تفسير سورة سورة الروم

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي الرازي

تفسير ابن أبي حاتم

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي الرازي (ت 327 هـ)

الناشر

مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية

الطبعة

الثالثة

المحقق

أسعد محمد الطيب

نبذة عن الكتاب

(المؤلف)

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي، المعروف بابن أبي حاتم (240 - 327 هـ) .

(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)

1 - طبع باسم:

التفسير

بتحقيق أحمد الزهراني، وصدر عن مكتبة الدار، ودار طيبة، ودار ابن القيم، المملكة العربية السعودية، سنة 1408 هـ.

2 - وطبع باسم:

تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول الله (والصحابة والتابعين

بتحقيق أسعد محمد الطيب، وصدر عن مكتبة نزار مصطفى الباز - السعودية، سنة 1419 هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)

وكتاب التفسير الذي بين أيدينا ثابت النسبة إلى ابن أبي حاتم رحمه الله، فقد نسبه إليه عدد ممن ترجم له، واشتهرت لدى أهل العلم نسبته إليه؛ فقد نقل عنه واستفاد منه جمع من الأئمة والحفاظ؛ منهم: الذهبي في السير (1364) ، وابن رجب في جامع العلوم والحكم (194) ، وأكثر ابن كثير في التفسير من النقل عنه كما في (1، 237) ، (263، 264، 275) ، وابن حجر في غير كتاب له، منها: فتح الباري وقد أكثر من النقل عنه كما في (388، 231، 500) ، (8) ، (98) وغيرها من المواضع، وتغليق التعليق (36) ، (48، 34) ، والإصابة (18، 610) ، (2، 383) ، والسيوطي في الدر المنثور (1) ، وذكره ابن حجر ضمن مسموعاته في المعجم المفهرس برقم (365) ، وكذا نسبه إليه سزجين في تاريخ التراث العربي (18) .

(وصف الكتاب ومنهجه)

يعد تفسير ابن أبي حاتم رحمه الله خير مثال للتفسير بالمأثور، مما حدا بكثير ممن جاء بعده فصنف في التفسير بالمأثور أن يقتبس منه ويستفيد، كالبغوي وابن كثير، حتى إن السيوطي ليقول في تفسيره: لخصت تفسير ابن أبي حاتم في كتابي.

وإن المطالع لمقدمة المؤلف لكتابه هذا، يجده قد أبان عن منهجه فيه أحسن إبانة، ويمكننا أن نلخص ذلك فيما يلي:

1 - جمع بين دفتيه تفسير القرآن بالسنة وآثار الصحابة والتابعين.

2 - إذا وجد التفسير عن رسول الله (فإنه لا يذكر معه شيئًا مما ورد عن الصحابة في تفسير الآية.

3 - فإن لم يجد التفسير عن الرسول (ووجده مرويًّا عن الصحابة وقد اتفقوا على هذا الوجه من التأويل؛ فإنه يذكر أعلاهم درجة بأصح الأسانيد، ثم يسمِّي من وافقهم بغير إسناد، وإن كان ثَمَّ اختلاف في التفسير، ذكر الخلاف بالأسانيد، وسمَّى من وافقهم وحذف إسناده.

4 - فإن لم يجد التفسير عن الصحابة ووجده عن التابعين، تصرف مثلما تصرف في تفسير الصحابة.

5 - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا.

6 - انفرد الكتاب بمرويات ليست في غيره.

7 - حفظ لنا كثيرًا من التفاسير المفقودة، مثل تفسير سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان وغيرهما.

الذهاب لصفحة الكتاب

ﰡ

آية رقم ٢

ﮭﮮ ﮯ

سورة الروم
٣٠
قوله تعالى: غلبت الروم
١٧٤٥٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: الم غلبت الروم قال:
غلبت. وغلبت قال: كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أصحاب كتاب، فذكروه لأبى بكر رضي الله عنه، فذكره أبو بكر لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَّا إنهم سيغلبون فذكره أبو بكر رضي الله عنه لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلًا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا، فجعل بينهم أجلًا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ألا جعلته أراه قال: دون العشر فظهرت الروم بعد ذلك «فذلك قوله: الم غلبت الروم فغلبت، ثم غلبت بعد قول الله لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ قال سفيان:
سمعت أنهم قد ظهروا عليهم يوم بدر «١».
١٧٤٥٨ - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: لما أنزلت الم غُلِبَتِ الروم قال المشركون لأبى بكر رضي الله عنه: ألا ترى إلى ما يقول صاحبك، يزعم أن الروم تغلب فارس؟ قال: صدق صاحبي قالوا: هل لك أن نخاطرك؟ فجعل بينه وبينهم أجلًا فحل الأجل قبل أن يبلغ الروم فارس، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فساءه وكرهه، وقال لأبى بكر: ما دعاك إلى هذا؟ قال: تصديقًا لله ورسوله، فقال: تعرض لهم، وأَعظم الخطر، واجعله إلى بضع سنين فأتاهم أبو بكر رضي الله عنه فقال: هل لكم في العود فإن العود أحمد؟ قالوا: نعم. ثم لم تمض تلك السنون حتى غلبت الروم وفارس وربطوا خيولهم بالمدائن وبنوا الرومية فقمر أبو بكر فجاء به أبو بكر يحمله إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هذا السحت، تصدق به» «٢».

(١). الدر ٦/ ٤٧٩. [.....]
(٢). الدر ٦/ ٤٨٠- ٤٨١.

— 3086 —

١٧٤٥٩ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بلغنا أن المشركين كانوا يجادلون المسلمين وهم بمكة يقولون: الروم أهل كتاب وقد غلبتهم الفرس وأنتم تزعمون إنكم ستغلبون بالكتاب الذي أنزل على نبيكم وسنغلبكم كما غلبت فارس الروم، فأنزل الله الم غلبت الروم قال ابن شهاب: فأخبرني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مسعود قال: أنه لما نزلت هاتان الآيتان تأمر أبو بكر بعض المشركين قبل أن يحرم القمار على شيء إن لم تغلب الروم فارس في بضع سنين، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمْ فعلت؟ فكل ما دون العشر بضع» فكان ظهور فارس على الروم في سبع سنين، ثم أظهر الله الروم على فارس زمن الحديبية، ففرح المسلمون بظهور أهل الكتاب «١».
١٧٤٦٠ - عن أبى سعيد قال: كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس فأعجب ذلك المؤمنين، فنزلت الم غُلِبَتِ الرُّومُ قرأها بالنصب إلى قوله: يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ قال: ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس «٢».
١٧٤٦١ - عن قتادة في قوله: غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أدنى الأرض قال: غلبتهم أهل فارس على أدنى أرض: الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون قال: لما أنزل الله هؤلاء الآيات صدق المسلمون ربهم، وعرفوا أن الروم ستظهر على أهل فارس فاقتمروا هم والمشركون خمس قلائص وأجلوا بينهم خمس سنين فولى قمار المسلمين أبو بكر، وولي قمار المشركين أبي بن خلف وذلك قبل أن ينهى عن القمار، فجاء الأجل ولم تظهر الروم على فارس، فسأل المشركون قمارهم فذكر ذلك أصحاب النبي ﷺ فقال: «ألم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا أجلًا دون العشر؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى العشر فزايدوهم ومادوهم في الأجل، فأظهر الله الروم على فارس عند رأس السبع من قمارهم الأول، فكان ذلك مرجعهم من الحديبية، وكان مما شد الله به الإسلام، فهو قوله: وَيَوْمَئِذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله «٣».
١٧٤٦٢ - عن الزبير الكلابي قال: رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس، ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك في خمس عشرة سنة «٤».

(١). الدر ٦/ ٤٨٠.
(٢). الدر ٦/ ٤٨١.
(٣). الدر ٦/ ٤٨٢.
(٤). الدر ٦/ ٤٨٥.

— 3087 —

آية رقم ٣

ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ

عن قتادة في قوله : غلبت الروم * في أدنى الأرض قال : غلبتهم أهل فارس على أدنى أرض الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون قال : لما أنزل الله هؤلاء الآيات صدق المسلمون ربهم، وعرفوا أن الروم ستظهر على أهل فارس فاقتمروا هم والمشركون خمس قلائص وأجلوا بينهم خمس سنين فولى قمار المسلمين أبو بكر، وولي قمار المشركين أبي بن خلف وذلك قبل أن ينهى عن القمار، فجاء الأجل ولم تظهر الروم على فارس، فسأل المشركون قمارهم فذكر ذلك أصحاب النبي ﷺ فقال :( ألم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا أجلا دون العشر ؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى العشر فزايدوهم ومادوهم في الأجل، فأظهر الله الروم على فارس عند رأس السبع من قمارهم الأول، فكان ذلك مرجعهم من الحديبية، وكان مما شد الله به الإسلام، فهو قوله ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .
عن الزبير الكلابي قال : رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس، ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك في خمس عشرة سنة.

آية رقم ٤

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ

عن أبي سعيد قال : كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس فأعجب ذلك المؤمنين، فنزلت الم * غلبت الروم قرأها بالنصب إلى قوله :{ يفرح المؤمنون بنصر الله قال : ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣:عن قتادة في قوله : غلبت الروم * في أدنى الأرض قال : غلبتهم أهل فارس على أدنى أرض الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون قال : لما أنزل الله هؤلاء الآيات صدق المسلمون ربهم، وعرفوا أن الروم ستظهر على أهل فارس فاقتمروا هم والمشركون خمس قلائص وأجلوا بينهم خمس سنين فولى قمار المسلمين أبو بكر، وولي قمار المشركين أبي بن خلف وذلك قبل أن ينهى عن القمار، فجاء الأجل ولم تظهر الروم على فارس، فسأل المشركون قمارهم فذكر ذلك أصحاب النبي ﷺ فقال :( ألم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا أجلا دون العشر ؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى العشر فزايدوهم ومادوهم في الأجل، فأظهر الله الروم على فارس عند رأس السبع من قمارهم الأول، فكان ذلك مرجعهم من الحديبية، وكان مما شد الله به الإسلام، فهو قوله ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .
عن الزبير الكلابي قال : رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس، ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك في خمس عشرة سنة.

آية رقم ٥

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ

آية رقم ٧

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ

قوله تعالى: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
١٧٤٦٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَعْلَمُونَ ظاهرا من الحياة الدنيا يعني معايشهم متى يغرسون، ومتى يزرعون ومتى يحصدون «١».
١٧٤٦٤ - عن ابن عباس رضي الله عنهما يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الآخرة جهال «٢».
١٧٤٦٥ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال: يعلمون تجارتها وحرفتها، وبيعها «٣».
١٧٤٦٦ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال: معايشهم وما يصلحهم «٤».
١٧٤٦٧ - عن الحسن رضي الله عنه في الآية قال: ليبلغ من حذق أحدهم بأمر دنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه وما يحسن يصلي «٥».
قوله تعالى: وأثاروا الأرض
١٧٤٦٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وأثاروا الأرض قال: حرثوا الأرض «٦».
١٧٤٦٩ - عن الضحاك في قوله: وأثاروا الأرض يقول: جنانها، وأنهارها وزروعها وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عمروها يقول: عاشوا فيها أكثر من عيشكم فيها «٧».
قوله تعالى: ثم كان عاقبة الذين أساؤا
١٧٤٧٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ثم كان عاقبة الذين أساؤا السواى قال: الذين كفروا جزاؤهم العذاب «٨».
قوله تعالى: يبلس
١٧٤٧١ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: يبلس قال: ييأس «٩».
١٧٤٧٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يبلس قال: يكتئب «١٠».

(١). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٢). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٣). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٤). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٥). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٦). الدر ٦/ ٤٨٢- ٤٨٥.
(٧). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٨). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٩). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦. [.....]
(١٠). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.

آية رقم ٩

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ

قوله تعالى : وأثاروا الأرض
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وأثاروا الأرض قال : حرثوا الأرض.
عن الضحاك في قوله : وأثاروا الأرض يقول : جنانها، وأنهارها وزروعها وعمروها أكثر مما عمروها يقول : عاشوا فيها أكثر من عيشكم فيها.

آية رقم ١٠

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ

قوله تعالى : ثم كان عاقبة الذين أساؤا
عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله : ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوأى قال : الذين كفروا جزاؤهم العذاب.

آية رقم ١٢

ﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ

قوله تعالى يبلس
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : يبلس قال : ييأس.
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : يبلس قال : يكتئب.
عن مجاهد رضي الله عنه قال : الإبلاس : الفضيحة.

آية رقم ١٤

ﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ

١٧٤٧٣ - عن مجاهد رضي الله عنه قال: الإبلاس: الفضيحة «١».
قوله تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يتفرقون
١٧٤٧٤ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون قال: فرقة لا اجتماع بعدها «٢».
١٧٤٧٥ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ قال: هؤلاء في عليين، وهؤلاء في أسفل سافلين «٣».
قوله تعالى: في روضة
١٧٤٧٦ - عن أبي مالك قوله: في روضة يعني بساتين الجنة «٤».
١٧٤٧٧ - عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: في روضة يحبرون قال: في جنة يكرمون «٥».
قوله تعالى: يُحْبَرُونَ
١٧٤٧٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يحبرون قال: ينعمون «٦».
قوله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تمسون
١٧٤٧٩ - عن معاذ بن انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «ألا أخبركم لم سمي الله إبراهيم خليله الذي وفى، لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى سبحان اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون «٧».
١٧٤٨٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قال عمر رضي الله عنه: أما الحمد فقد عرفناه فقد يحمد الخلائق بعضهم بعضًا، وأما لا إله إلا الله فقد عرفناها فقد عبدت الآلهة من دون الله، وأما الله أكبر فقد يكبر المصلي، وأما سبحان الله فما هو؟ فقال رجل من القوم: الله أعلم! فقال عمر رضي الله عنه: قد شقي عمر إن لم يكن يعلم أن الله يعلم فقال علي: يا أمير المؤمنين أم ممنوع أن ينتحله أحد من الخلائق وإليه يفزع الخلق، أحب أن يقال له، فقال: هو كذاك «٨».

(١). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٢). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٣). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٤). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٥). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٦). الدر ٦/ ٤٨٥- ٤٨٦.
(٧). الدر ٦/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠.
(٨). الدر ٦/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠.

آية رقم ١٥

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ

قوله تعالى في روضة
عن أبي مالك قوله : في روضة يعني بساتين الجنة.
عن الضحاك رضي الله عنه في قوله : في روضة يحبرون قال : في جنة يكرمون.
قوله تعالى يحبرون
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله يحبرون قال : ينعمون.

آية رقم ١٧

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ

قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون
عن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى، لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون* وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر رضي الله عنه : أما الحمد فقد عرفناه فقد يحمد الخلائق بعضهم بعضا، وأما لا إله إلا الله فقد عرفناها فقد عبدت الآلهة من دون الله، وأما الله أكبر فقد يكبر المصلي، وأما سبحان الله فما هو ؟ فقال رجل من القوم : الله أعلم ! فقال عمر رضي الله عنه : قد شقى عمر إن لم يكن يعلم أن الله يعلم فقال علي : يا أمير المؤمنين أم ممنوع أن ينتحله أحد من الخلائق وإليه يفزع الخلق، أحب أن يقال له، فقال : هو كذاك.

آية رقم ٢١

ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ

قوله تعالى: وجعل بينكم مودة
١٧٤٨١ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وجعل بينكم مودة قال:
الجماع ورحمة قال: الولد «١».
قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تقوم السماء... الآية
١٧٤٨٢ - عن قتادة رضي الله عنه وَمِنْ آيَاتِهِ أن تقوم السماء والأرض بأمره قال: قامتا بأمره بغير عمد... ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ قال:
دعاهم من السماء فخرجوا من الأرض «٢».
١٧٤٨٣ - عن الأزهر بن عبد الله الجزاري قال: يقرأ على المصاب إذا أخذ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ «٣».
قوله تعالى: وهو الذي يبدؤا الخلق الآية
١٧٤٨٤ - عن عكرمة قال: تعجب الكفار من إحياء الله الموتى فنزلت وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه قال: إعادة الخلق أهون عليه من ابتدائه
١٧٤٨٥ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وهو أهون عليه قال: أيسر «٤».
١٧٤٨٦ - عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال: في عقولكم إعادة شيء الى شيء كان أهون من ابتدائه إلى شيء لم يكن «٥».
١٧٤٨٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وله المثل الأعلى يقول:
ليس كمثله شيء «٦».
١٧٤٨٨ - عن قتادة رضي الله عنه وَلَهُ الْمَثَلُ الأعلى قال: مثله أنه لا إله إلا هو ولا معبود غيره «٧».
قوله تعالى: ضَرَبَ لَكُمْ
١٧٤٨٩ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ضرب لكم الآية قال: هذا مثل

(١). الدر ٦/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠.
(٢). الدر ٦/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠.
(٣). الدر ٦/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠.
(٤). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.
(٥). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣. [.....]
(٦). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.
(٧). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.

آية رقم ٢٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

قوله تعالى : ومن آياته أن تقوم السماء... الآية
عن قتادة رضي الله عنه ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره قال : قامتا بأمره بغير عمد ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون قال : دعاهم من السماء فخرجوا من الأرض.
عن الأزهر بن عبد الله الجزاري قال : يقرأ على المصاب إذا أخذ ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون .

آية رقم ٢٧

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ

قوله تعالى : وهو الذي يبدأ الخلق الآية
عن عكرمة قال : تعجب الكفار من إحياء الله الموتى فنزلت وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه قال : إعادة الخلق أهون عليه من ابتدائه.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وهو أهون عليه قال : أيسر.
عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال : في عقولكم إعادة شيء إلى شيء كان أهون من ابتدائه إلى شيء لم يكن.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وله المثل الأعلى يقول : ليس كمثله شيء.
عن قتادة رضي الله عنه وله المثل الأعلى قال : مثله أنه لا إله إلا هو ولا معبود غيره.

آية رقم ٢٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ

قوله تعالى : ضرب لكم
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : ضرب لكم الآية قال : هذا مثل ضربه الله لمن عدل به شيئا من خلقه يقول : أكان أحد منكم مشاركا مملوكا في ماله ونفسه وفراشه وزوجته ؟ فكذلك لا يرضى الله تعالى أن يعدل به أحد من خلقه.

آية رقم ٣٠

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ

ضربه الله لمن عدل به شيئًا من خلقه يقول: أكان أحد منكم مشاركًا مملوكًا في ماله ونفسه وفراشه وزوجته؟ فكذلك لا يرضى الله تعالى أن يعدل به أحد من خلقه «١».
قوله تعالى: فطرت الله التي فطر الناس عليها
١٧٤٩٠ - عن الضحاك في قوله: فطرت الله التي فطر الناس عليها قال: دين الله الذي فطر خلقه عَلَيْهِ «٢».
١٧٤٩١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في قوله: لا تبديل لخلق الله قال:
دين الله ذلك الدين القيم قال: القضاء القيم «٣».
١٧٤٩٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه، ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاه؟ ثُمَّ يَقُولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اقرءوا إن شئتم فطرت اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لخلق الله ذلك الدين القيم.
١٧٤٩٣ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: منيبين إليه قال: تائبين إليه «٤».
١٧٤٩٤ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يقول: أم أنزلنا عليهم كتابا فهو أينطق بشركهم «٥».
١٧٤٩٥ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما آتيتم من ربا قال:
الربا رباءان. ربا لا بأس به، وربا لا يصلح، فأما الربا الذي لا بأس به: فهدية الرجل إلى الرجل يريد فضلها، أو أضعافها «٦».
١٧٤٩٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله قال: هي الهدايا «٧».
١٧٤٩٧ - عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا... قال:
هو الربا الحلال أن تهدي تريد أكثر منه، وليس له أجر ولا وزر، ونهى عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خاصة فقال: ولا تمنن تستكثر. «٨».
١٧٤٩٨ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه وما آتيتم من ربا قال:

(١). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.
(٢). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.
(٣). الدر ٦/ ٤٩٢- ٤٩٣.
(٤). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٥). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٦). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٧). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٨). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.

آية رقم ٣١

ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ

عن قتادة رضي الله عنه في قوله : منيبين إليه قال : تائبين إليه.

آية رقم ٣٥

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ

عن قتادة رضي الله عنه في قوله : أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يقول : أم أنزلنا عليهم كتاباً فهو ينطق بشركهم.

آية رقم ٣٩

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما آتيتم من ربا قال : الربا ربا آن. ربا لا بأس به، وربا لا يصلح، فأما الربا الذي لا بأس به : فهدية الرجل إلى الرجل يريد فضلها، أو أضعافها.
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربوا عند الله قال : هي الهدايا.
عن الضحاك رضي الله عنه في قوله : وما آتيتم من ربا.. قال : هو الربا الحلال أن تهدى تريد أكثر منه، وليس له أجر ولا وزر، ونهى عنه رسول الله ﷺ خاصة فقال : ولا تمنن تستكثر .
عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه وما آتيتم من ربا قال : الرجل يعطي الشيء ليكافئه به، ويزداد عليه فلا يربو عند الله والآخر الذي يعطي الشيء لوجه الله، ولا يريد من صاحبه جزاء ولا مكافأة، فذلك الذي يضعف عند الله تعالى.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وما آتيتم من زكاة قال : هي الصدقة.

آية رقم ٤١

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ

الرجل يعطي الشيء ليكافئه به، ويزداد عليه فلا يربوا عند الله والآخر الذي يعطي الشيء لوجه الله، ولا يريد من صاحبه جزاء ولا مكافأة، فذلك الذي يضعف عند الله تعالى «١».
١٧٤٩٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وما آتيتم من زكاة قال:
هي الصدقة «٢».
قوله تعالى: ظَهَرَ الْفَسَادُ في البر والبحر
١٧٥٠٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كسبت أيدي الناس لآية. قال: نقصان البركة بأعمال العباد كي يتوبوا «٣».
١٧٥٠١ - عن زيد بن رفيع رضي الله عنه في قوله ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قال: انقطاع المطر. قيل: فالبحر؟ قال: إذا لم يمطر عميت دواب البحر.
١٧٥٠٢ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه سئل عن قوله: ظهر الفساد في البر والبحر قال: البر قد عرفناه فما بال البحر؟ قال: إن العرب تسمى الأمصار:
البحر «٤».
١٧٥٠٣ - عن مجاهد رضي الله عنه ظَهَرَ الفساد في البر والبحر قال: فساد البر: قتل ابن آدم أخاه. والبحر: أخذ الملك السفن غصبًا «٥».
١٧٥٠٤ - عن قتادة رضي الله عنه ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ والبحر قال: هذا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم رجع راجعون من الناس «٦».
١٧٥٠٥ - عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ظهر الفساد في البر والبحر قال: البر: كل قرية نائبة عن البحر مثل مكة والمدينة، والبحر كل قرية علي البحر مثل كوفة والبصرة والشام وفي قوله: بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ قال: بما عملوا من المعاصي «٧».
١٧٥٠٦ - عن عطاء رضي الله عنه في الآية قال: البحر: الجزائر «٨».
١٧٥٠٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: لعلهم يرجعون قال:
يتوبون «٩».

(١). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٢). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٣). الدر ٦/ ٤٩٤- ٤٩٥.
(٤). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨. [.....]
(٥). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٦). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٧). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٨). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٩). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.

آية رقم ٤٣

ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ

قوله تعالى: فأقم وجهك للدين القيم الآية
١٧٥٠٨ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فأقم وجهك للدين القيم قال:
الإسلام مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مرد له من الله قال: يوم القيامة يومئذ يصدعون قال: فريق في الجنة، وفريق في السعير «١».
١٧٥٠٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: يومئذ يصدعون قال:
يتفرقون «٢».
١٧٥١٠ - عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله: يومئذ يصدعون يومئذ يتفرقون، وقرأ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي العذاب محضرون قال: هذا حين يصدعون يتفرقون إلى الجنة والنار «٣».
١٧٥١١ - عن مجاهد في قوله: فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ قال: يسوون المضاجع في القبر «٤».
قوله تعالى: ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات... الآية
١٧٥١٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات قال: بالمطر وليذيقكم من رحمته قال: المطر ولتجري الفلك بأمره قال: السفن في البحار وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ قال: التجارة في السفن «٥».
قوله تعالى: كان حقا علينا نصر المؤمنين
١٧٥١٣ - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقًا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا كان حقا علينا نصر المؤمنين
«٦».
قوله تعالى: فتثير سحابا
١٧٥١٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: يُرْسِلُ اللَّهُ الرِّيحَ، فَتَحْمِلُ الْمَاءَ مِنَ السحاب فتمر به السحاب فتدركما تدر الناقة وتجاح مثل العزالي غير أنه متفرق «٧».

(١). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٢). الدر ٦/ ٤٩٦- ٤٩٨.
(٣). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.
(٤). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.
(٥). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.
(٦). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.
(٧). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.

آية رقم ٤٤

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ

عن مجاهد في قوله : فلأنفسهم يمهدون قال : يسوون المضاجع في القبر.

آية رقم ٤٦

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ

قوله تعالى : ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات... الآية
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات قال : بالمطر وليذيقكم من رحمته قال : المطر ولتجرى الفلك بأمره قال : السفن في البحار ولتبتغوا من فضله قال : التجارة في السفن.

آية رقم ٤٧

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ

قوله تعالى : وكان حقا علينا نصر المؤمنين
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :( ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ) ثم تلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين .

آية رقم ٤٨

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

قوله تعالى : فتثير سحاباً
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : يرسل الله الريح، فتحمل الماء من السحاب فتمر به السحاب فتدر كما تدر الناقة وتجاح مثل العزالي غير أنه متفرق.
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : فيبسطه في السماء قال : يجمعه ويجعله كسفا قال : قطعا.

آية رقم ٥٢

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ

١٧٥١٥ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فيبسطه في السماء قال: يجمعه ويجعله كسفا قال: قطعًا «١».
قوله تعالى: فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الموتى الآية
١٧٥١٦ - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علي قليب بدر فقال: «هل وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟ ثم قال: إنهم الآن يسمعوا ما أقول. فذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق، ثم قرأت فَإِنَّكَ لا تسمع الموتى حتى قرأت الآية «٢».
قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خلقكم من ضعف
١٧٥١٧ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: الله الذي خلقكم من ضعف قال: من نطفة ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قوة ضعفا قال: الهرم وشيبة قال: الشمط «٣».
قوله تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
١٧٥١٨ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غير ساعة قال: يعنون في الدنيا استقل القوم أجل الدنيا لما عاينوا الآخرة كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ قال: كذلك كانوا يكذبون في الدنيا وَقَالَ الذين أوتوا العلم الآية. قال: هذا من تفاديهم الكلام، وتأويلها: وقال الذين أوتوا الإيمان والعلم في كتاب الله: لقد لبثتم إلى يوم البعث «٤».
قوله تعالى: لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ الله
١٧٥١٩ - عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قوله: لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إلى يوم البعث قال: لبثوا في علم الله في البرزخ إلى يوم القيامة، لا يعلم متى علم وقت الساعة إلا الله، وفى ذلك أنزل الله وأجل مسمى عنده «٥».

(١). الدر ٦/ ٤٩٨- ٥٠٠.
(٢). الدر ٦/ ٥٠٠- ٥٠٣. [.....]
(٣). الدر ٦/ ٥٠٠- ٥٠٣.
(٤). الدر ٦/ ٥٠٠- ٥٠٣.
(٥). الدر ٦/ ٥٠٠- ٥٠٣.

آية رقم ٥٤

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ

قوله تعالى : الله الذي خلقكم من ضعف
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : الله الذي خلقكم من ضعف قال : من نطفة ثم جعل من بعد قوة ضعفا قال : الهرم وشيبة قال : الشمط.

آية رقم ٥٥

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ

قوله تعالى : ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قال : يعنون في الدنيا استقل القوم أجل الدنيا لما عاينوا الآخرة كذلك كانوا يؤفكون قال : كذلك كانوا يكذبون في الدنيا

آية رقم ٥٦

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ

وقال الذين أوتوا العلم الآية. قال : هذا من تفاديهم الكلام، وتأويلها : وقال الذين أوتوا الإيمان والعلم في كتاب الله : لقد لبثتم إلى يوم البعث.
قوله تعالى : لقد لبثتم في كتاب الله
عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله : لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث قال : لبثوا في علم الله في البرزخ إلى يوم القيامة، لا يعلم متى علم وقت الساعة إلا الله، وفي ذلك أنزل الله وأجل مسمى عنده .

آية رقم ٦٠

ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ

١٧٥٢٠ - عن علي رضي الله عنه أن رجلًا من الخوارج ناداه وهو في صلاة الفجر فقال: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخاسرين فأجابه علي رضي الله عنه وهو في الصلاة فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يستخفنك الذين لا يوقنون «١».
آخر تفسير سورة الروم

(١). الدر ٦/ ٥٠٠- ٥٠٣.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

30 مقطع من التفسير