تفسير سورة سورة طه من كتاب المصحف المفسّر
.
لمؤلفه
فريد وجدي
.
المتوفي سنة 1373 هـ
سورة طه وآياتها خمس وثلاثون ومائة
ﰡ
ﭵ
ﰀ
تفسير الألفاظ :
﴿ طه ﴾ قيل معناه يا رجل على لغة بني عك، وقيل أصله طأها على أنه أمر لرسول الله بأن يطأ الأرض بقدميه، فإنه كان يقوم في تهجده على إحدى رجليه، وقد أبدلت الألف من الهمزة، والهاء كناية عن الأرض. لكن يرد ذلك رسمها.
تفسير المعاني :
طه، أي يا رجل أو يا محمد.
﴿ طه ﴾ قيل معناه يا رجل على لغة بني عك، وقيل أصله طأها على أنه أمر لرسول الله بأن يطأ الأرض بقدميه، فإنه كان يقوم في تهجده على إحدى رجليه، وقد أبدلت الألف من الهمزة، والهاء كناية عن الأرض. لكن يرد ذلك رسمها.
تفسير المعاني :
طه، أي يا رجل أو يا محمد.
تفسير المعاني :
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى به " كما تفعل من قيامك في الصلاة على رجل واحد ".
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى به " كما تفعل من قيامك في الصلاة على رجل واحد ".
تفسير الألفاظ :
﴿ تذكرة ﴾ أي تذكيرا.
تفسير المعاني :
إلا تذكرة لمن يخشى الله.
﴿ تذكرة ﴾ أي تذكيرا.
تفسير المعاني :
إلا تذكرة لمن يخشى الله.
تفسير الألفاظ :
﴿ والسماوات العلى ﴾ العلى جمع العليا تأنيث الأعلى.
تفسير المعاني :
تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العليا.
﴿ والسماوات العلى ﴾ العلى جمع العليا تأنيث الأعلى.
تفسير المعاني :
تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العليا.
تفسير الألفاظ :
﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ العرش سرير الملك، واستوى بمعنى استولى، والعبارة كناية عن استيلائه على الملكوت وتصرفه فيه على مقتضى حكمته.
تفسير المعاني :
الرحمن استولى على العرش أي استولى على ملكه وقام بتدبيره.
﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ العرش سرير الملك، واستوى بمعنى استولى، والعبارة كناية عن استيلائه على الملكوت وتصرفه فيه على مقتضى حكمته.
تفسير المعاني :
الرحمن استولى على العرش أي استولى على ملكه وقام بتدبيره.
تفسير الألفاظ :
﴿ الثرى ﴾ التراب الندّى.
تفسير المعاني :
لله ما في السماوات وما في الأرض وما تحت الثرى لا يخفى عليه شيء مهما كان مستورا.
﴿ الثرى ﴾ التراب الندّى.
تفسير المعاني :
لله ما في السماوات وما في الأرض وما تحت الثرى لا يخفى عليه شيء مهما كان مستورا.
تفسير المعاني :
وإن تجهر بذكر الله فإنه يعلم السر وما هو أخفى من السر.
وإن تجهر بذكر الله فإنه يعلم السر وما هو أخفى من السر.
تفسير الألفاظ :
﴿ الحسنى ﴾ مؤنث الأحسن.
تفسير المعاني :
الله لا إله إلا هو له أحسن الأسماء وأكملها.
﴿ الحسنى ﴾ مؤنث الأحسن.
تفسير المعاني :
الله لا إله إلا هو له أحسن الأسماء وأكملها.
تفسير المعاني :
وهل أتاك حديث موسى ؟
وهل أتاك حديث موسى ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ آنست ﴾ أي بصرت، وقيل الإيناس هو إبصار ما يؤنس به. ﴿ بقبس ﴾ أي بشعلة من النار وقيل جمرة. يقال قبس النار يقبسها قبسا أخذها شعلة.
تفسير المعاني :
إذ شاهد نارا فقال لأهله : امكثوا مكانكم إني أبصرت نارا لعليّ آتيكم منها بشعلة أو أجد عليها هاديا يهديني الطريق.
﴿ آنست ﴾ أي بصرت، وقيل الإيناس هو إبصار ما يؤنس به. ﴿ بقبس ﴾ أي بشعلة من النار وقيل جمرة. يقال قبس النار يقبسها قبسا أخذها شعلة.
تفسير المعاني :
إذ شاهد نارا فقال لأهله : امكثوا مكانكم إني أبصرت نارا لعليّ آتيكم منها بشعلة أو أجد عليها هاديا يهديني الطريق.
تفسير المعاني :
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
تفسير الألفاظ :
﴿ طوى ﴾ اسم الوادي الذي رأى موسى فيه نارا. وقيل طُوى بمعنى ثُنى أي أنه نودي نداءين أو قدس الوادي مرتين.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:تفسير المعاني :
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
﴿ طوى ﴾ اسم الوادي الذي رأى موسى فيه نارا. وقيل طُوى بمعنى ثُنى أي أنه نودي نداءين أو قدس الوادي مرتين.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:تفسير المعاني :
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:تفسير المعاني :
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
فلما أتاها ناداه الله : يا موسى إني أنا ربك فانزع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى، وقد اخترتك لرسالتي فاسمع لما أوحيه إليك.
تفسير الألفاظ :
﴿ أكاد أخفيها ﴾ أي أوشك أن أخفيها. وقيل معناه أكاد أن أخفيها بمعنى أظهرها ؛ لأن أخفى الشيء معناه سلب خفاءه أيضا. وقرئ أكاد أخفيها بفتح الهمزة، وخفاه معناه أظهره.
تفسير المعاني :
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكرى.
﴿ أكاد أخفيها ﴾ أي أوشك أن أخفيها. وقيل معناه أكاد أن أخفيها بمعنى أظهرها ؛ لأن أخفى الشيء معناه سلب خفاءه أيضا. وقرئ أكاد أخفيها بفتح الهمزة، وخفاه معناه أظهره.
تفسير المعاني :
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكرى.
تفسير المعاني :
إن القيامة آتية أكاد أخفيها فلا أذكرها، لتجزى كل نفس بما تسعى.
إن القيامة آتية أكاد أخفيها فلا أذكرها، لتجزى كل نفس بما تسعى.
تفسير الألفاظ :
﴿ فلا يصدنك ﴾ أي فلا يمنعنك. يقال صدّه يصدّه صدا أي منعه.
تفسير المعاني :
فلا يلفتنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى " أي فتهلك، فعله ردي يردى ".
﴿ فلا يصدنك ﴾ أي فلا يمنعنك. يقال صدّه يصدّه صدا أي منعه.
تفسير المعاني :
فلا يلفتنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى " أي فتهلك، فعله ردي يردى ".
تفسير المعاني :
وما تلك بيمينك يا موسى ؟
وما تلك بيمينك يا موسى ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ وأهش بها على غنمي ﴾ أي وأخبط الورق بها على رءوس غنمي، وهو مأخوذ من هشّ الخبزُ يهش إذا انكسر لهشاشته. ﴿ مآرب ﴾ أي مقاصد جمع مأرب.
تفسير المعاني :
قال : هي عصاي أتوكأ عليها وأخبط بها الورق على رءوس غنمي، ولي فيها حاجات أخرى.
﴿ وأهش بها على غنمي ﴾ أي وأخبط الورق بها على رءوس غنمي، وهو مأخوذ من هشّ الخبزُ يهش إذا انكسر لهشاشته. ﴿ مآرب ﴾ أي مقاصد جمع مأرب.
تفسير المعاني :
قال : هي عصاي أتوكأ عليها وأخبط بها الورق على رءوس غنمي، ولي فيها حاجات أخرى.
تفسير المعاني :
قال الله لموسى : ألق عصاك.
قال الله لموسى : ألق عصاك.
تفسير الألفاظ :
﴿ تسعى ﴾ أي تمشي.
تفسير المعاني :
فألقاها فإذا هي حية تزحف.
﴿ تسعى ﴾ أي تمشي.
تفسير المعاني :
فألقاها فإذا هي حية تزحف.
تفسير الألفاظ :
﴿ سنعيدها سيرتها الأولى ﴾ أي سنرجعها إلى هيأتها وحالتها المتقدمة، والسيرة على وزن فِعلة من السير يتجوز بها للطريقة والهيئة.
تفسير المعاني :
قال : خذها ولا تخف سنعيدها إلى ما كانت عليه.
﴿ سنعيدها سيرتها الأولى ﴾ أي سنرجعها إلى هيأتها وحالتها المتقدمة، والسيرة على وزن فِعلة من السير يتجوز بها للطريقة والهيئة.
تفسير المعاني :
قال : خذها ولا تخف سنعيدها إلى ما كانت عليه.
تفسير الألفاظ :
﴿ إلى جناحك ﴾ أي إلى جنبك تحت العضد. يقال لكل ناحيتين جناحان كجناحي الجيش. ﴿ من غير سوء ﴾ أي من غير عاهة.
تفسير المعاني :
واضمم يدك على جنبك تحت إبطك تخرج بيضاء من غير مرض آية ثانية.
﴿ إلى جناحك ﴾ أي إلى جنبك تحت العضد. يقال لكل ناحيتين جناحان كجناحي الجيش. ﴿ من غير سوء ﴾ أي من غير عاهة.
تفسير المعاني :
واضمم يدك على جنبك تحت إبطك تخرج بيضاء من غير مرض آية ثانية.
تفسير المعاني :
لنريك بعض آياتنا الكبرى.
لنريك بعض آياتنا الكبرى.
تفسير الألفاظ :
﴿ إنه طغى ﴾ أي جاوز الحدّ. فعله طغا يطغو طغوا.
تفسير المعاني :
اذهب إلى فرعون إنه بغى.
﴿ إنه طغى ﴾ أي جاوز الحدّ. فعله طغا يطغو طغوا.
تفسير المعاني :
اذهب إلى فرعون إنه بغى.
تفسير الألفاظ :
﴿ اشرح لي صدري ﴾ أي وسّعه لقبول الحق. يقال شرح الشيء يشرحه شرحا أي وسعه.
تفسير المعاني :
قال موسى : رب وسّع لي صدري.
﴿ اشرح لي صدري ﴾ أي وسّعه لقبول الحق. يقال شرح الشيء يشرحه شرحا أي وسعه.
تفسير المعاني :
قال موسى : رب وسّع لي صدري.
تفسير الألفاظ :
﴿ ويسر لي أمري ﴾ أي وسهله.
تفسير المعاني :
وسهّل عليّ ما ألقى في سبيل رسالتي.
﴿ ويسر لي أمري ﴾ أي وسهله.
تفسير المعاني :
وسهّل عليّ ما ألقى في سبيل رسالتي.
تفسير المعاني :
واحلل عقدة من لساني ليفهموا قولي خشية من التلعثم.
واحلل عقدة من لساني ليفهموا قولي خشية من التلعثم.
ﯦﯧ
ﰛ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:تفسير المعاني :
واحلل عقدة من لساني ليفهموا قولي خشية من التلعثم.
واحلل عقدة من لساني ليفهموا قولي خشية من التلعثم.
تفسير المعاني :
واجعل لي وزيرا يعينني من أهلي.
واجعل لي وزيرا يعينني من أهلي.
ﯯﯰ
ﰝ
تفسير المعاني :
هو هرون أخي.
هو هرون أخي.
تفسير الألفاظ :
﴿ أشدد به أزري ﴾ أي قوني به فوق قوّتي، والأزر القوّة الشديدة، وآزره قوّاه.
تفسير المعاني :
قوّني به واجعله شريكا لي في أمري.
﴿ أشدد به أزري ﴾ أي قوني به فوق قوّتي، والأزر القوّة الشديدة، وآزره قوّاه.
تفسير المعاني :
قوّني به واجعله شريكا لي في أمري.
تفسير المعاني :
قوّني به واجعله شريكا لي في أمري.
قوّني به واجعله شريكا لي في أمري.
تفسير الألفاظ :
﴿ نسبحك ﴾ أي ننزهك ونقدسك.
تفسير المعاني :
كي ننزّهك ونقدّسك كثيرا.
﴿ نسبحك ﴾ أي ننزهك ونقدسك.
تفسير المعاني :
كي ننزّهك ونقدّسك كثيرا.
ﯾﯿ
ﰡ
تفسير المعاني :
ونذكرك كثيرا.
ونذكرك كثيرا.
تفسير المعاني :
إنك كنت بنا بصيرا.
إنك كنت بنا بصيرا.
تفسير الألفاظ :
﴿ سؤلك ﴾ أي مسئولك. والسؤال على وزن فعل بمعنى مفعول كالخبز بمعنى المخبوز.
تفسير المعاني :
قال : قد أوتيت سؤلك يا موسى.
﴿ سؤلك ﴾ أي مسئولك. والسؤال على وزن فعل بمعنى مفعول كالخبز بمعنى المخبوز.
تفسير المعاني :
قال : قد أوتيت سؤلك يا موسى.
تفسير المعاني :
ولقد مننّا عليك مرة أخرى حين أوحينا إلى أمك ما يوحى. أي ما لا يعلم إلا بالوحي. قوله : مننا عليك، إشارة إلى تنجيته من القتل، إذ أمر فرعون أن يقتل جميع الذكران المولودين حديثا من بني إسرائيل.
ولقد مننّا عليك مرة أخرى حين أوحينا إلى أمك ما يوحى. أي ما لا يعلم إلا بالوحي. قوله : مننا عليك، إشارة إلى تنجيته من القتل، إذ أمر فرعون أن يقتل جميع الذكران المولودين حديثا من بني إسرائيل.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٧:تفسير المعاني :
ولقد مننّا عليك مرة أخرى حين أوحينا إلى أمك ما يوحى. أي ما لا يعلم إلا بالوحي. قوله : مننا عليك، إشارة إلى تنجيته من القتل، إذ أمر فرعون أن يقتل جميع الذكران المولودين حديثا من بني إسرائيل.
ولقد مننّا عليك مرة أخرى حين أوحينا إلى أمك ما يوحى. أي ما لا يعلم إلا بالوحي. قوله : مننا عليك، إشارة إلى تنجيته من القتل، إذ أمر فرعون أن يقتل جميع الذكران المولودين حديثا من بني إسرائيل.
تفسير الألفاظ :
﴿ التابوت ﴾ هو صندوق من خشب. ﴿ اليم ﴾ هو البحر. ﴿ ولتصنع على عيني ﴾ أي ولتربى وأنا راعيك وراقبك.
فأوحى الله إلى أمه أن اقذفيه في الماء يأخذه التيار ويوصله إلى جهة يأمن فيها غوائل فرعون.
وقد أوحينا إليها أن ضعيه في الصندوق فاقذفيه في البحر، والمراد به النيل، فليلقه البحر بالساحل يأخذه عدوّ لي وعدوّ له، هو فرعون نفسه، وألقيت عليك محبة مني ولتربّى تحت رعايتي. وقد امتنعت عن تناول اللبن من المراضع اللاتي عيّنهن فرعون لتغذيتك.
﴿ التابوت ﴾ هو صندوق من خشب. ﴿ اليم ﴾ هو البحر. ﴿ ولتصنع على عيني ﴾ أي ولتربى وأنا راعيك وراقبك.
فأوحى الله إلى أمه أن اقذفيه في الماء يأخذه التيار ويوصله إلى جهة يأمن فيها غوائل فرعون.
وقد أوحينا إليها أن ضعيه في الصندوق فاقذفيه في البحر، والمراد به النيل، فليلقه البحر بالساحل يأخذه عدوّ لي وعدوّ له، هو فرعون نفسه، وألقيت عليك محبة مني ولتربّى تحت رعايتي. وقد امتنعت عن تناول اللبن من المراضع اللاتي عيّنهن فرعون لتغذيتك.
تفسير الألفاظ :
﴿ يكفله ﴾ أي يقوم بأمره. يقال كفله يكفله كفالة أي قام بأمره أو ضمنه.
﴿ تقر عينها ﴾ أي تسر. ﴿ وفتناك فتونا ﴾ أي وابتليناك ابتلاء. ﴿ مدين ﴾ بلدة على ثماني مراحل من مصر. ﴿ ثم جئت على قدر ﴾ أي على قدر من الوقت قدرته لأن أكلمك فيه. والقدَر والقدْر بمعنى واحد.
تفسير المعاني :
ومشت أختك تقول لهم : هل أدلكم على من يقوم بأمره من الرضاعة ؟ فأحضرت إليهم أمك فرجعناك إليها كي تسر ولا تحزن : وقتلت نفسا حين استنصرك الإسرائيلي على قبطّي يتشاجر معه، فوكزت القبطّي فقضيت عليه، فنجيناك من غمّ قتله، وابتليناك ابتلاء شديدا، فلبثت عشر سنين في أهل مدين، ثم جئت إلينا في وقت قدرناه لك.
﴿ يكفله ﴾ أي يقوم بأمره. يقال كفله يكفله كفالة أي قام بأمره أو ضمنه.
﴿ تقر عينها ﴾ أي تسر. ﴿ وفتناك فتونا ﴾ أي وابتليناك ابتلاء. ﴿ مدين ﴾ بلدة على ثماني مراحل من مصر. ﴿ ثم جئت على قدر ﴾ أي على قدر من الوقت قدرته لأن أكلمك فيه. والقدَر والقدْر بمعنى واحد.
تفسير المعاني :
ومشت أختك تقول لهم : هل أدلكم على من يقوم بأمره من الرضاعة ؟ فأحضرت إليهم أمك فرجعناك إليها كي تسر ولا تحزن : وقتلت نفسا حين استنصرك الإسرائيلي على قبطّي يتشاجر معه، فوكزت القبطّي فقضيت عليه، فنجيناك من غمّ قتله، وابتليناك ابتلاء شديدا، فلبثت عشر سنين في أهل مدين، ثم جئت إلينا في وقت قدرناه لك.
ﮖﮗ
ﰨ
تفسير الألفاظ :
﴿ واصطنعتك لنفسي ﴾ أي واصفيتك لمحبتي.
تفسير المعاني :
واخترتك لنفسي.
﴿ واصطنعتك لنفسي ﴾ أي واصفيتك لمحبتي.
تفسير المعاني :
واخترتك لنفسي.
تفسير الألفاظ :
﴿ ولا تنيا ﴾ أي ولا تفترا. يقال ونى ينى ونيا أي فتر.
تفسير المعاني :
فاذهب أنت وأخوك بمعجزاتي إلى فرعون ولا تفترا في ذكري.
﴿ ولا تنيا ﴾ أي ولا تفترا. يقال ونى ينى ونيا أي فتر.
تفسير المعاني :
فاذهب أنت وأخوك بمعجزاتي إلى فرعون ولا تفترا في ذكري.
تفسير الألفاظ :
﴿ طغى ﴾ أي عصى وتجاوز الحد. فعله طغا يطغو طغوا.
تفسير المعاني :
فاذهب أنت وأخوك بمعجزاتي إلى فرعون ولا تفترا في ذكري.
﴿ طغى ﴾ أي عصى وتجاوز الحد. فعله طغا يطغو طغوا.
تفسير المعاني :
فاذهب أنت وأخوك بمعجزاتي إلى فرعون ولا تفترا في ذكري.
تفسير المعاني :
فقولا له قولا لينا لعله يتعظ أو يخشى.
فقولا له قولا لينا لعله يتعظ أو يخشى.
تفسير الألفاظ :
﴿ نخاف أن يفرط علينا ﴾ أي نخاف أن يعجل علينا بالعقوبة. يقال فرط يفرط تقدم.
تفسير المعاني :
قالا : ربنا إننا نخاف أن يعجل علينا بالعقوبة أو أن يتجاوز الحد معنا.
﴿ نخاف أن يفرط علينا ﴾ أي نخاف أن يعجل علينا بالعقوبة. يقال فرط يفرط تقدم.
تفسير المعاني :
قالا : ربنا إننا نخاف أن يعجل علينا بالعقوبة أو أن يتجاوز الحد معنا.
تفسير المعاني :
قال : لا تخافا، إنني معكما أسمع وأرى.
قال : لا تخافا، إنني معكما أسمع وأرى.
تفسير الألفاظ :
﴿ بآية ﴾ أي أعطى كل نوع من الأنواع صورته وشكله الذي يناسب كماله الممكن له. ويحتمل أن يكون المعنى أعطى خليقته كل شيء يحتاجون إليه.
تفسير المعاني :
فأتياه فقولا له إنا رسولا ربك فأطلق لنا بني إسرائيل ليخرجوا معنا من مصر، ولا تعذبهم، قد جئناك بمعجزة من ربك والسلامة لمن اتبع الهدى.
﴿ بآية ﴾ أي أعطى كل نوع من الأنواع صورته وشكله الذي يناسب كماله الممكن له. ويحتمل أن يكون المعنى أعطى خليقته كل شيء يحتاجون إليه.
تفسير المعاني :
فأتياه فقولا له إنا رسولا ربك فأطلق لنا بني إسرائيل ليخرجوا معنا من مصر، ولا تعذبهم، قد جئناك بمعجزة من ربك والسلامة لمن اتبع الهدى.
تفسير المعاني :
وأنه قد أوحى الله إلينا أن عذابه واقع على من كذّب وتولّى.
وأنه قد أوحى الله إلينا أن عذابه واقع على من كذّب وتولّى.
تفسير المعاني :
قال : فمن ربكما يا موسى ؟
قال : فمن ربكما يا موسى ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ ثم هدى ﴾ أي ثم عرّفه كيف يعيش.
تفسير المعاني :
قال : ربنا الذي أعطى كل شيء في الوجود ما يناسبه من الصورة والشكل، ثم هداه لطرق معيشته ووسائل بقائه.
﴿ ثم هدى ﴾ أي ثم عرّفه كيف يعيش.
تفسير المعاني :
قال : ربنا الذي أعطى كل شيء في الوجود ما يناسبه من الصورة والشكل، ثم هداه لطرق معيشته ووسائل بقائه.
تفسير الألفاظ :
﴿ القرون الأولى ﴾ يريد أهل القرون الأولى من جهة السعادة والشقاوة بعد موتهم.
تفسير المعاني :
قال : فما حال أهل القرون في الدار الآخرة، أهم في الجنة أم في النار ؟
﴿ القرون الأولى ﴾ يريد أهل القرون الأولى من جهة السعادة والشقاوة بعد موتهم.
تفسير المعاني :
قال : فما حال أهل القرون في الدار الآخرة، أهم في الجنة أم في النار ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ لا يضل ﴾ أي لا يخطئ.
تفسير المعاني :
قال موسى : علمها عند ربي في كتاب لا يخطئ ربي ولا ينسى.
﴿ لا يضل ﴾ أي لا يخطئ.
تفسير المعاني :
قال موسى : علمها عند ربي في كتاب لا يخطئ ربي ولا ينسى.
تفسير الألفاظ :
﴿ مهدا ﴾ المهد فراش الطفل جمعه مُهد وأمهدة ومهاد. ﴿ أزواجا ﴾ أي أصنافا. ﴿ شتى ﴾ أي متفرقات في الصور والميول والمنافع، جمع شتيت أي متفرق.
تفسير المعاني :
الذي جعل لكم الأرض فراشا وفتح لكم فيها طرقا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أصنافا من نبات متفرق الأشكال.
﴿ مهدا ﴾ المهد فراش الطفل جمعه مُهد وأمهدة ومهاد. ﴿ أزواجا ﴾ أي أصنافا. ﴿ شتى ﴾ أي متفرقات في الصور والميول والمنافع، جمع شتيت أي متفرق.
تفسير المعاني :
الذي جعل لكم الأرض فراشا وفتح لكم فيها طرقا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أصنافا من نبات متفرق الأشكال.
تفسير الألفاظ :
﴿ أنعامكم ﴾ جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم. ﴿ النهى ﴾ أي العقول، جمع نهية.
تفسير المعاني :
كلوا وارعوا مواشيكم، إن في ذلك لآيات لأهل العقول.
﴿ أنعامكم ﴾ جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم. ﴿ النهى ﴾ أي العقول، جمع نهية.
تفسير المعاني :
كلوا وارعوا مواشيكم، إن في ذلك لآيات لأهل العقول.
تفسير المعاني :
من هذه الأرض خلقناكم، وفيها نعيدكم بعد أن تموتوا، ومنها نخرجكم تارة أخرى عندما يجيء دور البعث.
من هذه الأرض خلقناكم، وفيها نعيدكم بعد أن تموتوا، ومنها نخرجكم تارة أخرى عندما يجيء دور البعث.
تفسير المعاني :
ولقد أرينا فرعون آياتنا التي آتى بها موسى كلها فكذب بها لشدّة عناده، ورفض الإيمان بها لفرط تجبّره.
ولقد أرينا فرعون آياتنا التي آتى بها موسى كلها فكذب بها لشدّة عناده، ورفض الإيمان بها لفرط تجبّره.
تفسير المعاني :
قال فرعون : أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى ؟
قال فرعون : أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ مكانا سوى ﴾ أي مكانا منتصفا تستوي مسافته إلينا وإليك. كأنه قال مكانا متوسطا بيننا.
تفسير المعاني :
فلنأتينك بسحر يقابله، فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت في مكان متوسط.
﴿ مكانا سوى ﴾ أي مكانا منتصفا تستوي مسافته إلينا وإليك. كأنه قال مكانا متوسطا بيننا.
تفسير المعاني :
فلنأتينك بسحر يقابله، فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت في مكان متوسط.
تفسير الألفاظ :
﴿ يوم الزينة ﴾ كان هذا اليوم عندهم مشهورا باجتماع الناس فيه. ﴿ وأن يحشر الناس ﴾ أي يجمع الناس. ﴿ ضحى ﴾ أي وقت انبساط الشمس وامتداد النهار.
تفسير المعاني :
قال : موعدكم يوم الزينة، وكان يوما مشهودا عندهم، وأن يجمع الناس بعد انبساط الشمس ليشهدوا من الغالب ومن المغلوب.
﴿ يوم الزينة ﴾ كان هذا اليوم عندهم مشهورا باجتماع الناس فيه. ﴿ وأن يحشر الناس ﴾ أي يجمع الناس. ﴿ ضحى ﴾ أي وقت انبساط الشمس وامتداد النهار.
تفسير المعاني :
قال : موعدكم يوم الزينة، وكان يوما مشهودا عندهم، وأن يجمع الناس بعد انبساط الشمس ليشهدوا من الغالب ومن المغلوب.
تفسير الألفاظ :
﴿ فتولى فرعون فجمع كيده ﴾ أي فذهب فرعون فجمع ما يكاد به، يعني السحرة وآلاتهم.
تفسير المعاني :
قال : موعدكم يوم الزينة، وكان يوما مشهودا عندهم، وأن يجمع الناس بعد انبساط الشمس ليشهدوا من الغالب ومن المغلوب.
﴿ فتولى فرعون فجمع كيده ﴾ أي فذهب فرعون فجمع ما يكاد به، يعني السحرة وآلاتهم.
تفسير المعاني :
قال : موعدكم يوم الزينة، وكان يوما مشهودا عندهم، وأن يجمع الناس بعد انبساط الشمس ليشهدوا من الغالب ومن المغلوب.
تفسير الألفاظ :
﴿ فيسحتكم ﴾ أي فيستأصلكم. يقال أسحته يسحته أي استأصله.
تفسير المعاني :
فقال لهم موسى : لكم الويل لا تختلقوا على الله ما ليس لكم به علم، ولا تفتروا عليه كذبا فيستأصلكم بعذاب يرسله عليكم، وقد خاب من افترى.
﴿ فيسحتكم ﴾ أي فيستأصلكم. يقال أسحته يسحته أي استأصله.
تفسير المعاني :
فقال لهم موسى : لكم الويل لا تختلقوا على الله ما ليس لكم به علم، ولا تفتروا عليه كذبا فيستأصلكم بعذاب يرسله عليكم، وقد خاب من افترى.
تفسير الألفاظ :
﴿ وأسرّوا النجوى ﴾ أي وأخفوا تناجيهم أي تحادثهم.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
﴿ وأسرّوا النجوى ﴾ أي وأخفوا تناجيهم أي تحادثهم.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
تفسير الألفاظ :
﴿ إن هذان لساحران ﴾ إن مخففة من إنّ. ﴿ ويذهبا بطريقتكم المثلى ﴾ أي ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب. والمثلى مؤنث الأمثل بمعنى الأعدل.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
﴿ إن هذان لساحران ﴾ إن مخففة من إنّ. ﴿ ويذهبا بطريقتكم المثلى ﴾ أي ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب. والمثلى مؤنث الأمثل بمعنى الأعدل.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
تفسير الألفاظ :
﴿ فأجمعوا كيدكم ﴾ أي فاجعلوه مجمعّا عليه. ﴿ من استعلى ﴾ أي من فاز.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
﴿ فأجمعوا كيدكم ﴾ أي فاجعلوه مجمعّا عليه. ﴿ من استعلى ﴾ أي من فاز.
تفسير المعاني :
فتنازع السحرة في أمر موسى، فقال بعضهم : هذا سحر، وقال بعضهم : ليس بساحر. وقرروا أن يتبعوه إن غلبهم، وأسرّوا هذه النية وأعلنوا للناس : إن موسى وأخاه ساحران يريدان إخراجكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بمذهبكم الذي هو أعدل المذاهب، فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفّا، وقد أفلح اليوم من استعلى على خصمه.
تفسير المعاني :
فطلبوا إليه أن يلقى فقال موسى : ألقوا أنتم، فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه أنها تمشي.
فطلبوا إليه أن يلقى فقال موسى : ألقوا أنتم، فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه أنها تمشي.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٥:تفسير المعاني :
فطلبوا إليه أن يلقى فقال موسى : ألقوا أنتم، فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه أنها تمشي.
فطلبوا إليه أن يلقى فقال موسى : ألقوا أنتم، فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه أنها تمشي.
تفسير الألفاظ :
﴿ فأوجس في نفسه خيفة ﴾ أي فأضمر خوفا.
تفسير المعاني :
فأضمر موسى خوفا في نفسه مما رأى من سحرهم.
﴿ فأوجس في نفسه خيفة ﴾ أي فأضمر خوفا.
تفسير المعاني :
فأضمر موسى خوفا في نفسه مما رأى من سحرهم.
تفسير المعاني :
فقلنا له : لا تخف إنك أنت المتفوّق عليهم.
فقلنا له : لا تخف إنك أنت المتفوّق عليهم.
تفسير المعاني :
وألق ما في يمينك تتلقف ما صنعوا، إن ما صنعوا شعوذة ساحر، ولا يفلح الساحر حيث كان وأين وجد.
وألق ما في يمينك تتلقف ما صنعوا، إن ما صنعوا شعوذة ساحر، ولا يفلح الساحر حيث كان وأين وجد.
تفسير المعاني :
فلما رأى السحرة ذلك خرّوا سجّدا وقالوا : آمنا برب هرون وموسى.
فلما رأى السحرة ذلك خرّوا سجّدا وقالوا : آمنا برب هرون وموسى.
تفسير الألفاظ :
﴿ فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ﴾ أي فلأقطعن أيديكم اليمنى وأرجلكم اليسرى. ﴿ جذوع النخل ﴾ سيقانها جمع جذع.
تفسير المعاني :
قال فرعون : آمنتم له قبل أن أسمح لكم، إن موسى لرئيسكم الذي علّمكم السحر، فلأقطعن أيديكم اليمنى وأرجلكم اليسرى، ولأصلبنكم في سيقان النخل، ولتعرفن أيّنا أشدّ عذابا وأدوم إيلاما.
﴿ فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ﴾ أي فلأقطعن أيديكم اليمنى وأرجلكم اليسرى. ﴿ جذوع النخل ﴾ سيقانها جمع جذع.
تفسير المعاني :
قال فرعون : آمنتم له قبل أن أسمح لكم، إن موسى لرئيسكم الذي علّمكم السحر، فلأقطعن أيديكم اليمنى وأرجلكم اليسرى، ولأصلبنكم في سيقان النخل، ولتعرفن أيّنا أشدّ عذابا وأدوم إيلاما.
تفسير الألفاظ :
﴿ لن نؤثرك ﴾ أي لن نختارك. ﴿ من البينات ﴾ أي المعجزات الواضحات. ﴿ والذي فطرنا ﴾ أي ولن نختارك على الذي فطرنا، وفطرنا أي خلقنا. يقال فطر الله الخلق يفطرهم فطرا أي خلقهم. ﴿ فاقض ما أنت قاض ﴾ أي فاصنع ما أنت صانع بنا. ﴿ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴾ أي إنما تصنع ما تهواه في هذه الحياة الدنيا.
تفسير المعاني :
قالوا : لن نختارك على ما جاءنا من الآيات الواضحات وعلى الله الذي خلقنا، فافعل ما أنت فاعل بنا، مما تهددنا به من أنواع التعذيب، فلا نبالي به ما دمنا على الحق، إنما تصنع ما تهواه وتتحكم فينا في هذه الحياة الدنيا وهي لا تدوم.
﴿ لن نؤثرك ﴾ أي لن نختارك. ﴿ من البينات ﴾ أي المعجزات الواضحات. ﴿ والذي فطرنا ﴾ أي ولن نختارك على الذي فطرنا، وفطرنا أي خلقنا. يقال فطر الله الخلق يفطرهم فطرا أي خلقهم. ﴿ فاقض ما أنت قاض ﴾ أي فاصنع ما أنت صانع بنا. ﴿ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴾ أي إنما تصنع ما تهواه في هذه الحياة الدنيا.
تفسير المعاني :
قالوا : لن نختارك على ما جاءنا من الآيات الواضحات وعلى الله الذي خلقنا، فافعل ما أنت فاعل بنا، مما تهددنا به من أنواع التعذيب، فلا نبالي به ما دمنا على الحق، إنما تصنع ما تهواه وتتحكم فينا في هذه الحياة الدنيا وهي لا تدوم.
تفسير المعاني :
إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطيئاتنا ويعفو عنّا على إتياننا ما أجبرتنا على عمله من السحر، والله خير ثوابا وأبقى عقابا.
إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطيئاتنا ويعفو عنّا على إتياننا ما أجبرتنا على عمله من السحر، والله خير ثوابا وأبقى عقابا.
تفسير المعاني :
إنه من يقدم على الله ملوّثا بأدران الجرائم فإن له جهنم يلقى فيها مع أمثاله المجرمين، لا يقضى عليه فيها فيموت ويستريح، ولا يمنح وسائل البقاء فيحيا حياة طيبة.
إنه من يقدم على الله ملوّثا بأدران الجرائم فإن له جهنم يلقى فيها مع أمثاله المجرمين، لا يقضى عليه فيها فيموت ويستريح، ولا يمنح وسائل البقاء فيحيا حياة طيبة.
تفسير الألفاظ :
﴿ لهم الدرجات العلى ﴾ أي لهم الدرجات العليا. العلى جمع عُليا، وعُليا مؤنث أعلى.
تفسير المعاني :
ومن يأت الله مؤمنا به قد عمل صالحا في دنياه، فأولئك لهم المنازل الرفيعة والمكانات السامية.
﴿ لهم الدرجات العلى ﴾ أي لهم الدرجات العليا. العلى جمع عُليا، وعُليا مؤنث أعلى.
تفسير المعاني :
ومن يأت الله مؤمنا به قد عمل صالحا في دنياه، فأولئك لهم المنازل الرفيعة والمكانات السامية.
تفسير الألفاظ :
﴿ جنات عدن ﴾ أي جنات استقرار وإقامة. يقال عدَن بالمكان يعدِن عدْنا أي أقام به. ﴿ من تزكى ﴾ أي من تطهر.
تفسير المعاني :
جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تطهر.
﴿ جنات عدن ﴾ أي جنات استقرار وإقامة. يقال عدَن بالمكان يعدِن عدْنا أي أقام به. ﴿ من تزكى ﴾ أي من تطهر.
تفسير المعاني :
جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تطهر.
تفسير الألفاظ :
﴿ أسر ﴾ أي سر ليلا، فإن سرى يسرى سُرّى معناه سارا نهارا، وأسرى يُسرى إسراء سار ليلا. ﴿ فاضرب لهم طريقا ﴾ أي فاجعل لهم طريقا، من قولهم ضرب لهم في ماله سهما. وقيل معناه فاتخذ لهم طريقا، من قولهم ضرب اللبن أي الطوب إذا عمله. ﴿ في البحر يبسا ﴾ أي يابسا، ويبس مصدر وصف به. يقال يبس ييبس يبْسا ويبَسا : ولذلك وصف به المؤنث فقيل شاة يبس. ﴿ لا تخاف دركا ﴾ أي لا تخاف أن يدرككم العدو.
تفسير المعاني :
ولقد أوحينا على موسى أن سر بعبادي ليلا فاجعل لهم طريقا في البحر يبسا، وذلك بضربه بعصاك فترتفع مياهه على الجانبين ويتركك وقومك تمرّون على أرضه لا تخاف أن يدرككم عدوّكم.
﴿ أسر ﴾ أي سر ليلا، فإن سرى يسرى سُرّى معناه سارا نهارا، وأسرى يُسرى إسراء سار ليلا. ﴿ فاضرب لهم طريقا ﴾ أي فاجعل لهم طريقا، من قولهم ضرب لهم في ماله سهما. وقيل معناه فاتخذ لهم طريقا، من قولهم ضرب اللبن أي الطوب إذا عمله. ﴿ في البحر يبسا ﴾ أي يابسا، ويبس مصدر وصف به. يقال يبس ييبس يبْسا ويبَسا : ولذلك وصف به المؤنث فقيل شاة يبس. ﴿ لا تخاف دركا ﴾ أي لا تخاف أن يدرككم العدو.
تفسير المعاني :
ولقد أوحينا على موسى أن سر بعبادي ليلا فاجعل لهم طريقا في البحر يبسا، وذلك بضربه بعصاك فترتفع مياهه على الجانبين ويتركك وقومك تمرّون على أرضه لا تخاف أن يدرككم عدوّكم.
تفسير الألفاظ :
﴿ فغشيهم ﴾ أي فغطاهم. يقال غشيه يغشاه غشيا أي غطّاه.
تفسير المعاني :
فخرج فرعون لتعقب أثرهم بجنوده فلما توسطوا البحر خلف بني إسرائيل انطبق عليهم البحر فغرقوا.
﴿ فغشيهم ﴾ أي فغطاهم. يقال غشيه يغشاه غشيا أي غطّاه.
تفسير المعاني :
فخرج فرعون لتعقب أثرهم بجنوده فلما توسطوا البحر خلف بني إسرائيل انطبق عليهم البحر فغرقوا.
تفسير المعاني :
فخرج فرعون لتعقب أثرهم بجنوده فلما توسطوا البحر خلف بني إسرائيل انطبق عليهم البحر فغرقوا.
فخرج فرعون لتعقب أثرهم بجنوده فلما توسطوا البحر خلف بني إسرائيل انطبق عليهم البحر فغرقوا.
تفسير الألفاظ :
﴿ الطور ﴾ جبل بطور سيناء، ويقال لكل جبل طور. ﴿ المن ﴾ رحيق متجمد تفرزه بعض الأشجار. ﴿ والسلوى ﴾ هو الطير المعروف بالسُّمانَى.
تفسير المعاني :
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
﴿ الطور ﴾ جبل بطور سيناء، ويقال لكل جبل طور. ﴿ المن ﴾ رحيق متجمد تفرزه بعض الأشجار. ﴿ والسلوى ﴾ هو الطير المعروف بالسُّمانَى.
تفسير المعاني :
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
تفسير الألفاظ :
﴿ ولا تطغوا ﴾ أي ولا تتجاوزوا الحدّ فيه. يقال طغا يطغو طغوا، وطغى يطغى طغيانا. ﴿ هوى ﴾ أي سقط. يقال هوى يهوى هويا.
تفسير المعاني :
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
﴿ ولا تطغوا ﴾ أي ولا تتجاوزوا الحدّ فيه. يقال طغا يطغو طغوا، وطغى يطغى طغيانا. ﴿ هوى ﴾ أي سقط. يقال هوى يهوى هويا.
تفسير المعاني :
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
تفسير المعاني :
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
ثم أخذ الله يذكر بني إسرائيل بنعمه عليهم ويحذرهم من الطغيان تفاديا من غضبه عليهم.
تفسير الألفاظ :
﴿ وما أعجلك عن قومك ﴾ أي وما سبب عجلتك في التقدم إلى الأمام تاركا قومك بعيدا عنك.
تفسير المعاني :
قال الله لموسى لما قدم عليه في الطور يلومه : ما أعجلك عن قومك فتركتهم خلفك وأقبلت قبل أن تأمن عليهم ؟
﴿ وما أعجلك عن قومك ﴾ أي وما سبب عجلتك في التقدم إلى الأمام تاركا قومك بعيدا عنك.
تفسير المعاني :
قال الله لموسى لما قدم عليه في الطور يلومه : ما أعجلك عن قومك فتركتهم خلفك وأقبلت قبل أن تأمن عليهم ؟
تفسير المعاني :
قال : يا رب إن القوم على أثري ولم أبعد عنهم إلا مسافة قصيرة، وتعجلت إليك ربي لترضى عني.
قال : يا رب إن القوم على أثري ولم أبعد عنهم إلا مسافة قصيرة، وتعجلت إليك ربي لترضى عني.
تفسير الألفاظ :
﴿ فإنا قد فتنا قومك ﴾ أي ابتليناهم بعبادة العجل. ﴿ السامري ﴾ هو رجل منهم منسوب إلى قبيلة من بني إسرائيل يقال لها السامرة.
تفسير المعاني :
قال : فإنا قد ابتلينا قومك من بعدك وأضلّهم السامري.
﴿ فإنا قد فتنا قومك ﴾ أي ابتليناهم بعبادة العجل. ﴿ السامري ﴾ هو رجل منهم منسوب إلى قبيلة من بني إسرائيل يقال لها السامرة.
تفسير المعاني :
قال : فإنا قد ابتلينا قومك من بعدك وأضلّهم السامري.
تفسير الألفاظ :
﴿ أسفا ﴾ الأسف والآسف بمعنى واحد. والأسف أشدّ الغضب.
تفسير المعاني :
فعاد موسى إلى قومه غضبان أسفا. قال : يا قوم ألم يعدكم ربكم بإعطائكم التوراة فيها هدى ونور، أفطال عليكم العهد أم أردتم أن ينزل عليكم غضب الله فأخلفتم وعدكم إياي بالثبات على الإيمان ؟
﴿ أسفا ﴾ الأسف والآسف بمعنى واحد. والأسف أشدّ الغضب.
تفسير المعاني :
فعاد موسى إلى قومه غضبان أسفا. قال : يا قوم ألم يعدكم ربكم بإعطائكم التوراة فيها هدى ونور، أفطال عليكم العهد أم أردتم أن ينزل عليكم غضب الله فأخلفتم وعدكم إياي بالثبات على الإيمان ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ ما أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ أي ما أخلفناه بأن ملكنا أمرنا، وقرئ بكسر الميم وضمها أيضا، والجميع لغات في مصدر ملك الشيء. ﴿ حملنا أوزارا من زينة القوم ﴾ أي حملنا أحمالا من زينة القوم أي القبط. ﴿ فقذفناها ﴾ أي فألقيناها في النار. ﴿ فكذلك ألقى السامري ﴾ أي ألقى ما كان معه منها مثلنا.
تفسير المعاني :
قالوا : ما فعلنا ذلك بملكنا، ولكنا نقلنا أموالا من حليّ القبط فقذفناها في النار، وفعل السامري كما فعلنا.
﴿ ما أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ أي ما أخلفناه بأن ملكنا أمرنا، وقرئ بكسر الميم وضمها أيضا، والجميع لغات في مصدر ملك الشيء. ﴿ حملنا أوزارا من زينة القوم ﴾ أي حملنا أحمالا من زينة القوم أي القبط. ﴿ فقذفناها ﴾ أي فألقيناها في النار. ﴿ فكذلك ألقى السامري ﴾ أي ألقى ما كان معه منها مثلنا.
تفسير المعاني :
قالوا : ما فعلنا ذلك بملكنا، ولكنا نقلنا أموالا من حليّ القبط فقذفناها في النار، وفعل السامري كما فعلنا.
تفسير الألفاظ :
﴿ فأخرج لهم عجلا جسدا ﴾ أي صنعه من تلك الحلي. ﴿ له خورا ﴾ أي له صوت. يقال خار العجل يخور خوارا أي صوّت.
تفسير المعاني :
فصنع لهم عجلا مجسدا له صوت، فقال : هذا إلهكم وإله موسى، وقد نسيه موسى فذهب يبحث عنه في الطور.
﴿ فأخرج لهم عجلا جسدا ﴾ أي صنعه من تلك الحلي. ﴿ له خورا ﴾ أي له صوت. يقال خار العجل يخور خوارا أي صوّت.
تفسير المعاني :
فصنع لهم عجلا مجسدا له صوت، فقال : هذا إلهكم وإله موسى، وقد نسيه موسى فذهب يبحث عنه في الطور.
تفسير المعاني :
أفلا يرى هؤلاء أن هذا العجل لا يردّ عليهم قولا ولا يملك ضرا ولا نفعا ؟
أفلا يرى هؤلاء أن هذا العجل لا يردّ عليهم قولا ولا يملك ضرا ولا نفعا ؟
تفسير المعاني :
ولقد قال لهم هرون من قبل : يا قوم إنما ابتليتم بالعجل، وإن ربكم الرحمن لا غيره فاتبعوني وأطيعوا أمري.
ولقد قال لهم هرون من قبل : يا قوم إنما ابتليتم بالعجل، وإن ربكم الرحمن لا غيره فاتبعوني وأطيعوا أمري.
تفسير الألفاظ :
﴿ لن نبرح ﴾ أي لن نزال. ﴿ عاكفين ﴾ أي مقيمين. يقال عكف على عبادة ربه يعكف ويعكف عكوفا أي أقبل عليها مواظبا.
تفسير المعاني :
قالوا : لن نزال على عبادته مقيمين حتى يرجع إلينا موسى.
٩٢
تفسير المعاني :
قال موسى : يا هرون ما منعك، وقد رأيتهم ضلّوا.
﴿ لن نبرح ﴾ أي لن نزال. ﴿ عاكفين ﴾ أي مقيمين. يقال عكف على عبادة ربه يعكف ويعكف عكوفا أي أقبل عليها مواظبا.
تفسير المعاني :
قالوا : لن نزال على عبادته مقيمين حتى يرجع إلينا موسى.
٩٢
تفسير المعاني :
قال موسى : يا هرون ما منعك، وقد رأيتهم ضلّوا.
تفسير المعاني :
ألا تفعل مثل ما فعلت أنا فتغضب ؟ أفعصيت أمري ؟ وجذبه من لحيته ورأسه.
ألا تفعل مثل ما فعلت أنا فتغضب ؟ أفعصيت أمري ؟ وجذبه من لحيته ورأسه.
تفسير الألفاظ :
﴿ يابنؤم ﴾ أي يا ابن أمي. ﴿ ولم ترقب ﴾ أي ولم تحفظ. يقال رقبه يرقبه رقبة أي حفظه.
تفسير المعاني :
فقال له هرون : يا ابن أم لا تفعل بي هذا، إني خفت إن غضبت عليهم أن تقول : فرّقت بينهم ولم تحفظ قولي.
﴿ يابنؤم ﴾ أي يا ابن أمي. ﴿ ولم ترقب ﴾ أي ولم تحفظ. يقال رقبه يرقبه رقبة أي حفظه.
تفسير المعاني :
فقال له هرون : يا ابن أم لا تفعل بي هذا، إني خفت إن غضبت عليهم أن تقول : فرّقت بينهم ولم تحفظ قولي.
تفسير الألفاظ :
﴿ فما خطبك ﴾ أي فما شأنك.
تفسير المعاني :
فالتفت موسى للسامري وقال له : ما شأنك وما الذي فعلته ؟
﴿ فما خطبك ﴾ أي فما شأنك.
تفسير المعاني :
فالتفت موسى للسامري وقال له : ما شأنك وما الذي فعلته ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ من أثر الرسول ﴾ أي من تراب موطئه. والرسول هو جبريل. ﴿ فنبذتها ﴾ أي فألقيتها. ومراده أنه ألقاها على الحليّ المذابة. ﴿ سولت ﴾ أي سهلت وأغرت.
تفسير المعاني :
قال : رأيت ما لم يروه، وهو جبريل جاءك بالوحي، وكنت أعلم أنه روحاني لا يمسّ أثره شيئا إلا أحياه، فأخذت قليلا من التراب الذي وطئه ووضعته على الذهب الذي أذبناه، فلما صنعناه عجلا سرت فيه الحياة وصوّت.
﴿ من أثر الرسول ﴾ أي من تراب موطئه. والرسول هو جبريل. ﴿ فنبذتها ﴾ أي فألقيتها. ومراده أنه ألقاها على الحليّ المذابة. ﴿ سولت ﴾ أي سهلت وأغرت.
تفسير المعاني :
قال : رأيت ما لم يروه، وهو جبريل جاءك بالوحي، وكنت أعلم أنه روحاني لا يمسّ أثره شيئا إلا أحياه، فأخذت قليلا من التراب الذي وطئه ووضعته على الذهب الذي أذبناه، فلما صنعناه عجلا سرت فيه الحياة وصوّت.
تفسير الألفاظ :
﴿ لا مساس ﴾ أي لا تمسني. ﴿ لن تخلفه ﴾ أي لن يخلفك الله. ﴿ ظلت ﴾ أي ظللت أي دمت، حذفت لام ظللت تخفيفا. ﴿ اليم ﴾ البحر.
تفسير المعاني :
قال : فاذهب فإن عقوبتك في الحياة أن كل من لمسته تأخذه الحمى وتأخذك معه فلا تفتر عن قول لا مساس كلما قرب منك أحد، ولك موعد لن يخلفه الله يوم القيامة فيتولى معاقبتك، وانظر إلى إلهك الذي واظبت على عبادته لتحرقنّه ثم لنذرينه في البحر.
﴿ لا مساس ﴾ أي لا تمسني. ﴿ لن تخلفه ﴾ أي لن يخلفك الله. ﴿ ظلت ﴾ أي ظللت أي دمت، حذفت لام ظللت تخفيفا. ﴿ اليم ﴾ البحر.
تفسير المعاني :
قال : فاذهب فإن عقوبتك في الحياة أن كل من لمسته تأخذه الحمى وتأخذك معه فلا تفتر عن قول لا مساس كلما قرب منك أحد، ولك موعد لن يخلفه الله يوم القيامة فيتولى معاقبتك، وانظر إلى إلهك الذي واظبت على عبادته لتحرقنّه ثم لنذرينه في البحر.
تفسير المعاني :
إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما.
إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما.
تفسير المعاني :
كذلك نروى لك يا محمد أخبار من سبق من الأمم، وقد منحناك من عندنا كتابا مشتملا على هذه الأقاصيص.
كذلك نروى لك يا محمد أخبار من سبق من الأمم، وقد منحناك من عندنا كتابا مشتملا على هذه الأقاصيص.
تفسير الألفاظ :
﴿ وزرا ﴾ أي حملا أو إثما.
تفسير المعاني :
ومن أعرض عن الكتاب الذي أنزلته فإنه يحمل يوم القيامة إثما عظيما.
﴿ وزرا ﴾ أي حملا أو إثما.
تفسير المعاني :
ومن أعرض عن الكتاب الذي أنزلته فإنه يحمل يوم القيامة إثما عظيما.
تفسير المعاني :
خالدين تحت ثقله وساء حملا.
خالدين تحت ثقله وساء حملا.
تفسير الألفاظ :
﴿ ينفخ في الصور ﴾ الصور أي البوق، قيل ينفخ فيه إسرافيل يوم القيامة فيقوم الموتى للحشر. وقال بعض المفسرين : الصور جمع صورة، ومعنى ينفخ في الصور أي تنفخ فيها الأرواح. ونقول نحن : إن النفخ في الصور كناية عن الإيذان بحلول يوم القيامة تشبيها لنداء الجنود بالبوق، واللغة العربية ملأى بأمثال هذه الكنايات.
تفسير المعاني :
يوم ينادى الناس للبعث ونحشر المجرمين سود الوجوه زرق العيون يكلم بعضهم بعضا بصوت خافت قائلين : ما لبثتم إلا عشرة أيام.
﴿ ينفخ في الصور ﴾ الصور أي البوق، قيل ينفخ فيه إسرافيل يوم القيامة فيقوم الموتى للحشر. وقال بعض المفسرين : الصور جمع صورة، ومعنى ينفخ في الصور أي تنفخ فيها الأرواح. ونقول نحن : إن النفخ في الصور كناية عن الإيذان بحلول يوم القيامة تشبيها لنداء الجنود بالبوق، واللغة العربية ملأى بأمثال هذه الكنايات.
تفسير المعاني :
يوم ينادى الناس للبعث ونحشر المجرمين سود الوجوه زرق العيون يكلم بعضهم بعضا بصوت خافت قائلين : ما لبثتم إلا عشرة أيام.
تفسير الألفاظ :
﴿ يتخافتون ﴾ أي يخفضون أصواتهم. ﴿ إن لبثتم ﴾ أي ما مكثتم يقال لبث بالمكان يلبث لبثا أي مكث فيه.
تفسير المعاني :
يوم ينادى الناس للبعث ونحشر المجرمين سود الوجوه زرق العيون يكلم بعضهم بعضا بصوت خافت قائلين : ما لبثتم إلا عشرة أيام.
﴿ يتخافتون ﴾ أي يخفضون أصواتهم. ﴿ إن لبثتم ﴾ أي ما مكثتم يقال لبث بالمكان يلبث لبثا أي مكث فيه.
تفسير المعاني :
يوم ينادى الناس للبعث ونحشر المجرمين سود الوجوه زرق العيون يكلم بعضهم بعضا بصوت خافت قائلين : ما لبثتم إلا عشرة أيام.
تفسير الألفاظ :
﴿ أمثلهم طريقة ﴾ أي مذهبا.
تفسير المعاني :
وقال أعدلهم رأيا : ما لبثتم إلا يوما.
﴿ أمثلهم طريقة ﴾ أي مذهبا.
تفسير المعاني :
وقال أعدلهم رأيا : ما لبثتم إلا يوما.
تفسير المعاني :
ويسألون عن الجبال في ضخمها وعظمها فقل : ينسفها ربي نسفا فيتركها أرضا مستوية لا تصادف فيها عوجا ولا نتوءا يسيرا.
ويسألون عن الجبال في ضخمها وعظمها فقل : ينسفها ربي نسفا فيتركها أرضا مستوية لا تصادف فيها عوجا ولا نتوءا يسيرا.
تفسير الألفاظ :
﴿ قاعا ﴾ أي أرضا سهلة منبسطة جمعها قيعان. ﴿ صفصفا ﴾ أي مستويا كأن أجزاءها على صف واحد.
سورة طه وآياتها خمس وثلاثون ومائة
﴿ قاعا ﴾ أي أرضا سهلة منبسطة جمعها قيعان. ﴿ صفصفا ﴾ أي مستويا كأن أجزاءها على صف واحد.
سورة طه وآياتها خمس وثلاثون ومائة
تفسير الألفاظ :
﴿ ولا أمتا ﴾ أي ولا نتوءا يسيرا.
سورة طه وآياتها خمس وثلاثون ومائة
﴿ ولا أمتا ﴾ أي ولا نتوءا يسيرا.
سورة طه وآياتها خمس وثلاثون ومائة
تفسير الألفاظ :
﴿ لا عوج له ﴾ أي لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه. ﴿ همسا ﴾ أي صوتا خفيفا. يقال همس في أذنه يهمس أي كلّمه بصوت خافت.
تفسير المعاني :
يومئذ يلبون الداعي لا يستطيع أحد أن يعدل عن اتباعه، وهدأت الأصوات من مهابة الرحمن فلا تسمع إلا صوتا خافتا.
﴿ لا عوج له ﴾ أي لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه. ﴿ همسا ﴾ أي صوتا خفيفا. يقال همس في أذنه يهمس أي كلّمه بصوت خافت.
تفسير المعاني :
يومئذ يلبون الداعي لا يستطيع أحد أن يعدل عن اتباعه، وهدأت الأصوات من مهابة الرحمن فلا تسمع إلا صوتا خافتا.
تفسير المعاني :
يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا ممن يأذن الله له بالشفاعة ويرضى قوله فيها.
يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا ممن يأذن الله له بالشفاعة ويرضى قوله فيها.
تفسير المعاني :
يعلم ما بين أيدي الناس وما خلفهم ولا يحيطون بذاته علما.
يعلم ما بين أيدي الناس وما خلفهم ولا يحيطون بذاته علما.
تفسير الألفاظ :
﴿ وعنت ﴾ أي وذلّت وخضعت خضوع العناة وهم الأسرى، جمع عان.
تفسير المعاني :
وذلّت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما.
﴿ وعنت ﴾ أي وذلّت وخضعت خضوع العناة وهم الأسرى، جمع عان.
تفسير المعاني :
وذلّت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما.
تفسير الألفاظ :
﴿ هضما ﴾ أي نقصّ من حقه. يقال هضمه حقه يهضمه أي نقصه.
تفسير المعاني :
ومن يعمل من الأعمال الطيبة وهو مؤمن بالله ورسله فلا يخاف ظلما ولا بخسا.
﴿ هضما ﴾ أي نقصّ من حقه. يقال هضمه حقه يهضمه أي نقصه.
تفسير المعاني :
ومن يعمل من الأعمال الطيبة وهو مؤمن بالله ورسله فلا يخاف ظلما ولا بخسا.
تفسير الألفاظ :
﴿ وصرّفنا فيه من الوعيد ﴾ أي كررناه على وجوه شتى.
تفسير المعاني :
وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا، وكررنا فيه على وجوه شتّى من الوعيد لعلهم يخافون أو يحدث لهم اتعاظا.
﴿ وصرّفنا فيه من الوعيد ﴾ أي كررناه على وجوه شتى.
تفسير المعاني :
وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا، وكررنا فيه على وجوه شتّى من الوعيد لعلهم يخافون أو يحدث لهم اتعاظا.
تفسير الألفاظ :
فتعالى الملك الحق، ولا تتعجل بالقرآن من قبل أن يتم إليك وحيه، قل : ربّ زدني علما.
فتعالى الملك الحق، ولا تتعجل بالقرآن من قبل أن يتم إليك وحيه، قل : ربّ زدني علما.
تفسير الألفاظ :
﴿ ولقد عهدنا إلى آدم ﴾ أي أمرناه. يقال عهد إليه الملك عمل كذا أمره بعمله.
تفسير المعاني :
ولقد أمرنا آدم من قبل أمورا فنسى ولم نجد له تصميما وثباتا.
﴿ ولقد عهدنا إلى آدم ﴾ أي أمرناه. يقال عهد إليه الملك عمل كذا أمره بعمله.
تفسير المعاني :
ولقد أمرنا آدم من قبل أمورا فنسى ولم نجد له تصميما وثباتا.
تفسير الألفاظ :
﴿ أبى ﴾ أي رفض.
تفسير المعاني :
وإذ قلنا للملائكة : اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس امتنع.
﴿ أبى ﴾ أي رفض.
تفسير المعاني :
وإذ قلنا للملائكة : اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس امتنع.
تفسير المعاني :
فقلنا : يا آدم إن هذا عدوّ لك ولزوجك فلا يخرجنكما بأحبولة من أحابيله من الجنة فتشقى بتحمل أعباء الحياة الأرضية.
فقلنا : يا آدم إن هذا عدوّ لك ولزوجك فلا يخرجنكما بأحبولة من أحابيله من الجنة فتشقى بتحمل أعباء الحياة الأرضية.
تفسير المعاني :
إن لك ألا تجوع فيها ولا يعرى جسمك.
إن لك ألا تجوع فيها ولا يعرى جسمك.
تفسير الألفاظ :
﴿ ولا تضحى ﴾ أي ولا تتعرض لحرّ الشمس.
تفسير المعاني :
ولا تعطش فيها ولا تصيبك الشمس وأنت بارز إليها.
﴿ ولا تضحى ﴾ أي ولا تتعرض لحرّ الشمس.
تفسير المعاني :
ولا تعطش فيها ولا تصيبك الشمس وأنت بارز إليها.
تفسير المعاني :
فوسوس إليه الشيطان قائلا له : يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد، أي التي يخلد أكلها، وعلى ملك لا يضمحل ؟ هي هذه التي نهيت عنها، فكل منها تحظى بهذه الميزة.
فوسوس إليه الشيطان قائلا له : يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد، أي التي يخلد أكلها، وعلى ملك لا يضمحل ؟ هي هذه التي نهيت عنها، فكل منها تحظى بهذه الميزة.
تفسير الألفاظ :
﴿ سوءاتهما ﴾ أي عوراتهما جمع سوءة. ﴿ وطفقا ﴾ أي وشرعا وأخذا. يقال طفق يفعل كذا كما تقول شرع يفعل كذا أو أخذ يفعل كذا. ولا يستعمل إلا في الإيجاب دون النفي فلا يقال ما طفق يفعل. ﴿ يخصفان ﴾ أي يلزقان. ﴿ فغوى ﴾ أي فضلّ. فعله غوى يغوى غيا وغواية.
تفسير المعاني :
فأكل منها هو وزوجه فبدت لهما عوراتهما، وأخذا يلزقان عليها من ورق أشجار الجنة، وعصى آدم ربه فضلّ عن مطلوبه وخاب في مقصده.
﴿ سوءاتهما ﴾ أي عوراتهما جمع سوءة. ﴿ وطفقا ﴾ أي وشرعا وأخذا. يقال طفق يفعل كذا كما تقول شرع يفعل كذا أو أخذ يفعل كذا. ولا يستعمل إلا في الإيجاب دون النفي فلا يقال ما طفق يفعل. ﴿ يخصفان ﴾ أي يلزقان. ﴿ فغوى ﴾ أي فضلّ. فعله غوى يغوى غيا وغواية.
تفسير المعاني :
فأكل منها هو وزوجه فبدت لهما عوراتهما، وأخذا يلزقان عليها من ورق أشجار الجنة، وعصى آدم ربه فضلّ عن مطلوبه وخاب في مقصده.
تفسير الألفاظ :
﴿ اجتباه ﴾ أي اصطفاه.
تفسير المعاني :
ثم اصطفى آدم ربّه فتاب عليه وهداه إلى التمسك بأهداب العصمة.
﴿ اجتباه ﴾ أي اصطفاه.
تفسير المعاني :
ثم اصطفى آدم ربّه فتاب عليه وهداه إلى التمسك بأهداب العصمة.
تفسير الألفاظ :
﴿ فإما يأتينكم ﴾ أي فإن يأتينكم، وما زائدة.
تفسير المعاني :
قال : انزلا من الجنة إلى الأرض بعضكم لبعض عدوّ بسبب التزاحم على المعاش والكدّ وراءه، فإن يأتكم منّي هدى، أي كتاب أو رسول، فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى.
﴿ فإما يأتينكم ﴾ أي فإن يأتينكم، وما زائدة.
تفسير المعاني :
قال : انزلا من الجنة إلى الأرض بعضكم لبعض عدوّ بسبب التزاحم على المعاش والكدّ وراءه، فإن يأتكم منّي هدى، أي كتاب أو رسول، فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى.
تفسير الألفاظ :
﴿ ضنكا ﴾ أي ضيّقة، وهو مصدر وصف به، ولذلك يستوى فيه المذكر والمؤنث وقرئ ضنكى أي ضيقة. يقال ضنك عيشه أي ضاق.
تفسير المعاني :
ومن أعرض عن ذلك الهدى الداعي إلى ذكرى فإن له معيشة ضيقة بسبب ما يحتوشه من مطامع الحياة وما يشعر به من عدم نيل جميع أهوائه، ثم نحشره إلينا يوم القيامة أعمى.
﴿ ضنكا ﴾ أي ضيّقة، وهو مصدر وصف به، ولذلك يستوى فيه المذكر والمؤنث وقرئ ضنكى أي ضيقة. يقال ضنك عيشه أي ضاق.
تفسير المعاني :
ومن أعرض عن ذلك الهدى الداعي إلى ذكرى فإن له معيشة ضيقة بسبب ما يحتوشه من مطامع الحياة وما يشعر به من عدم نيل جميع أهوائه، ثم نحشره إلينا يوم القيامة أعمى.
تفسير المعاني :
فيقول : يا رب لم حشرتني أعمى وقد كنت في الدنيا بصيرا ؟
فيقول : يا رب لم حشرتني أعمى وقد كنت في الدنيا بصيرا ؟
تفسير المعاني :
قال : كذلك جاءتك آياتي فأهملتها إهمال الناسي لها وكذلك اليوم تهمل وتنسى فتترك في العمى والعذاب.
قال : كذلك جاءتك آياتي فأهملتها إهمال الناسي لها وكذلك اليوم تهمل وتنسى فتترك في العمى والعذاب.
تفسير المعاني :
وكذلك نجازي من أسرف في الانهماك في الشهوات ولم يؤمن بآيات ربه، ولعذاب الآخرة أشدّ وأبقى.
وكذلك نجازي من أسرف في الانهماك في الشهوات ولم يؤمن بآيات ربه، ولعذاب الآخرة أشدّ وأبقى.
تفسير الألفاظ :
﴿ أفلم يهد لهم ﴾ أي أفلم يتبين لهم. ﴿ لأولى النهى ﴾ أي لأولى العقول، جمع نهية وهي العقل.
تفسير المعاني :
أفلم يتبين لهؤلاء الكفرة كم أهلكنا قبلهم من أمم هم الآن يمشون في مساكنهم ويرون آثارهم وما تركوه وراءهم ؟ إن في ذلك لآيات لأصحاب العقول.
﴿ أفلم يهد لهم ﴾ أي أفلم يتبين لهم. ﴿ لأولى النهى ﴾ أي لأولى العقول، جمع نهية وهي العقل.
تفسير المعاني :
أفلم يتبين لهؤلاء الكفرة كم أهلكنا قبلهم من أمم هم الآن يمشون في مساكنهم ويرون آثارهم وما تركوه وراءهم ؟ إن في ذلك لآيات لأصحاب العقول.
تفسير الألفاظ :
﴿ لكان لزاما ﴾ أي لكان مثل ما نزل بالقرون الأولى لازما لهؤلاء الكفرة. ولزاما مصدر وصف به، سمي به اللازم لفرط لزومه، يقال لزم يلزم لزوما.
تفسير المعاني :
ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخير العذاب إلى يوم القيامة، وأجل مقدّر لأعمارهم، لكان عذابهم- بما عذبنا به الأمم السابقة-لازما لهم.
﴿ لكان لزاما ﴾ أي لكان مثل ما نزل بالقرون الأولى لازما لهؤلاء الكفرة. ولزاما مصدر وصف به، سمي به اللازم لفرط لزومه، يقال لزم يلزم لزوما.
تفسير المعاني :
ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخير العذاب إلى يوم القيامة، وأجل مقدّر لأعمارهم، لكان عذابهم- بما عذبنا به الأمم السابقة-لازما لهم.
تفسير الألفاظ :
﴿ وسبّح بحمد ربك ﴾ أي ونزّه ربك عن النقص حامدا إياه على نعمه. ﴿ آناء الليل ﴾ أي ساعاته، جمع أنّى وأناء.
تفسير المعاني :
فاصبر على ما يقولون فيك وفي دينك، وقدّس ربك حامدا إيّاه على آلائه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، ومن ساعات الليل فسبّحه وطرفي النهار لعلك ترضى.
﴿ وسبّح بحمد ربك ﴾ أي ونزّه ربك عن النقص حامدا إياه على نعمه. ﴿ آناء الليل ﴾ أي ساعاته، جمع أنّى وأناء.
تفسير المعاني :
فاصبر على ما يقولون فيك وفي دينك، وقدّس ربك حامدا إيّاه على آلائه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، ومن ساعات الليل فسبّحه وطرفي النهار لعلك ترضى.
تفسير الألفاظ :
﴿ أزواجا منهم ﴾ أي أصنافا من الكفرة. ﴿ زهرة الحياة الدنيا ﴾ منصوب بمحذوف دلّ عليه متعنا على تضمينه معنى أعطينا. ﴿ لنفتنهم فيه ﴾ أي لنختبرهم فيه، أو لنعذبهم في الآخرة بسببه ؛ لأن من معاني فتن عذب. ﴿ ورزق ربك ﴾ أي وما ادّخر لك في الآخرة. أو ما رزقك من الهدى والنبوّة.
تفسير المعاني :
ولا تمدّنّ عينيك بالنظر إلى ما متعنّا به أصنافا من الكفرة من زهرة الحياة الدنيا لنختبرهم به، وما منحك ربك من الهدى والنبوّة خير مما منحهم من الماديات الزائلة وأبقى منها.
﴿ أزواجا منهم ﴾ أي أصنافا من الكفرة. ﴿ زهرة الحياة الدنيا ﴾ منصوب بمحذوف دلّ عليه متعنا على تضمينه معنى أعطينا. ﴿ لنفتنهم فيه ﴾ أي لنختبرهم فيه، أو لنعذبهم في الآخرة بسببه ؛ لأن من معاني فتن عذب. ﴿ ورزق ربك ﴾ أي وما ادّخر لك في الآخرة. أو ما رزقك من الهدى والنبوّة.
تفسير المعاني :
ولا تمدّنّ عينيك بالنظر إلى ما متعنّا به أصنافا من الكفرة من زهرة الحياة الدنيا لنختبرهم به، وما منحك ربك من الهدى والنبوّة خير مما منحهم من الماديات الزائلة وأبقى منها.
تفسير الألفاظ :
﴿ والعاقبة للتقوى ﴾ أي لذوي التقوى.
تفسير المعاني :
وأمر أهلك بالصلاة، وداوم عليها، لا نكلفك أن ترزق نفسك، نحن نتكفل لك بذلك والعاقبة لأهل التقوى.
﴿ والعاقبة للتقوى ﴾ أي لذوي التقوى.
تفسير المعاني :
وأمر أهلك بالصلاة، وداوم عليها، لا نكلفك أن ترزق نفسك، نحن نتكفل لك بذلك والعاقبة لأهل التقوى.
تفسير الألفاظ :
﴿ لولا ﴾ أي هلا.
تفسير المعاني :
وقالوا : هلا يأتينا بمعجزة من ربه ؟ أو لم تأتهم المعجزة، وهي وجود خلاصة ما في الكتب الأولى في هذا القرآن، مع أن الآتي به أمّيّ، ولا علم له بما تحتويه الكتب السابقة ؟
﴿ لولا ﴾ أي هلا.
تفسير المعاني :
وقالوا : هلا يأتينا بمعجزة من ربه ؟ أو لم تأتهم المعجزة، وهي وجود خلاصة ما في الكتب الأولى في هذا القرآن، مع أن الآتي به أمّيّ، ولا علم له بما تحتويه الكتب السابقة ؟
تفسير الألفاظ :
﴿ من قبله ﴾ أي من قبل محمد، أو من قبل التذكير، أو من قبل القرآن.
تفسير المعاني :
ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبل إرسال محمد لكانوا قالوا : ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا لنتبع آياتك ونهتدي بهداها بدل أن نذلّ ونخزى.
﴿ من قبله ﴾ أي من قبل محمد، أو من قبل التذكير، أو من قبل القرآن.
تفسير المعاني :
ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبل إرسال محمد لكانوا قالوا : ربنا هلا أرسلت إلينا رسولا لنتبع آياتك ونهتدي بهداها بدل أن نذلّ ونخزى.
تفسير الألفاظ :
﴿ متربص ﴾ أي منتظر. ﴿ الصراط ﴾ الطريق، جمعه صرط، وأصله السراط. ﴿ السوى ﴾ المستقيم.
تفسير المعاني :
قل : كلّ منتظر لما يئول إليه أمرنا وأمركم، فانتظروا فستعلمون من أصحاب الصراط المستقيم، ومن اهتدى.
﴿ متربص ﴾ أي منتظر. ﴿ الصراط ﴾ الطريق، جمعه صرط، وأصله السراط. ﴿ السوى ﴾ المستقيم.
تفسير المعاني :
قل : كلّ منتظر لما يئول إليه أمرنا وأمركم، فانتظروا فستعلمون من أصحاب الصراط المستقيم، ومن اهتدى.
