちなのだ。
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１ 「新たな創造」とは、復活のこと（ムヤッサル２４９頁参照）。
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１ 「新たな創造」とは、復活のこと（ムヤッサル２４９頁参照）。
また、彼ら（不信仰者*たち）はあなたに、善よりも先に悪を（もたらすことを）性急に求める¹。彼ら以前（の不信仰者*たち）にも確かに、懲罰が降りかかってきたというのに。（使徒*よ、）本当にあなたの主*は人々が不正*を行っても（悔悟するならば）、彼らにとってまさしく赦しの主なのである。そして本当にあなたの主*は（不信仰と迷いとアッラー*への反抗に固執する者に対し）、実に懲罰が厳しいお方なのだ。
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１ この「善」は無事、あるいは安全と善が望まれる、信仰のこと。「悪」は懲罰。彼らはひどい不信仰ゆえ、自分たちに懲罰を下すよう挑んだものだった（アル＝クルトゥビー９：２８４参照）。家畜章５７－５８、戦利品*章３２、ユーヌス*章５０、フード*章８、夜の旅章９２、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章１６、相談章１８、階段章１－２なども参照。
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１ この「善」は無事、あるいは安全と善が望まれる、信仰のこと。「悪」は懲罰。彼らはひどい不信仰ゆえ、自分たちに懲罰を下すよう挑んだものだった（アル＝クルトゥビー９：２８４参照）。家畜章５７－５８、戦利品*章３２、ユーヌス*章５０、フード*章８、夜の旅章９２、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章１６、相談章１８、階段章１－２なども参照。
また、不信仰に陥った者*たちは言う。「どうして彼（ムハンマド*）に、その主*から御徴¹が下されないのか？」（使徒*よ、）あなたは警告者でしかない。そしていかなる民にも、（その）導き手がいる。
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１ この「御徴」は、ムーサー*の杖、サーリフ*の雌ラクダのような、目に見える奇跡のこと（ムヤッサル２５０頁参照）。
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１ この「御徴」は、ムーサー*の杖、サーリフ*の雌ラクダのような、目に見える奇跡のこと（ムヤッサル２５０頁参照）。
アッラー*は、いかなる女性が（胎内に）宿すものも、子宮が減じるのも、増えるもの¹もご存知である。そして全ての物事は、かれの御許で（一定の）量に（定められて）ある。
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１ 「子宮が減じるもの」とは堕胎（だたい）や、通常の出産期間よりも早い出産のことを表し、「増えるもの」は通常の出産期間よりも遅い出産のことを指すとされる（前掲書、同頁参照）。
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１ 「子宮が減じるもの」とは堕胎（だたい）や、通常の出産期間よりも早い出産のことを表し、「増えるもの」は通常の出産期間よりも遅い出産のことを指すとされる（前掲書、同頁参照）。
（アッラー*は、）不可視の世界*と現象界¹をご存知のお方。大いなる*お方、至高の*お方であられる。
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１ 「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。
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１ 「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。
あなた方の内、言葉を秘める者も、それを露わにする者も、夜にこそこそとする者も、昼に堂々とする者も、（アッラー*には）同じこと。
かれには、（人間の）その前と、その後ろに、アッラー*のご命令によって彼を守（り、その行いを記録す）る、交代番¹（の天使*たち）がいる。本当にアッラー*は、民の（恩恵に溢れた）状況を、彼らが自分たちの状況を（自ら）変える²まで、変更されることがないのだ。そしてアッラー*が民に災難をお望みになれば、それを遮るものは誰一人としてなく、彼らには、かれ以外にいかなる庇護者もいない。
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１ 人間には、その右側に善行を記録する天使*、左側に悪行を記録する天使*が一人ずつおり、またその前後には、彼を守る天使*が一人ずつ付いている。そしてこの四人の天使*は、朝晩に別の四人と交代して任務につく（イブン・カスィール４：４３７参照）。カーフ章１７とその訳注も参照。 ２ 信仰から不信仰へ、アッラー*への従順さから反逆へと自らの状態を変えない限り、という意味（アッ＝サァディー４１４頁参照）。戦利品*章５３とその訳注も参照。
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１ 人間には、その右側に善行を記録する天使*、左側に悪行を記録する天使*が一人ずつおり、またその前後には、彼を守る天使*が一人ずつ付いている。そしてこの四人の天使*は、朝晩に別の四人と交代して任務につく（イブン・カスィール４：４３７参照）。カーフ章１７とその訳注も参照。 ２ 信仰から不信仰へ、アッラー*への従順さから反逆へと自らの状態を変えない限り、という意味（アッ＝サァディー４１４頁参照）。戦利品*章５３とその訳注も参照。
かれ（アッラー*）はあなた方に、（あなた方が）恐怖と待望¹を抱く稲光をお見せになり、（雨を湛えた）重厚な雲をお造りになるお方。
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１ 稲光には落雷の恐怖もあるが、それによって雨を期待することも出来る（ムヤッサル２５０頁参照）。
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１ 稲光には落雷の恐怖もあるが、それによって雨を期待することも出来る（ムヤッサル２５０頁参照）。
また、雷鳴¹はかれ（アッラー*）への称賛*と共に（かれを）称え*、天使*たちはかれへの恐怖から（そうする）。そしてかれは稲妻を送り、彼ら（不信仰者*たち）がアッラー*（の唯一性*と御力）について議論している最中に、それでお望みになる者を撃たれる。かれは、御力²の凄まじいお方。
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１ 「雷鳴」については、雌牛章１９の同語についての訳注も参照。 ２ ここで「御力」と訳した語「ミハール」には、「懲罰」「策略」などといった解釈もある（アル＝バガウィー３：１２参照）。
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１ 「雷鳴」については、雌牛章１９の同語についての訳注も参照。 ２ ここで「御力」と訳した語「ミハール」には、「懲罰」「策略」などといった解釈もある（アル＝バガウィー３：１２参照）。
真の呼びかけ¹は、かれ（アッラー*）だけに属する。そして、彼を差しおいて彼らが祈っているものたちは、少しも彼らに応じることなどない。自分の（乾いた）口に届くよう、その両手を（遠くから）水へと伸ばすが、そこには届かない者（が、その念願を叶えられる）程度のもの以外には（、その念願を叶えられないのだ）²。不信仰者*たちの祈願は、全くの徒労である。
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１ 「真の呼びかけ」とは、シャハーダ*のこととされる。祈願のために呼ばれるべき存在は、アッラー*のみである（ムヤッサル２５１頁参照）。 ２ つまり、その祈願は叶えられない。ほかにも、これが「空想の水に手を伸ばす者」「水を両手で掴（つか）もうとするが、掴めない者」の様子である、といった説がある（アル＝クルトゥビー９：３０１参照）。
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１ 「真の呼びかけ」とは、シャハーダ*のこととされる。祈願のために呼ばれるべき存在は、アッラー*のみである（ムヤッサル２５１頁参照）。 ２ つまり、その祈願は叶えられない。ほかにも、これが「空想の水に手を伸ばす者」「水を両手で掴（つか）もうとするが、掴めない者」の様子である、といった説がある（アル＝クルトゥビー９：３０１参照）。
そしてアッラー*にこそ、諸天と大地にある（全ての）ものは、従順にであろうと嫌々であろうと¹、サジダ*する。また（創造物の）影も、朝に夕に（サジダ²する）。（読誦のサジダ*）
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１ ある種の学者によれば、このアーヤ*の意味は、「信仰者と天使*は、文字通りの崇拝*行為としてのサジダ*をするが、偽信者*は嫌々サジダ*する」。偽（にせ）信者*以外の不信仰者*については、巡礼*章１８によって、『全ての人』がサジダ*するわけではないことが説明されている。また一説には、ここでの「サジダ*」は文字通りの崇拝*行為の一形式ではなく、「服従」という意味のサジダ*。というのも不信仰者*もまた、アッラー*のご意見から逃れられず、かれに物理的に服従しているのが現状だからである（アッ＝シャンキーティー２：２３７－２３９参照）。イムラーン家章８３とその訳注、蜜蜂章４８－４９、夜の旅章４４、巡礼*章１８とその訳注、御光章４１とその訳注も参照。 ２ 「影のサジダ*」については、「アッラー*のご意思に沿って、その傾きが変化すること」「サジダする者たちの影」といった説がある。蜜蜂章４８も参照（アル＝クルトゥビー９：３０２参照）。
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１ ある種の学者によれば、このアーヤ*の意味は、「信仰者と天使*は、文字通りの崇拝*行為としてのサジダ*をするが、偽信者*は嫌々サジダ*する」。偽（にせ）信者*以外の不信仰者*については、巡礼*章１８によって、『全ての人』がサジダ*するわけではないことが説明されている。また一説には、ここでの「サジダ*」は文字通りの崇拝*行為の一形式ではなく、「服従」という意味のサジダ*。というのも不信仰者*もまた、アッラー*のご意見から逃れられず、かれに物理的に服従しているのが現状だからである（アッ＝シャンキーティー２：２３７－２３９参照）。イムラーン家章８３とその訳注、蜜蜂章４８－４９、夜の旅章４４、巡礼*章１８とその訳注、御光章４１とその訳注も参照。 ２ 「影のサジダ*」については、「アッラー*のご意思に沿って、その傾きが変化すること」「サジダする者たちの影」といった説がある。蜜蜂章４８も参照（アル＝クルトゥビー９：３０２参照）。
（使徒*よ、シルク*の徒に）言え。「諸天と大地の主*は誰か？」言ってやるのだ。「（それは）アッラー*である」。言うのだ。「（そのことを認めている）にも関わらず、一体あなた方はかれを差しおいて、自分自身への益も害も有さない庇護者を設けたというのか？」言え。「盲人と見える者¹は同じか？いや、闇と光²は同じなのか？」いや、彼らはアッラー*に、かれの創造と同様に創造し、それゆえに（それらの創造とアッラー*の）創造が彼らにとって紛らわしくなってしまった同位者を設け（、アッラー*と共に崇拝*し）ているのか？（使徒*よ、）言うがよい。「アッラー*は全てのものの創造主であり、かれは唯一の*お方、君臨し給う*お方である」。
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１ 信仰者と不信仰者*のたとえ。真理を見ようとせず、それを信じもしないことから、このようにたとえられている（ムヤッサル２５１，２５２頁参照）。雌牛章７，１８、家畜章５０、フード*章２０、２４と各訳注も参照。 ２ これも、不信仰と信仰のたとえ（前掲書２５１頁参照）。雌牛章２５７「闇から光」の訳注も参照。
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１ 信仰者と不信仰者*のたとえ。真理を見ようとせず、それを信じもしないことから、このようにたとえられている（ムヤッサル２５１，２５２頁参照）。雌牛章７，１８、家畜章５０、フード*章２０、２４と各訳注も参照。 ２ これも、不信仰と信仰のたとえ（前掲書２５１頁参照）。雌牛章２５７「闇から光」の訳注も参照。
かれ（アッラー*）は天から（雨）水をお降らしになり、渓谷（の水）はその規模に応じて流れ、流水は浮き上がった（無益な）泡を湛える。また、彼らが装飾品や道具（の加工・鋳造）を望んで火の中にくべるもの¹の内にも、それと同様の（無益な）泡が（生じる）。同様にアッラー*は、真理と虚偽について譬えられる。それで泡はといえば散って消え去り、人々を益するものはといえば、地上に残存する。そのようにアッラー*は、（真理と虚偽、導きと迷いについて）譬えを挙げられるのだ。
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１ 装飾品加工のための金銀や、種々の道具を鋳造（ちゅうぞう）するための銅などの金属のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ 装飾品加工のための金銀や、種々の道具を鋳造（ちゅうぞう）するための銅などの金属のこと（前掲書、同頁参照）。
自分たちの主*に応え（て従っ）た者たちには、最善のもの¹がある。そしてかれに応え（て従わ）なかった者たちは、もし彼らに地上にある全てのものとそれと同様のものが（もう一つ）あり、（それを懲罰を免れるための代償とすることが出来たのならば、）それで償ったであろう。それらの者たち、彼らには悪い清算があり、その住処は地獄なのだ。そしてその寝床は、何と醜悪なことだろうか。
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１ この「最善のもの」とは、天国のこと（ムヤッサル２５１頁参照）。
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１ この「最善のもの」とは、天国のこと（ムヤッサル２５１頁参照）。
（使徒*よ、）一体、あなたの主*からあなたに下されたものが、まさしく真理であることを知（って信じ）る者は、盲人¹である者と同様であろうか？澄んだ理性の持ち主が、まさに教訓を得るのである。
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１ 「盲人」については、アーヤ*１６の訳注を参照。
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１ 「盲人」については、アーヤ*１６の訳注を参照。
（それらの者たちとは、）アッラー*との契約¹を全うし、確約を破らない者たち。
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１ この「契約」については、雌牛章２７の訳注を参照。
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１ この「契約」については、雌牛章２７の訳注を参照。
また、アッラー*が繋ぎとめられるよう命じられたものを繋ぎとめ¹、その主*を恐れ、悪い清算²を怖れる者たち。
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１ 「アッラー*が繋ぎとめるよう命じられたもの」については、雌牛章２７の訳注を参照。 ２ 「悪い清算」とは、復活の日*に全ての罪を清算され、何一つ見過ごしてはもらえないもの（ムヤッサル２５３頁参照）。
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１ 「アッラー*が繋ぎとめるよう命じられたもの」については、雌牛章２７の訳注を参照。 ２ 「悪い清算」とは、復活の日*に全ての罪を清算され、何一つ見過ごしてはもらえないもの（ムヤッサル２５３頁参照）。
また、その主*の御顔を求めて忍耐*し、礼拝を遵守*し、われら*は授けたものから（施しのため）秘密裏に、または公に費やし¹、善行によって悪行を追い払う²者たち。そのような者たち、彼らには、世の（善き）結末³がある。
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１ 「われら*が授けた・・・費やす」については、雌牛章３の訳注を参照。 ２ 「善行でもって悪行を追いやる」については、フード*章１１４の訳注を参照。 ３「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。
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１ 「われら*が授けた・・・費やす」については、雌牛章３の訳注を参照。 ２ 「善行でもって悪行を追いやる」については、フード*章１１４の訳注を参照。 ３「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。
（それは）彼らと、彼らの祖先、配偶者、子孫の内で正しかった者*、が入ることになる、永久の楽園。天使*たちも（彼らを祝福すべく）、全ての扉から彼らのもとに入る。
（天使*たちは、彼らに言う。）「あなた方が（現世で、アッラー*への服従において）忍耐*したことゆえ、あなた方に平安を¹」。そして世の（善き）結末²は、何と素晴らしいことか。
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１ 「あなた方に平安を」とは、「あなた方はこの日、あらゆる忌まわしいことから安全ですよ」という意味とされる（ムヤッサル２５２頁参照）。家畜章５４の訳注も参照。
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１ 「あなた方に平安を」とは、「あなた方はこの日、あらゆる忌まわしいことから安全ですよ」という意味とされる（ムヤッサル２５２頁参照）。家畜章５４の訳注も参照。
アッラー*との契約をそれが確約された後に破り、アッラー*が繋ぎとめられるよう命じられたもの¹を断ち、地上で腐敗*を働く者たち、それらの者たちの上には呪いがある。そして彼らには（来世で）、忌まわしい住処があるのだ。
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１ 「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。 ２ 「アッラー*が繋ぎとめるよう命じられたもの」については、雌牛章２７の訳注を参照。
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１ 「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。 ２ 「アッラー*が繋ぎとめるよう命じられたもの」については、雌牛章２７の訳注を参照。
アッラー*は、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられる¹。現世の生活など、来世（との比較）においては（僅かで儚い）楽しみでしかないのに、彼ら²は現世の生活に浮かれているのだ。
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１ 物語章８２、サバア章３６、暁章１６の訳注も参照。 ２ この「彼ら」は、現世で豊富な糧を授かった不信仰者*のこと（アッ＝タバリー６：４７３０参照）。
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１ 物語章８２、サバア章３６、暁章１６の訳注も参照。 ２ この「彼ら」は、現世で豊富な糧を授かった不信仰者*のこと（アッ＝タバリー６：４７３０参照）。
不信仰に陥った者*たちは言う。「どうして彼（ムハンマド*）の主*から、彼のもとに御徴が下されなかったのか？¹」言ってやるがいい。「本当にアッラー*は（、導きを頑固に拒む者の内、）お望みの者を迷わされ、よく（アッラー*に悔悟して）立ち返る者を、かれの御許へとお導きになる」。
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１ 同様の意味の、アーヤ*７とその訳注を参照。
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１ 同様の意味の、アーヤ*７とその訳注を参照。
信仰し、その心がアッラー*の唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。¹
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１ 同様のアーヤ*として、集団章２３とその訳注も参照。
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１ 同様のアーヤ*として、集団章２３とその訳注も参照。
信仰し、正しい行い*を行う者たち、彼らには麗しきもの¹と、よき戻り場所²がある。
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１ この「麗しきもの」の解釈には、「天国にある大木の名」「喜び」「天国の別名」などといった諸説がある（アル＝クルトゥビー９：３１６参照）。
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１ この「麗しきもの」の解釈には、「天国にある大木の名」「喜び」「天国の別名」などといった諸説がある（アル＝クルトゥビー９：３１６参照）。
（過去にも数々の使徒*を遣わしたのと）同様に、（使徒*よ、）われら*はあなたを、それ以前にいくつもの共同体が滅び去っていった共同体に、遣わした。（それは）あなたが、慈悲あまねき*お方を否定している¹彼らに、われら*があなたに啓示したもの（クルアーン*）を読誦するためである。（使徒*よ、彼らに）言ってやるのだ。「かれは我が主*、彼以外に、（真に）崇拝*すべきものなど存在しない。かれにこそ、私は全てを委ねた*のであり、かれの御許にこそ、我が帰り先はあるのだ」。
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１ マッカ*の不信仰者*の中には、「慈悲あまねき*お方」というアッラー*の御名を否定する者たちがいた（アッ＝タバリー６：４７３７－４７３８参照）。夜の旅章１１０とその訳注、預言者*たち章３６、識別章６０も参照。
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１ マッカ*の不信仰者*の中には、「慈悲あまねき*お方」というアッラー*の御名を否定する者たちがいた（アッ＝タバリー６：４７３７－４７３８参照）。夜の旅章１１０とその訳注、預言者*たち章３６、識別章６０も参照。
もし読誦されるもの（啓典）によって山々が動かされ、またはそれによって大地が裂け、あるいはそれによって死人が（蘇らされて）語りかけられるとするならば（、このクルアーン*こそが、それである）¹。いや、アッラー*にこそ全ての物事は属する²のだ。一体、信仰する者たちは、もしアッラー*がお望みになれば（奇跡など起さずとも）、全ての人々をお導きになっただろうことを知らないのか？²不信仰に陥った者*たちにはアッラー*のお約束³が到来するまで、自分たちが成したことゆえに災難⁴が襲いかかるか、あるいはそれが彼らの土地の近くに降りかかり続けるのだ。本当にアッラー*は、約束をお破りにはならない。
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１ 奇跡を含む全ての物事は、アッラー*の英知とご意思にかかっている（アッ＝シャウカーニー３：１１５参照）。 ２ このアーヤ*が下った背景には、預言者*が奇跡を起こしたら信仰する、というシルク*の徒の言葉を聞いた教友*たちが、奇跡が起きるのを望んだということがある（アル＝バガウィー３：２３参照）。 ３ 「アッラー*のお約束」は、復活の日*とも、ムスリム*の勝利とも言われる（前掲書、３：２４参照）。 ４ 「災難」とは具体的に、罰、殺害、捕虜、飢餓などのこと（アル＝クルトゥビー９：３２１参照）。
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１ 奇跡を含む全ての物事は、アッラー*の英知とご意思にかかっている（アッ＝シャウカーニー３：１１５参照）。 ２ このアーヤ*が下った背景には、預言者*が奇跡を起こしたら信仰する、というシルク*の徒の言葉を聞いた教友*たちが、奇跡が起きるのを望んだということがある（アル＝バガウィー３：２３参照）。 ３ 「アッラー*のお約束」は、復活の日*とも、ムスリム*の勝利とも言われる（前掲書、３：２４参照）。 ４ 「災難」とは具体的に、罰、殺害、捕虜、飢餓などのこと（アル＝クルトゥビー９：３２１参照）。
（使徒*よ、）あなた以前の使徒*たちも確かに（自分の民から）嘲笑されたのであり、われは不信仰だった者*たちに猶予を与え、それから彼らを罰したのだ。わが懲罰はいかなるものであったか？
一体、あらゆる者をその稼ぐものにおいて司るお方¹が（崇拝*に値するのか、それとも彼以外の不能な創造物か）？彼らは（創造物の内から）、アッラー*（の崇拝*）に同意者を設けた。（使徒*よ、）言ってやれ。「それらの（同位者の）名（と性質）を述べてみよ²。いや、一体あなた方は、かれが地上において関地されないもの³について、かれに申し上げるというのか？いや、一体（実体もないのに）言葉の上っ面で、（それを同位者と呼んでいるだけ）なのか？いや、不信仰に陥った者*たちには自分たちの策謀⁴が目映く見せられ、彼らは（アッラー*の）道から阻まれてしまったのだ。誰だろうとアッラー*が迷わせ給う者には、いかなる導き手もない」。
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１ アッラー*は人の行いを、全て教え上げられるお方（ムヤッサル２５３頁参照）。頻出名・用語解説の「全てを司る*お方」の項も参照。 ２ 述べてみたところで、それらは崇拝*に値するものではないから、の意（ムヤッサル２５３頁参照）。 ３ 彼らがアッラー*の同位者として崇めているものは、実態がないゆえ、アッラー*はそれらを関地されない（イブン・カスィール４：４６３参照）。 ４ この「策謀」とは、嘘を真実のように見せる、彼らの偽装（ぎそう）のこと。あるいは、シルク*による、イスラーム*に対する彼らの「策謀」のこと（アル＝バイダーウィー３：３３２参照）。
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１ アッラー*は人の行いを、全て教え上げられるお方（ムヤッサル２５３頁参照）。頻出名・用語解説の「全てを司る*お方」の項も参照。 ２ 述べてみたところで、それらは崇拝*に値するものではないから、の意（ムヤッサル２５３頁参照）。 ３ 彼らがアッラー*の同位者として崇めているものは、実態がないゆえ、アッラー*はそれらを関地されない（イブン・カスィール４：４６３参照）。 ４ この「策謀」とは、嘘を真実のように見せる、彼らの偽装（ぎそう）のこと。あるいは、シルク*による、イスラーム*に対する彼らの「策謀」のこと（アル＝バイダーウィー３：３３２参照）。
彼らには現世の生活で懲罰があり、来世の懲罰こそはもっと厳しい。そして彼らにはアッラー*（の罰）から、誰も守ってくれる者などない。
敬虔な*者たちが約束された、天国の様子（とは、このようなもの）。その下からは河川が流れている。その食べ物は絶えることがなく、その陰も（同様）。それが（アッラー*を）畏れる者たちの結末。そして不信仰者*らの結末は、（地獄の）業火なのだ。
われら*が啓典を授けた者たちは、あなたに下されたもの（が、自分たちの教えと符合している事実）に歓喜する¹。そして（不信仰の）徒党の内には、その一部を否定する者²がいる。（使徒*よ、）言うのだ。「私はアッラー*を崇拝*し、かれ（の崇拝*）に何ものも並べない³よう、命じられたに過ぎない。かれ（の崇拝*）にこそ私は（人々を）招くのであり、かれの御許にこそ、我が戻り場所はある」。
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１ ユダヤ教徒*からムスリム*となったイブン・サラームや、キリスト教徒*からムスリム*となったアン＝ナジャーシーらのことを指す（ムヤッサル２５４頁参照）。 ２ 預言者*に論争を挑んだナジュラーンのキリスト教 導師ら（イムラーン家章、冒頭の訳注を参照）や、ユダヤ教徒*のナディール族の長カァブ・ブン・アル＝アシュラフらのこと（前掲書、同頁参照）。 ３ 「何ものも並べない」とは、シルク*を犯さない、ということ。
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１ ユダヤ教徒*からムスリム*となったイブン・サラームや、キリスト教徒*からムスリム*となったアン＝ナジャーシーらのことを指す（ムヤッサル２５４頁参照）。 ２ 預言者*に論争を挑んだナジュラーンのキリスト教 導師ら（イムラーン家章、冒頭の訳注を参照）や、ユダヤ教徒*のナディール族の長カァブ・ブン・アル＝アシュラフらのこと（前掲書、同頁参照）。 ３ 「何ものも並べない」とは、シルク*を犯さない、ということ。
（使徒*よ、過去の預言者*たちに、彼らの言葉で啓典を下したのと）同様に、われら*はそれ（クルアーン*）をアラビア語の裁定¹として下した。もしもあなたが、自分に知識が到来した後に彼ら（シルク*の徒）の私欲に従うのなら、あなたにはアッラー*（の罰）に対する、いかなる庇護者も守護者もないのだ。
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１ クルアーン*に含まれる法規定によって裁くところの「裁定」、あるいはアラビア語で表現された「英知」という意味とされる（アッ＝シャウカーニー３：１２０参照）。
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１ クルアーン*に含まれる法規定によって裁くところの「裁定」、あるいはアラビア語で表現された「英知」という意味とされる（アッ＝シャウカーニー３：１２０参照）。
（使徒*よ、）われら*は確かに、あなた以前にも使徒*たちを遣わし、彼らに妻と子孫を授けた¹。そしてアッラー*のお許しなしには、いかなる使徒*も御徴²をもたらすことはない。全ての期限には、（定められた）書がある³のだから。
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１ 一説に、これは預言者*が結婚していることを揶揄（やゆ）したシルク*の徒について下ったとされる。だがアッラー*は、使徒*たちを、飲み、食べ、結婚もする人間とされたのであり、天使*とはされなかった（アル＝バガウィー３：２６参照）。 ２ この「御徴」とは、奇跡のこと。シルク*の徒らは、使徒*の証明とし て奇跡を起こすよう要求したものだった（ムヤッサル２５４頁参照）。雌牛章１０８、家畜章１０９－１１０、ユーヌス*章９７、夜の旅章９０－９３、ター・ハー章１３３、預言者*たち章５、識別章７－８、創成者*章４２も参照。 ３ つまり、全ての物事にはアッラー*によって前もって定められた期限がある（前掲書、同頁参照）。
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１ 一説に、これは預言者*が結婚していることを揶揄（やゆ）したシルク*の徒について下ったとされる。だがアッラー*は、使徒*たちを、飲み、食べ、結婚もする人間とされたのであり、天使*とはされなかった（アル＝バガウィー３：２６参照）。 ２ この「御徴」とは、奇跡のこと。シルク*の徒らは、使徒*の証明とし て奇跡を起こすよう要求したものだった（ムヤッサル２５４頁参照）。雌牛章１０８、家畜章１０９－１１０、ユーヌス*章９７、夜の旅章９０－９３、ター・ハー章１３３、預言者*たち章５、識別章７－８、創成者*章４２も参照。 ３ つまり、全ての物事にはアッラー*によって前もって定められた期限がある（前掲書、同頁参照）。
アッラー*は、お望みのものを抹消され、また、定着させられる。そしてかれの御許には、書の母があるのだ¹。
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１ 法規定でも何でも、アッラー*は、英知によって、お望みのものを抹消し、保存される（雌牛章１０６、蜜蜂章１０１も参照）。それらのことも含め、アッラー*の御許には、復活の日*までの創造物の全状態が定められた「書の母」、つまり守られし碑板*がある（イブン・カスィール４：４７１、ムヤッサル２５４頁参照）。「母」と呼ばれているのは、それが全ての書の元であるため。アラビア語では、何かの元となるものを「母」と呼ぶことがある（アッ＝ラーズィー７：５２参照）。
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１ 法規定でも何でも、アッラー*は、英知によって、お望みのものを抹消し、保存される（雌牛章１０６、蜜蜂章１０１も参照）。それらのことも含め、アッラー*の御許には、復活の日*までの創造物の全状態が定められた「書の母」、つまり守られし碑板*がある（イブン・カスィール４：４７１、ムヤッサル２５４頁参照）。「母」と呼ばれているのは、それが全ての書の元であるため。アラビア語では、何かの元となるものを「母」と呼ぶことがある（アッ＝ラーズィー７：５２参照）。
（使徒*よ、）もし、われら*が彼らに約束したもの¹の一部をあなたに見せてやるにしても、あるいは（その前に）あなたを召すにせよ、あなたには（アッラー*の教えの）伝達あるのみなのであり、清算するのはわれら*の役目なのだ。
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１ 「彼らに約束したもの」については、ユーヌス*章４６の訳注を参照。
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１ 「彼らに約束したもの」については、ユーヌス*章４６の訳注を参照。
そして一体、彼ら（不信仰者*たち）は見ないのか？われら*が（彼らの）土地に取りかっては、それをその端々から削り取っていく¹のを？アッラー*は裁決を下されるが、そのご裁決を覆す者などはないのであり、かれは即座に計算される*お方なのだ。
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１ これはムスリム*の国の領土が広がっていくにつれて、シルク*の徒の領土が減っていくことを示しているのだと言われる（アッ＝タバリー６：４７６２－４７６５、ムヤッサル２５４頁参照）。
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１ これはムスリム*の国の領土が広がっていくにつれて、シルク*の徒の領土が減っていくことを示しているのだと言われる（アッ＝タバリー６：４７６２－４７６５、ムヤッサル２５４頁参照）。
彼ら以前の者たちは（自分たちの使徒*に対して）確かに策謀した。そうであっても、全ての策謀はアッラー*に属する¹。かれは、全ての者が稼ぐもの（行為）をご存知なのだから。そして不信仰者*らは（復活の日*）、誰に世の（善き）結末²があるかを知ることになろう。³
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１ この解釈には、「アッラー*の御許にこそ、彼らの策謀の応報がある」「彼らの策謀も全てアッラー*の創造なのであり、かれがお望みにならない限り、それが誰かを害することはない」といった説がある（アル＝バガウィー３：２８参照）。彼らへの罰が、彼らの罪（策謀）の名で表現されていることについては、雌牛章１３５の訳注を参照 ２ 「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。 ３ 無論、それは使徒*に従った者たちのものである。（ムヤッサル２５４頁参照）。
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１ この解釈には、「アッラー*の御許にこそ、彼らの策謀の応報がある」「彼らの策謀も全てアッラー*の創造なのであり、かれがお望みにならない限り、それが誰かを害することはない」といった説がある（アル＝バガウィー３：２８参照）。彼らへの罰が、彼らの罪（策謀）の名で表現されていることについては、雌牛章１３５の訳注を参照 ２ 「世の（善き）結末」については、家畜章１３５の訳注を参照。 ３ 無論、それは使徒*に従った者たちのものである。（ムヤッサル２５４頁参照）。
不信仰に陥った者*たちは言う。「（ムハンマド*よ、）あなたは（アッラー*の御許から）遣わされた者ではない」。言ってやれ。「私とあなた方の間の証人は、アッラー*だけで十分である。そして、啓典の知識を有する者¹（の証言）だけで」。
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１ これは啓典の民*の内、ムスリム*になった者たちのこととされる（前掲書２５５頁参照）。アーヤ*３６とその訳注も参照。
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１ これは啓典の民*の内、ムスリム*になった者たちのこととされる（前掲書２５５頁参照）。アーヤ*３６とその訳注も参照。
