ترجمة معاني سورة طه
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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ター・ハー¹。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
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１ この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。
（使徒*よ、）われら*があなたにクルアーン*を下したのは、あなたが不幸になるためではない¹。
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１ 啓示と、様々な義務や制約を含むその教えの目的は、人を不幸にさせることではない。慈悲深いアッラー*はそれを、幸福・成功・勝利への導きとされ、この上なく易（やさ）しいものとされ、心身への栄養・身体の休息とされたのである（アッ＝サァディー５０１頁参照）。
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１ 啓示と、様々な義務や制約を含むその教えの目的は、人を不幸にさせることではない。慈悲深いアッラー*はそれを、幸福・成功・勝利への導きとされ、この上なく易（やさ）しいものとされ、心身への栄養・身体の休息とされたのである（アッ＝サァディー５０１頁参照）。
しかし、（それをあなたに下したのは、アッラー*の懲罰を）恐れる者への、教訓とするため。
大地と、高き諸天をお創りになったお方から、次々と下されたものとして。
（かれは）慈悲あまねき*お方、まさに御座に上がられた¹。
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１ 「（アッラー*が）御座に上がられる」については、高壁章５４の訳注を参照。
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１ 「（アッラー*が）御座に上がられる」については、高壁章５４の訳注を参照。
かれにこそ、諸天にあるもの、地にあるもの、その間にあるもの、土の下にあるものは属する。
たとえあなたが言葉を露わにしても（隠しても）、本当にかれは秘密と、更に秘められたことをご存知である。
アッラー*はかれ以外には崇拝*すべきもののないお方。かれにこそ、美名は属する。
一体、あなたのもとにムーサー*の話は届いたか？
彼が火を目にし、自分の家族に（こう）言った時。「待っていなさい。まさに私は、火を見つけたのだ。私はそこからあなた方に、火種を持って来るだろう。あるいは火のもとに、（道の）案内人を見つけるかもしれない」。¹
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１ これはムーサー*が、家族を連れてマドゥヤン*からエジプトへと向かう途中、道を迷ってしまった時の出来事であり、時節は冬の夜であったとされる（アル＝クルトゥビー１１：１７１参照）。蟻章７、物語章２９も参照。こうして物質的な明かりと導きを見出すこととなる（アッ＝サァディー５０２頁参照）。
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１ これはムーサー*が、家族を連れてマドゥヤン*からエジプトへと向かう途中、道を迷ってしまった時の出来事であり、時節は冬の夜であったとされる（アル＝クルトゥビー１１：１７１参照）。蟻章７、物語章２９も参照。こうして物質的な明かりと導きを見出すこととなる（アッ＝サァディー５０２頁参照）。
こうして彼がそこ¹にやって来た時、（こう）呼びかけられた。「ムーサー*よ、
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１ ムーサー*が火と思ったものは、白い火に包まれた緑樹であったという（アル＝バガウィー３：２５６参照）。
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１ ムーサー*が火と思ったものは、白い火に包まれた緑樹であったという（アル＝バガウィー３：２５６参照）。
本当にわれこそは、あなたの主*である。ならば、（われとの語らいのため、）あなたの靴を脱ぐがよい。まさにあなたは、聖なる谷トゥワー¹にいるのだから。
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１ 「トゥワー」という語の意味には諸説あるが、イブン・カスィール*はそれが谷の固有名詞であるという説を有力視している（５：２６６－２６７）。
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１ 「トゥワー」という語の意味には諸説あるが、イブン・カスィール*はそれが谷の固有名詞であるという説を有力視している（５：２６６－２６７）。
そしてわれは、あなたを（使徒*として）選んだのだ。ならば、（あなたに）啓示されることに、耳を傾けよ。
本当にわれこそは、われ以外に崇拝*すべきもののない、アッラー*。ゆえにわれを崇拝*し、われを唱念すべく礼拝を遵守*せよ。
本当にその時（復活の日*）は、訪れる。全ての者が自分の努力することによって報われるようにするため、われはそれ（が訪れる時）を、（われ自身にさえも）隠してしまわんばかりである。¹
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１ アル＝バガウィー*によれば、大半の解釈学者はこのアーヤ*を「アッラー*は、復活の日*の時をご自身にさえお隠しになりそうな程なのだから、創造物にとっては知る由もない」と解釈している。また、復活の日*の時が分からないからこそ、人はそれを常に恐れるようになるのである（３：２５８参照）。
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１ アル＝バガウィー*によれば、大半の解釈学者はこのアーヤ*を「アッラー*は、復活の日*の時をご自身にさえお隠しになりそうな程なのだから、創造物にとっては知る由もない」と解釈している。また、復活の日*の時が分からないからこそ、人はそれを常に恐れるようになるのである（３：２５８参照）。
ならば、それを信じず、自分の欲望に従った者が、あなたをそれ¹から阻むようであってはならない。そうすれば、あなたは破滅してしまう。
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１ つまり復活の日*への信仰と、それへの準備のこと（ムヤッサル３１３頁参照）。
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１ つまり復活の日*への信仰と、それへの準備のこと（ムヤッサル３１３頁参照）。
あなたの右手にあるそれは何か、ムーサー*よ？」
彼は申し上げた。「これは、私の杖です。私はこれに寄りかかったり、これで（木々の葉を）私の羊の上に突き落としたりします。また、私にはそれに、外の使い道もあるのです」。
かれは仰せられた。「それを投げるがよい、ムーサー*よ」。
彼はそれを投げた。すると、どうであろう、それは這い回る大蛇となった（ので、彼は怖がって逃げ出した）。
かれは仰せられた。「それを掴め。そして怖がるのではない。われら*はそれを、元の形に戻すのだから。
また、あなたの手を自分の脇に挟んでみよ。それはもう一つの御徴として、災い¹もなしに、白くなって出てくる。
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１ この「災い」は、皮膚（ひふ）の病気などのことを指す（ムヤッサル３１３頁参照）。
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１ この「災い」は、皮膚（ひふ）の病気などのことを指す（ムヤッサル３１３頁参照）。
（これらのことは、）われら*があなたに、われら*の最大の御徴¹の内から、見せてやるためなのである。
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１ この「御徴」とは、アッラー*の御力、その権威の偉大さ、ムーサー*が真の使徒*であることを証明する、最大の根拠のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ この「御徴」とは、アッラー*の御力、その権威の偉大さ、ムーサー*が真の使徒*であることを証明する、最大の根拠のこと（前掲書、同頁参照）。
（ムーサー*よ、われへと招くべく、）フィルアウン*のもとへ行くのだ。実に彼は、（われへの反抗において）度を越してしまったのだから」。
彼は申し上げた。「我が主*よ、私の胸を広げ¹、
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１ 「胸を広げる」という訳をあてた原語は、字義的には「胸の柔らかい表面を切り開く」といった意味。それが転じて実際には、「何かを実行するにあたって、無邪気さや迷いの気持ちを取り除くこと」のたとえに用いられる（イブン・アーシュール１６：２１０参照）。ムーサー*は、強大な権力と軍勢を有するフィルアウン*に立ち向かうことになり、非常な恐怖を感じていた（アル＝バガウィー３：２６０参照）し、預言者*となる前に誤って人を殺してしまったことの心配もあった（物語章３３参照）。
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１ 「胸を広げる」という訳をあてた原語は、字義的には「胸の柔らかい表面を切り開く」といった意味。それが転じて実際には、「何かを実行するにあたって、無邪気さや迷いの気持ちを取り除くこと」のたとえに用いられる（イブン・アーシュール１６：２１０参照）。ムーサー*は、強大な権力と軍勢を有するフィルアウン*に立ち向かうことになり、非常な恐怖を感じていた（アル＝バガウィー３：２６０参照）し、預言者*となる前に誤って人を殺してしまったことの心配もあった（物語章３３参照）。
我が任務を、私のために容易にし、
私の舌のもつれ¹を解いて下さい。
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１ ムーサー*には、舌足らずな所、あるいは口下手（くちべた）な所があったとされる（イブン・カスィール５：２８２参照）。詩人たち章１３、物語章３４も参照。
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１ ムーサー*には、舌足らずな所、あるいは口下手（くちべた）な所があったとされる（イブン・カスィール５：２８２参照）。詩人たち章１３、物語章３４も参照。
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そうすれば、彼らは私の言葉を理解しましょう。
また私に、私の家族から、片腕をお授け下さい。
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我が兄、ハールーン*を。
彼によって、私の背中¹を強固にし、
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１ 「背中を強固にする」とは、背中が身体動作の中心であり、確固さの要（かなめ）であることが転じて、「力を強くする」という意味で用いられるアラビア語的表現（イブン・アーシュール１６：２１３参照）。
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１ 「背中を強固にする」とは、背中が身体動作の中心であり、確固さの要（かなめ）であることが転じて、「力を強くする」という意味で用いられるアラビア語的表現（イブン・アーシュール１６：２１３参照）。
私の任務に彼を、協力させて下さい。¹
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１ ハールーン*は、ムーサー*よりも雄弁だった。物語章３４も参照。
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１ ハールーン*は、ムーサー*よりも雄弁だった。物語章３４も参照。
（それは、）私たちがあなたを沢山称え*、
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あなたをよく唱念するため。
本当にあなたはもとより、私たちをご覧になっていたお方」。
かれ（アッラー*）は仰せられた。「あなたは、あなたの願いを確かに叶えられたぞ、ムーサー*よ」。
そしてわれら*は確かに、別の時にも、あなたに恵みを垂れてやったのだ。¹
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１ この「恵み」はムーサー*の出生後、彼が啓示を受けるまでに授かったもの（アブー・アッ＝スウード６：１４参照）。次のアーヤ*からは、その過去の出来事が長い挿入（そうにゅう）節の形で、言及される。
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１ この「恵み」はムーサー*の出生後、彼が啓示を受けるまでに授かったもの（アブー・アッ＝スウード６：１４参照）。次のアーヤ*からは、その過去の出来事が長い挿入（そうにゅう）節の形で、言及される。
われら*があなたの母に、示されるもの¹を示した時。
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１ このように「・・・もの」として、関係代名詞を用いて非特定の形で表現することは、その内容の重大さを示すアラビア語の修辞的表現の一つ（アッ＝シャンキーティー４：８参照）。
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１ このように「・・・もの」として、関係代名詞を用いて非特定の形で表現することは、その内容の重大さを示すアラビア語の修辞的表現の一つ（アッ＝シャンキーティー４：８参照）。
「彼（生まれたばかりのムーサー*）を箱に入れて、それを海原¹へと放り投げよ²。そして海原に、それを岸へと投げ出させよ。そうすればわが敵と、彼（ムーサー*）にとっての敵³が、それを手にするから」。また、われはあなた（ムーサー*）に、わが御許からの愛情を授けた。そして、（それは）あなたが、わが眼差しの中で⁴育まれるためであったのだ。
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１ この「海原」は、ナイル川のこと（ムヤッサル３１４頁参照）。 ２ この出来事の背景については、雌牛章４９の「男児は殺し・・・」の訳注を参照。ムーサー*の幼少時に起こった、アッラー*の彼に対する恩恵を示す諸々の出来事は、物語章７－１４に詳しく描写されている。 ３ この「敵」は、フィルアウン*のこと（ムヤッサル３１４頁参照）。 ４ つまり、アッラー*の守護のもとで、ということ（ムヤッサル３１４頁参照） 。
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１ この「海原」は、ナイル川のこと（ムヤッサル３１４頁参照）。 ２ この出来事の背景については、雌牛章４９の「男児は殺し・・・」の訳注を参照。ムーサー*の幼少時に起こった、アッラー*の彼に対する恩恵を示す諸々の出来事は、物語章７－１４に詳しく描写されている。 ３ この「敵」は、フィルアウン*のこと（ムヤッサル３１４頁参照）。 ４ つまり、アッラー*の守護のもとで、ということ（ムヤッサル３１４頁参照） 。
あなた（ムーサー*）の姉が、（あなたの入った箱を追って）歩んで行き、（その箱を拾った者に、こう）言った時。「あなた方に、彼の世話をしてくれる者を、お教えしましょうか？」こうして、われら*はあなたを、あなたの母親へと返した。（それは）彼女が喜ぶ¹ようにし、悲しまないようにするためであった。また、あなたは（過って、コプト）人を殺してしまった¹けれど、われら*はあなたを苦悩から救ってやった。そしてわれら*は、あなたをまさに試練にかけたのだ。また、あなたは（殺されるのを怖れて逃げ、）マドゥヤン*の民のもとで数年過ごし、それから定め通りーームーサー*よーーあなたはやって来たのだ²。
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１ この「喜ぶ」という表現については、マルヤム*章２６び訳注を参照。 ２ これはムーサー*がある程度、成長してからの出来事（アル＝バガウィー３：２６２参照）。詳しくは、物語章１５を参照。 ３ ムーサー*がエジプトからマドゥヤン*へと逃れ、それからまたエジプトへと戻って来るまでの出来事は、物語章２０－２９に詳しい。そしてアーヤ*３７からの、ムーサー*に対する過去のアッラー*の恩恵を示す話題がここで終わり、ここからはアーヤ*３６の続きが再開する。
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１ この「喜ぶ」という表現については、マルヤム*章２６び訳注を参照。 ２ これはムーサー*がある程度、成長してからの出来事（アル＝バガウィー３：２６２参照）。詳しくは、物語章１５を参照。 ３ ムーサー*がエジプトからマドゥヤン*へと逃れ、それからまたエジプトへと戻って来るまでの出来事は、物語章２０－２９に詳しい。そしてアーヤ*３７からの、ムーサー*に対する過去のアッラー*の恩恵を示す話題がここで終わり、ここからはアーヤ*３６の続きが再開する。
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われは、われ自身の（教えの伝達の）ために、あなたを（これらの恩恵で）養成した¹のである。
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１ つまりアッラー*は彼を、かれの教えを伝える者、かれの命じられ禁じられたことを守る者として、お選びになったのである（ムヤッサル３１４頁参照）。
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１ つまりアッラー*は彼を、かれの教えを伝える者、かれの命じられ禁じられたことを守る者として、お選びになったのである（ムヤッサル３１４頁参照）。
あなた（ムーサー*）と、あなたの兄（ハールーン*）は、わが御徴¹を携えて行くのだ。そして、われの唱念（を持続すること）において、気力を失ってはならない。
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１ この「御徴」に関しては、雌牛章９２の「明証」についての訳注を参照。
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１ この「御徴」に関しては、雌牛章９２の「明証」についての訳注を参照。
（二人で、）フィルアウン*のもとに行け。実に彼は、（われへの反抗において）度を越してしまったのだから。
そして、彼が教訓を得、（自分の主*を）恐れるよう、彼に柔らかい言葉で語りかけよ。
彼ら二人は、申し上げた。「我らが主*よ、本当に私たちは、彼が私たちに対して早まったこと¹をしたり、あるいは（真理に対して）高慢になったりすることを怖れます」。
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１ つまり、彼らを罰すること（ムヤッサル３１４頁参照）。
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１ つまり、彼らを罰すること（ムヤッサル３１４頁参照）。
かれは仰せられた。「怖れるのではない。実にわれは、あなた方二人と共にあり、（あなた方のことを）聞き、見ているのだから」。
そして、あなた方二人は彼のもとへ行き、（こう）言うのだ。「本当に私たちは、あなたの主*の二人の使徒*なのです。ですから、イスラーイールの子ら*を私たちと共に自由にし¹、彼らを苦しめないで下さい。私たちは確かに、あなたの主の御許からの御徴¹と共に、あなたのもとへやって来たのですから。導きに従う者には、（現世と来世での）平安があります。
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１ この「自由にする」については、高壁章１０５とその訳注も参照。 ２ この「御徴」に関しては、アーヤ*４２の同語についての訳注を参照。
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１ この「自由にする」については、高壁章１０５とその訳注も参照。 ２ この「御徴」に関しては、アーヤ*４２の同語についての訳注を参照。
本当に私たちには、（アッラー*の教えを）嘘呼ばわりし、（それから）背を向ける者には懲罰があると、確かに啓示されたのです」。
彼（フィルアウン*）は言った。「では、あなた方二人の主*とは誰なのか、ムーサー*よ？」
彼（ムーサー*）は言った。「我らが主*は、全てのものにその（相応しい）形をお授けになり、それから導かれた¹お方です」。
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１ アッラー*は全ての創造物を、飲食・生殖行為など、彼らを益するものへとお導きになった（アル＝バガウィー３：２６４参照）。
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１ アッラー*は全ての創造物を、飲食・生殖行為など、彼らを益するものへとお導きになった（アル＝バガウィー３：２６４参照）。
彼（フィルアウン*）は言った。「では、（不信仰の中にあった）昔の世代はどうなる？」
彼（ムーサー*）は言った。「その知識は、我が主*の御許、書¹の中にあります。我が主*は間違えることも、忘れることもありません。
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１ 「書」とは、守られし碑板*のこととされる（ムヤッサル３１５頁参照）。
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１ 「書」とは、守られし碑板*のこととされる（ムヤッサル３１５頁参照）。
（かれは、）あなた方のために大地を平坦にされ、あなた方のためにそこに（多くの）道をお通しになり、天から（雨）水をお降らしになったお方」。そして、われら*はそれで、様々な種類の植物を出（し、育成）させる。
（アッラー*がお恵みになったよき作物から、）食べ、（それで）あなた方の家畜を飼育するがよい。本当にその中にはまさしく、まともな理性の持ち主への御徴¹があるのだ。
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１ この「御徴」は、アッラー*の御力、かれの唯一性*、かれのみを崇拝*することに関する証拠のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ この「御徴」は、アッラー*の御力、かれの唯一性*、かれのみを崇拝*することに関する証拠のこと（前掲書、同頁参照）。
われら*は、あなた方をそれ（大地）から創り、（死後には）その中へとあなた方を戻し、そして（復活の日*には）再び、そこからあなた方を出すのである。
われら*は確かに彼（フィルアウン*）に対し、われら*の御徴¹を全て見せた。そして彼は（それらを）嘘とし、拒んだのだ。
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１ この「御徴」に関しては、アーヤ*４２の同語についての訳注を参照。
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１ この「御徴」に関しては、アーヤ*４２の同語についての訳注を参照。
彼（フィルアウン*）は言った。「一体あなたはーームーサー*よーー、あなたの魔術で私たちを、私たちの地から追い出すため、私たちのもとにやって来たのか？
それでは、私たちも必ずや、それと同様の魔術をあなたに披露しよう。そして私たちとあなたの間に、私たちも、あなたも違えることのない約束を、中ほどの場¹に設けるのだ」。²
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１ 町外れに住んでいる者たちでも間題なく来れるような、町の中心地のこと。あるいは、観衆の視界を阻（はば）むようなものがない、平坦な場所（イブン・アーシュール１６：２４６参照）。 ２ フィルアウン*が魔術師たちを集結させ、ムーサー*と魔術師たちに決戦させたことについては、高壁章１０９－１２６、ユーヌス*章７９－８２、詩人たち章３４－５１も参照。
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１ 町外れに住んでいる者たちでも間題なく来れるような、町の中心地のこと。あるいは、観衆の視界を阻（はば）むようなものがない、平坦な場所（イブン・アーシュール１６：２４６参照）。 ２ フィルアウン*が魔術師たちを集結させ、ムーサー*と魔術師たちに決戦させたことについては、高壁章１０９－１２６、ユーヌス*章７９－８２、詩人たち章３４－５１も参照。
彼（ムーサー*）は言った。「あなた方の約束（の日時）は、晴れ着の日¹で、人々は朝²に集められます」。
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１ 人々が着飾る、祭日のこと（ムヤッサル３１５頁参照）。 ２ ここで「朝」と訳した原語は「ドハー」、つまり朝、太陽が昇って暑くなり始める頃（イブン・アーシュール１６：２４６参照）。
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１ 人々が着飾る、祭日のこと（ムヤッサル３１５頁参照）。 ２ ここで「朝」と訳した原語は「ドハー」、つまり朝、太陽が昇って暑くなり始める頃（イブン・アーシュール１６：２４６参照）。
フィルアウン*は引き返し、自分の策略を練り上げてから、約束（の日）に現れた。
ムーサー*は、彼ら（魔術師たち）に言った。「あなた方の災難に（気を付けよ）。アッラー*に対して嘘をでっち上げてはならない。そうすれば、かれはあなた方を罰で根こそぎにしてしまおう。（アッラー*に）嘘をでっち上げる者は、確かに敗北するのだ」。
すると彼らは、仲間内で自分たちの事について論議し、密かに密談した。
彼ら（魔術師たち）は言った。「実にこの二人（ムーサー*とハールーン*）は、まさしく魔術師である。彼ら二人はその魔術で、あなた方をあなた方の地から追い出し、あなた方の最善のやり方¹を葬り去ろうとしているのだ。
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１ 「あなた方の最善のやり方」とは、彼らの魔術の手法のこと（ムヤッサル３１５頁参照）。 「あなた方の貴人たち」「あなた方の宗教」といった解釈もある（アル＝バガウィー３：２６６－２６７参照）。
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１ 「あなた方の最善のやり方」とは、彼らの魔術の手法のこと（ムヤッサル３１５頁参照）。 「あなた方の貴人たち」「あなた方の宗教」といった解釈もある（アル＝バガウィー３：２６６－２６７参照）。
ならば、あなた方の策略を練り上げ、それから一列になって行くのだ。そしてこの日、（相手に）勝った者は、確かに成功を収めたことになる」。
彼ら（魔術師たち）は、言った。「ムーサー*よ、あなた方が杖を投げるか、それとも私たちが最初に（自分たちが持っているものを）投げる者となるか？」
彼（ムーサー*）は言った。「いや、あなた方が（先に）投げよ」。すると、彼らの縄と杖はどうであろうか、その魔術により、彼（ムーサー*）にはそれらが（大蛇と化して）這い回るように映った。
それでムーサー*は、自らの内に恐怖感を抱いた。
われら*は言った。「怖れるのではない。まさにあなたこそは、（彼らに対する）勝利者なのだから。
そして、あなたの右手にあるもの（杖）を投げよ。そうすれば、それは彼らの作ったもの¹を、呑み込んでしまう。本当に彼らの作ったものは、魔術師の策略なのだ。そして魔術師はどこに行こうと、成功することなどはない」。
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１ 魔術による幻の大蛇のこと（ムヤッサル３１６頁参照）。
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１ 魔術による幻の大蛇のこと（ムヤッサル３１６頁参照）。
（こうしてムーサー*は杖を投げ、それは幻の大蛇を呑み込んだ。）そして魔術師たちは、サジダ*しつつ崩れ落ちた¹。彼らは言った。「私たちは、ハールーン*とムーサー*の主*を信じました」。
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１ 高壁章１２０の訳注も参照。
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１ 高壁章１２０の訳注も参照。
彼（フィルアウン*）は言った。「私があなた方に許可を出す前に、あなた方は彼を信じた（のか）。本当に彼はまさしく、あなた方に魔術を教えた。あなた方の親玉なのだ。ならば私は必ずや、あなた方の手足を交互に切り落とし、あなた方をナツメヤシの木の幹に磔にしてやろう。そしてあなた方はきっと、私たち¹のいずれが、より厳しく永い罰（の主）なのか、知ることになるのだ」。
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１ 「私たちとは、フィルアウン*と、アッラー*のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ 「私たちとは、フィルアウン*と、アッラー*のこと（前掲書、同頁参照）。
彼ら（魔術師たち）は言った。「私たちは決して、私たちのもとに到来した明証と、私たちを創成されたお方¹より、あなたを重んじたりはしません。では、あなたのすることを、するがよいでしょう。あなたが（権限を有）するのは、この現世の生活だけのことなのですから。
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１ 頻出名・用語集の「創成者*」の項も参照。
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１ 頻出名・用語集の「創成者*」の項も参照。
本当に私たちは、かれ（アッラー*）が私たちの過ちと、あなたが私たちに無理強いした魔術のことをお赦しになるべく、私たちの主*を信じました。そしてアッラー*は（あなたよりも）より善く、より永いお方¹なのです」。²
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１ アッラー*は、かれに従う者に対し、フィルアウン*が彼に従う者に与えるよりも、善い褒美（ほうび）をお授けになる、またアッラー*は、かれに逆らう者に対し、フィルアウン*が彼に逆らう者に与えるよりも、長期間の懲罰をお与えになる（ムヤッサル３１６頁参照）。 ２ 高壁章１２５－１２６、及びその訳注も参照。
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１ アッラー*は、かれに従う者に対し、フィルアウン*が彼に従う者に与えるよりも、善い褒美（ほうび）をお授けになる、またアッラー*は、かれに逆らう者に対し、フィルアウン*が彼に逆らう者に与えるよりも、長期間の懲罰をお与えになる（ムヤッサル３１６頁参照）。 ２ 高壁章１２５－１２６、及びその訳注も参照。
本当に、自分の主*の御許に罪悪者（不信仰者*）として馳せ参じる者があれば、地獄は彼のためにこそある。彼はそこで（安らぐべく）死ぬことも、（楽しく）生きることもない。
そしてかれの御許に、正しい行い*に励んだ信仰者としてやって来る者、それらの者たちにこそは（天国で）高い位がある。
その下から河川が流れる、永久の楽園が。彼らはそこに永遠に留まる。それが、自らを努めて清めた者¹への褒美なのだ。
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１ 「自らを清めた者」とは、自分自身を、汚れ・悪・シルク*から清め、アッラー*だけを崇拝*し、かれに従って逆らわず、シルク*を犯した状態ではなくして主*と拝謁（はいえつ）した者のこと（前掲書、同頁参照）。至高者章１４の同語についての訳注も参照。
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１ 「自らを清めた者」とは、自分自身を、汚れ・悪・シルク*から清め、アッラー*だけを崇拝*し、かれに従って逆らわず、シルク*を犯した状態ではなくして主*と拝謁（はいえつ）した者のこと（前掲書、同頁参照）。至高者章１４の同語についての訳注も参照。
また、われら*は確かに、ムーサー*に（こう）啓示した¹。「われら*の僕たち（イスラーイールの子ら*）と共に、夜（エジプトを）旅立て。そして（追っ手が）追いつくことを怖がらず、（溺れることも）恐れず、彼らのため、海に干上がった道を作ってやるのだ」。
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１ 高壁章１２７－１３５にもあるように、この啓示の前、ムーサー*はエジプトに長期間滞在し、フィルアウン*とその民をアッラー*の教えと招き続けている（イブン・カスィール６：１４２参照）。また、イスラーイールの子ら*がエジプトを脱出した時の描写（びょうしゃ）については、ユーヌス*章９０－９２、詩人たち章６１－６６、煙霧章２３－２４も参照。
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１ 高壁章１２７－１３５にもあるように、この啓示の前、ムーサー*はエジプトに長期間滞在し、フィルアウン*とその民をアッラー*の教えと招き続けている（イブン・カスィール６：１４２参照）。また、イスラーイールの子ら*がエジプトを脱出した時の描写（びょうしゃ）については、ユーヌス*章９０－９２、詩人たち章６１－６６、煙霧章２３－２４も参照。
こうしてフィルアウン*は、その軍勢に彼らを追跡させた。そして海原から彼らを、彼らを覆ったものが覆った¹。
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１ ムーサー*らが海を渡り終えたところで、その後を追って同じ道をやって来たフィルアウン*とその軍勢に海の水が襲いかかり、彼らは全滅した（アッ＝サァディー５１０頁参照）。「覆ったものが覆った」という表現については、アーヤ*３８の訳注を参照。
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１ ムーサー*らが海を渡り終えたところで、その後を追って同じ道をやって来たフィルアウン*とその軍勢に海の水が襲いかかり、彼らは全滅した（アッ＝サァディー５１０頁参照）。「覆ったものが覆った」という表現については、アーヤ*３８の訳注を参照。
フィルアウン*はその民を迷わせたのであり、導いたのではなかった。
イスラーイールの子ら*よ、われら*は確かにあなた方¹を、あなた方の敵から救った。また山の右側であなた方と約束を交わし²、あなた方にマンヌとウズラ³を下した。
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１ ここでの「あなた方」については、雌牛章４９「あなた方」の訳注を参照。 ２ ムーサー*に、トーラー*を啓示するという約束のこととされる。雌牛章５１、高壁章１４２、本スーラ*のアーヤ*８６も参照（アッ＝シャンキーティー４：７４参照）。 ３ 「マンヌとウズラ」については、雌牛章５７の訳注を参照。
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１ ここでの「あなた方」については、雌牛章４９「あなた方」の訳注を参照。 ２ ムーサー*に、トーラー*を啓示するという約束のこととされる。雌牛章５１、高壁章１４２、本スーラ*のアーヤ*８６も参照（アッ＝シャンキーティー４：７４参照）。 ３ 「マンヌとウズラ」については、雌牛章５７の訳注を参照。
われら*があなた方に授けた善きものから、食べるがよい。そしてそれにおいて、放埓であってはならない¹。そうすれば、あなた方にわが怒りが降りかかろう。わが怒りが降りかかる者は誰でも、確かに転落し（破滅し）た²のである。
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１ 具体的には、「不正*を犯してはならない」「恩恵をないがしろにしてはならない」「罪深いことにそれを費やしてはならない」「貯め込んではならない」といった解釈がある（アル＝バガウィー３：２７０参照）。 ２ 「転落（ハワー）」という表現は、地獄の奥底への転落という意味も含み得る（アル＝クルトゥビー１１：２３１参照）。
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１ 具体的には、「不正*を犯してはならない」「恩恵をないがしろにしてはならない」「罪深いことにそれを費やしてはならない」「貯め込んではならない」といった解釈がある（アル＝バガウィー３：２７０参照）。 ２ 「転落（ハワー）」という表現は、地獄の奥底への転落という意味も含み得る（アル＝クルトゥビー１１：２３１参照）。
本当にわれは、悔悟し、信仰し、正しい行い*に励み、そして導かれた者に対し、実に赦し深い者なのである。
（アッラー*は仰せられた。）「何があなたを、あなたの民から急がせたのか¹、ムーサー*よ？」
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１ 人々を後にして、アッラー*との約束のために山へと急いだ時のことを指す（ムヤッサル３１７頁参照）。高壁章１４２以降も参照。
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１ 人々を後にして、アッラー*との約束のために山へと急いだ時のことを指す（ムヤッサル３１７頁参照）。高壁章１４２以降も参照。
彼（ムーサー*）は、申し上げた。「彼らは、私の後を追って来ている、あれらの者たちです。そして私はーー我が主*よーー、あなたがお喜びになるべく、（彼らを置いて）あなたの御許へと急いだのです」。
かれは仰せられた。「というのも実にわれら*は、あなた（の民との離別）の後、確かにあなたの民を試みたのだ。そしてサーミリーが彼らを、迷わせたのである」。¹
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１ 「サーミリー」が誰かについては、「牛を崇拝*する民の出身の男」「ムーサー*の隣人であり、彼を信じたコプト人」など、諸説ある（アッ＝シャンキーティー４：７８参照）。彼は、ムーサー*がトーラー*を受け取るために民を離れていた時（高壁章１４３－１４５参照）、イスラーイールの子ら*の試練の原因となった（高壁章１４８－１５３、イブン・カスィール５：３１０参照）。
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１ 「サーミリー」が誰かについては、「牛を崇拝*する民の出身の男」「ムーサー*の隣人であり、彼を信じたコプト人」など、諸説ある（アッ＝シャンキーティー４：７８参照）。彼は、ムーサー*がトーラー*を受け取るために民を離れていた時（高壁章１４３－１４５参照）、イスラーイールの子ら*の試練の原因となった（高壁章１４８－１５３、イブン・カスィール５：３１０参照）。
ムーサー*は怒り、悲しみつつ、自分の民のもとに戻った。彼は言った。「我が民よ、一体あなた方の主*は、あなた方に、善きお約束¹を約束されたのではなかったのか？一体、（約束の）その期間が、あなた方に長引い（て待ち切れなくなっ）たというのか？それともあなた方は、あなた方の主*からのお怒りが自分たちに降りかかることを望み、それで私との約束を破ったのか？」
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１ 「善きお約束」とは、トーラー*の啓示のこと（ムヤッサル３１７頁参照）。
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１ 「善きお約束」とは、トーラー*の啓示のこと（ムヤッサル３１７頁参照）。
彼らは言った。「私たちは自分たちの選択で、あなたとの約束を破ったわけではない。しかし私たちは（フィルアウン*の）民の宝飾品の内から、思い荷物を背負わされたのであり、それを（サーミリーの命令通り、火を点けた穴の中に）放り込んだのだ¹。そしてサーミリーも同じように、放り投げた²」。
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１ 一説に、イスラーイールの子ら*はエジプトを出る時、コプト人たちから沢山の宝飾品を借りて来ており、そのことについて罪悪感を感じていた（アッ＝サァディー５１１頁参照）。あるいは、それらはフィルアウン*とその軍勢が溺れた時、彼らから奪った物であった。いずれにせよ、その財産、または戦利品*は、彼らにとって非合法なものであった（アル＝クルトゥビー１１：２３５参照）。 ２ サーミリーの放り投げた物については、アーヤ*９６を参照。
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１ 一説に、イスラーイールの子ら*はエジプトを出る時、コプト人たちから沢山の宝飾品を借りて来ており、そのことについて罪悪感を感じていた（アッ＝サァディー５１１頁参照）。あるいは、それらはフィルアウン*とその軍勢が溺れた時、彼らから奪った物であった。いずれにせよ、その財産、または戦利品*は、彼らにとって非合法なものであった（アル＝クルトゥビー１１：２３５参照）。 ２ サーミリーの放り投げた物については、アーヤ*９６を参照。
こうして彼（サーミリー）は彼らに、鳴き声を有する、実体のある仔牛を（それらの黄金から作って）出した。そして彼ら¹は、言ったのだ。「これは、あなた方の神²であり、ムーサー*の神である。そして彼（ムーサー*）は、（仔牛のことを）忘れてしまった³のだ」。
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１ この「彼ら」とは、イスラーイールの子ら*の内、試練に負けてしまった者たち（ムヤッサル３１８頁参照）。 ２ 「神」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。 ３ つまり、「ムーサー*は、自分の神をここに忘れて、探しに行ってしまった」、あるいは「それがあなた方の神であると言うのを、忘れてしまった」（イブン・カスィール５：３１１参照）。
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１ この「彼ら」とは、イスラーイールの子ら*の内、試練に負けてしまった者たち（ムヤッサル３１８頁参照）。 ２ 「神」に関しては、雌牛章１３３の訳注を参照。 ３ つまり、「ムーサー*は、自分の神をここに忘れて、探しに行ってしまった」、あるいは「それがあなた方の神であると言うのを、忘れてしまった」（イブン・カスィール５：３１１参照）。
一体彼らは、それ（仔牛）が彼らに言葉も返さなければ、彼らに対して害も益も有してはいない¹のが、分からないのか？
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１ 「害も益も備えてはいない」については、ユーヌス*章１０６の訳注を参照。
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１ 「害も益も備えてはいない」については、ユーヌス*章１０６の訳注を参照。
（ムーサー*の帰還）以前、ハールーン*は彼らに対し、確かに（こう）言った。「我が民よ、あなた方はまさしく、それ（仔牛）で試されている。そして本当に、あなた方の主*は慈悲あまねき*お方。ならば私に従い、私の命令に服すのだ」。
彼らは言った。「私たちは、ムーサー*が私たちの所に戻って来るまで、それ（仔牛）に崇め仕えるのを決して止めないぞ」。
彼（ムーサー*）は言った。「ハールーン*よ、彼らが迷ったのを目にした時、あなたを引き止めたものは何なのか、
あなたが私に従うことから（引き止めたのは）？一体、あなたは私の命令に背いたのか？¹」
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１ ムーサー*は残した民のことを、高壁章１４２にあるような言葉と共に、ハールーン*に委任していた（ムヤッサル３１８頁参照）。また、このアーヤ*と同じ場面を描写している、高壁章１５０－１５１も参照。
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１ ムーサー*は残した民のことを、高壁章１４２にあるような言葉と共に、ハールーン*に委任していた（ムヤッサル３１８頁参照）。また、このアーヤ*と同じ場面を描写している、高壁章１５０－１５１も参照。
彼（ハールーン*）は言った。「我が母の息子¹よ、私のあごひげも、頭（髪）も、掴まないでくれ。本当に私は、（もし私が彼らを放ったらかしにて、あなたを追っかけていたら、）『あなたはイスラーイールの子ら*を分裂させ、私の言いつけも守らなかった』とあなたが言うことを、恐れていたのだ」。²
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１ 「我が母の息子」という表現に関しては、高壁章１５０の訳注を参照。 ２ 高壁章１５０には、このアーヤ*で示されているのとは別のハールーン*の言い訳と、それに対するムーサー*の反応が描写されている。また、イスラーイールの子ら*のこの罪が招いた結果については、雌牛章５４とその訳注を、預言者*・使徒*の無謬（むびゅう）性については、同章３６の訳注を参照。
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１ 「我が母の息子」という表現に関しては、高壁章１５０の訳注を参照。 ２ 高壁章１５０には、このアーヤ*で示されているのとは別のハールーン*の言い訳と、それに対するムーサー*の反応が描写されている。また、イスラーイールの子ら*のこの罪が招いた結果については、雌牛章５４とその訳注を、預言者*・使徒*の無謬（むびゅう）性については、同章３６の訳注を参照。
彼（ムーサー*）は言った。「では、あなたの言い分は何なのだ、サーミリーよ？」
彼（サーミリー）は言った。「私は、彼らが目にしなかったもの（ジブリール*）を見たのです¹。それで私は、御使い（ジブリール*）の（馬の足）跡から、一掴み（の土）を手にし、それを（燃やして溶けた宝飾品に）投げかけました。そのように私の自我は、（このような行いを）自分自身に目映く見せたのです」。²
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１ これは、彼ら（イスラーイールの子ら*）が海を渡り、それを追うフィルアウン*とその軍勢が、溺れ死んだ時のこと（ムヤッサル３１８頁参照）。 ２ アーヤ*８７も参照。
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１ これは、彼ら（イスラーイールの子ら*）が海を渡り、それを追うフィルアウン*とその軍勢が、溺れ死んだ時のこと（ムヤッサル３１８頁参照）。 ２ アーヤ*８７も参照。
彼（ムーサー*）は言った。「ならば、行くがよい。というのも本当にあなたは、この（現世での）生活にいる間は『（私に）近づくのではない』と言うこと¹になり、本当にあなたにこそは、決して破られることのない（来世での懲罰の）約束があるのだから。あなたが仕えていた自分の神（仔牛）を、見てみるがよい。私たちはそれを必ずや焼き尽くし、それからきっと、それを海原に跡形もなくばら撒いてしまおう」。
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１ 触れるべきではなかったジブリール*の遺したものに触れてしまった現世での罰として、サーミリーは「（私に）近づくのではない」と言い、人々との接触を一切絶たなくてはならなくなった（イブン・カスィール５：３１３－３１４参照）。
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１ 触れるべきではなかったジブリール*の遺したものに触れてしまった現世での罰として、サーミリーは「（私に）近づくのではない」と言い、人々との接触を一切絶たなくてはならなくなった（イブン・カスィール５：３１３－３１４参照）。
あなた方が崇拝*すべきは、かれ以外に（真に）崇拝*すべきいかなるものもない、アッラー*のみ。かれは（その）知識で、全てのものを網羅し給う。
（使徒*ムハンマド*よ、）そのようにわれら*は、既に過ぎ去ったものの消息の一部を、あなたに語って聞かせる。また、われら*は確かにわれら*の御許から、あなたに教訓（クルアーン*）を授けたのである。
それ（クルアーン*）に背を向ける者は誰でも、本当に復活の日*、（罪という）重荷を背負うことになる。
彼らはそこ（懲罰）に、永遠に留まる。そして復活の日*、彼らの荷物は何と忌まわしいことか。
角笛に吹き込まれるその日¹、われら*はその日、眼が青くなった²罪悪者たちを召集する。
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１ 復活の日*のこと（ムヤッサル３１９頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。 ２ その日の出来事と恐怖の激しさゆえ、彼らの肌と眼の色は青ずんでしまう（前掲書、同頁参照）。また一説によれば、当時のアラブ人は青い眼を不吉がっていた（アッ＝ラーズィー８：９８参照）。イムラーン家章１０６も参照。
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１ 復活の日*のこと（ムヤッサル３１９頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。 ２ その日の出来事と恐怖の激しさゆえ、彼らの肌と眼の色は青ずんでしまう（前掲書、同頁参照）。また一説によれば、当時のアラブ人は青い眼を不吉がっていた（アッ＝ラーズィー８：９８参照）。イムラーン家章１０６も参照。
彼らは、自分たちの間で、ひそひそ話し合（い、こう言）う。「あなた方は（現世で）、十（日間）しか過ごさなかった」。¹
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１ ユーヌス*章４５とその訳注、及び、信仰者たち章１１３－１１４、ビサンチン章５５、砂丘章３５、引き離すもの章４６も参照。また一説にこの言葉は、現世と来世の長さの違いを実感した時の、彼らの驚きの声であるとも言われる（ アッ＝ラーズィー８：９９参照）。
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１ ユーヌス*章４５とその訳注、及び、信仰者たち章１１３－１１４、ビサンチン章５５、砂丘章３５、引き離すもの章４６も参照。また一説にこの言葉は、現世と来世の長さの違いを実感した時の、彼らの驚きの声であるとも言われる（ アッ＝ラーズィー８：９９参照）。
われら*は、彼らの中で最も見識ある者が、「あなた方は（現世で）、一日しか過ごさなかった」と言う時、彼らの言うことを最もよく知っているのだ。
（使徒*よ、）彼らは、（復活の日*の）山々（の状態）について、あなたに尋ねる。ならば、言うのだ。「我が主*はそれらを、跡形もなく粉々にされる。¹
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１ これら復活の日*の天変地異の様子については、洞窟章４７、山将９－１０、出来事章５－６、真実章１３－１５、階段章８－９とその訳注、消息章２０、巻き込む章３、衝撃章４－５なども参照。
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１ これら復活の日*の天変地異の様子については、洞窟章４７、山将９－１０、出来事章５－６、真実章１３－１５、階段章８－９とその訳注、消息章２０、巻き込む章３、衝撃章４－５なども参照。
そしてそれ（大地）を、真っ平でつるつるなものとされ、
あなたはそこに、いかなる歪みや起伏も見出すことがない」。
その日、彼らは呼ぶ者（の声）に従（い、集合の場へと向か）う。彼からの逃げ道は、全くない。そして（人々の）声は、慈悲あまねき*お方（アッラー*）に対して恭順¹にな（って消え入）り、あなたはひそひそ声²しか耳にすることがないのだ。
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１ この「恭順」については、雌牛章４５の訳注を参照。 ２ 「ひそひそ声（ハムス）は、声以外にも、全ての小さい物音を表し得る。復活の集合の場へと静かに向かう、人々の足音という理解も可能（アッ＝シャンキーティー４：１００参照）。
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１ この「恭順」については、雌牛章４５の訳注を参照。 ２ 「ひそひそ声（ハムス）は、声以外にも、全ての小さい物音を表し得る。復活の集合の場へと静かに向かう、人々の足音という理解も可能（アッ＝シャンキーティー４：１００参照）。
その日、慈悲あまねき*お方が許可を授け、その言葉においてご満悦された者以外、執り成しは役に立たない。¹
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１ アッラー*のお許しがなければ、預言者*や使徒*でさえも、執り成すことはできない。そして執り成しを受ける側も、その言動においてアッラー*がお喜びになる誠実な信仰者でなければ、執り成しを受けることが出来ない（アッ＝サァディー５１３頁参照）。 雌牛章４８の訳注、マルヤム*章８７も参照。
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１ アッラー*のお許しがなければ、預言者*や使徒*でさえも、執り成すことはできない。そして執り成しを受ける側も、その言動においてアッラー*がお喜びになる誠実な信仰者でなければ、執り成しを受けることが出来ない（アッ＝サァディー５１３頁参照）。 雌牛章４８の訳注、マルヤム*章８７も参照。
かれは、彼らの前にあるものも、背後にあるもの¹も、ご存知なのだ。また彼らが、かれのことを知り尽くすことは出来ない。
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１ 「彼らの前にあるもの・・・」については、雌牛章２５５の訳注を参照。
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１ 「彼らの前にあるもの・・・」については、雌牛章２５５の訳注を参照。
そして（人々の）顔¹は、永生する*お方、全てを司る*お方へと屈服する。不正*を背負った者は、（復活の日*、）確かに敗北したのだ。
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１ ここで特に顔のみが言及されているのは、人の屈服は顔によって表され、顔において表れるからである、と言われる（アッ＝ラーズィー８：１０２参照）。
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１ ここで特に顔のみが言及されているのは、人の屈服は顔によって表され、顔において表れるからである、と言われる（アッ＝ラーズィー８：１０２参照）。
そして信仰者で正しい行い*を行う者は誰であれ、不正*も欠損も怖れることがない¹。
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１ やってもいない悪行について問われることもなければ、行った善行の褒美 （ほうび）を不当に減らされることもない、ということ（ムヤッサル３１９頁参照）。
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１ やってもいない悪行について問われることもなければ、行った善行の褒美 （ほうび）を不当に減らされることもない、ということ（ムヤッサル３１９頁参照）。
そのように、われら*はそれをアラビア語のクルアーン*として下し、その中で警告を多彩に示した。（それは、）彼らが（アッラー*を）畏れ*るため、あるいは彼らに教訓を汲ませるためなのである。
そして、王であり、真理であられるアッラー*は、（いかなる欠点からも）高遠なお方であられる。（使徒*よ）、あなたにその啓示が（一頻り）下り終わる前に、クルアーン*（を受け取ること）に慌てるのではない。そして、言うのだ。「我が主*よ、私に知識を増やして下さい」。¹
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１ 預言者*ムハンマド*は、クルアーン*という知識への愛着と熱意ゆえに、ジブリール*がそれを彼に読誦（どくしょう）して伝授する際、それを慌（あわ）てて受け取ろうとした（復活章１６以降、およびその訳注も参照）。それでアッラー*は、彼が知識の増加を、アッラー*ご自身にこそ求めることを命じられた（アッ＝サァディー５１４頁参照）。
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１ 預言者*ムハンマド*は、クルアーン*という知識への愛着と熱意ゆえに、ジブリール*がそれを彼に読誦（どくしょう）して伝授する際、それを慌（あわ）てて受け取ろうとした（復活章１６以降、およびその訳注も参照）。それでアッラー*は、彼が知識の増加を、アッラー*ご自身にこそ求めることを命じられた（アッ＝サァディー５１４頁参照）。
われら*は確かに以前、アーダム*に（楽園の木の実を食べないよう）命じた¹。そして彼は（そのことを）忘れてしまい、われらは彼に（命令を遵守するだけの）注意（の力）を見出すことがなかった。
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１ この出来事の詳細に関しては、雌牛章３０－３９、高壁章１１－２５、夜の旅章６１－６５、サード章７１－８３なども参照のこと。預言者*・使徒*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。
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１ この出来事の詳細に関しては、雌牛章３０－３９、高壁章１１－２５、夜の旅章６１－６５、サード章７１－８３なども参照のこと。預言者*・使徒*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。
また、われら*が天使*たちに「アーダム*にサジダ¹せよ」と言い、彼らが（全員）サジダ*した時のこと（を思い出せ）²。但しイブリース*だけは別で、（それを）拒んだ。³
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１ この「サジダ*」については、雌牛章３４の訳注を参照。 ２ この出来事の詳細に関しては、雌牛章３４－３９、高壁章１１－２５、アル＝ヒジュル章２８－４２、夜の旅章６１－６５、洞窟章５０、サード章７１－８３なども参照。 ３ イブリース*がサジダ*を拒んだことについては、高壁章１２とその訳注も参照。
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１ この「サジダ*」については、雌牛章３４の訳注を参照。 ２ この出来事の詳細に関しては、雌牛章３４－３９、高壁章１１－２５、アル＝ヒジュル章２８－４２、夜の旅章６１－６５、洞窟章５０、サード章７１－８３なども参照。 ３ イブリース*がサジダ*を拒んだことについては、高壁章１２とその訳注も参照。
われら*は言った。「アーダム*よ、本当にこれ（イブリース*）はあなたと、あなたの妻に対する敵である。ならば、彼に（従って）あなた方二人を楽園¹から追い出させ、それであなた²が不幸になるようではならない。
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１ この「楽園」については、雌牛章３５の訳注を参照。 １ シャイターン*に従えば、アーダム*もその妻ハウワーゥ*も、不幸になることに変わりはない。一説に、ここでアーダム*のみが「不幸になる」と言及されているのは、ここでの「不幸」が「身体的労苦」のことであり、シャイターン*に従って楽園から出たら、それまでは保証されていた衣食住を獲得するために苦労するのは、男性であるアーダム*自身に外ならないため、とされる（アル＝クルトゥビー１１：２５３参照）。
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１ この「楽園」については、雌牛章３５の訳注を参照。 １ シャイターン*に従えば、アーダム*もその妻ハウワーゥ*も、不幸になることに変わりはない。一説に、ここでアーダム*のみが「不幸になる」と言及されているのは、ここでの「不幸」が「身体的労苦」のことであり、シャイターン*に従って楽園から出たら、それまでは保証されていた衣食住を獲得するために苦労するのは、男性であるアーダム*自身に外ならないため、とされる（アル＝クルトゥビー１１：２５３参照）。
本当にあなたはそこ（楽園）において、飢えることもなければ、裸になることもない。
また、そこで喉が渇くことも、太陽に晒されることもない。
すると、シャイターン*が彼に囁きかけて、言った。「アーダム*よ、永遠の（生を授けてくれる）木と、廃れることのない王権へと、あなたを案内してやろうか？」
こうして二人はそこから食べ、二人の恥部（アウラ*）は彼ら自身に露わになってしまい、二人は楽園の葉でそれら（アウラ*）を隠し始めた¹。アーダム*は彼の主*に逆らい、誤った²のである。
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１ 高壁章２２とその訳注も参照。 ２ クルアーン*がスンナ*の中にある描写を読むのでない限り、人がアーダム*を「主*に逆らった」などと描写することは、預言者*・人類の祖に対する礼儀上、許されない（イブン・アル＝アラビー３：２５９参照）。預言者*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。
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１ 高壁章２２とその訳注も参照。 ２ クルアーン*がスンナ*の中にある描写を読むのでない限り、人がアーダム*を「主*に逆らった」などと描写することは、預言者*・人類の祖に対する礼儀上、許されない（イブン・アル＝アラビー３：２５９参照）。預言者*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。
それから、かれの主*は彼（アーダム*）をお選びになり、彼の悔悟をお受け入れになり、お導きになった。
かれは仰せられた。「二人とも共に、（イブリース*と）互いに敵となって、そこ（楽園）から落ちて行け。そして、あなた方にわれら*の御許からの導きが到来した時、わが導き（使徒*と啓典）に従う者は誰でも、（現世で）迷うことはなく、（来世で）不幸になることもない。
また、わが教訓に背を向ける者、本当に彼には苦しい生活¹がある。そしてわれら*は復活の日*、彼を盲目にして集める²のだ」。
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１ ある種の解釈学者らは、この「苦しい生活」を、現世・復活の日*が来るまでの死後の世界・来世におけるもの、という広い意味で理解している（アッ＝サァディー５１５頁参照）。 ２ 現世で、アッラー*の教訓において盲目であったように、来世ではその視覚を奪われる（アル＝カースィミー １１：４２３０参照）。夜の旅章９７の訳注も参照。
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１ ある種の解釈学者らは、この「苦しい生活」を、現世・復活の日*が来るまでの死後の世界・来世におけるもの、という広い意味で理解している（アッ＝サァディー５１５頁参照）。 ２ 現世で、アッラー*の教訓において盲目であったように、来世ではその視覚を奪われる（アル＝カースィミー １１：４２３０参照）。夜の旅章９７の訳注も参照。
彼は言う。「我が主*よ、どうして私を盲目にしてお集めになったのですか？私は（現世では、）目が見えていましたのに？」
かれは仰せられる。「（あなたがしたことと、）同様（にしたの）である。われらの御徴はあなたに到来し、そしてあなたはそれを（故意に）忘れたのだから。それで同じようにこの日、あなたは（地獄に）忘れ去られよう」。
そのように、われら*は自分の主*の御徴を信じず、（主*への反抗に）度を越していた者に応報を与える。来世の懲罰こそは、より厳しく、より永いのである。
一体、われら*が彼ら以前に、どれほど多くの（不信仰な）民*を滅ぼしたかが、彼らにはまだ明らかになってはいないのか？彼らはその者たちの住居の中を、（その滅亡の跡を目にして）歩いているというのに？本当にそこ¹にはまさしく、まともな理性の持ち主への御徴があるのだ。
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１ つまり、多くの不信仰な民が罰を受けて滅亡し、その痕跡が残っていること（ムヤッサル３２１頁参照）。
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１ つまり、多くの不信仰な民が罰を受けて滅亡し、その痕跡が残っていること（ムヤッサル３２１頁参照）。
（彼ら不信仰者*の懲罰を先送りにするという）あなたの主*からの先んじた御言葉と、定められた期限¹さえなければ、（彼らの早期での滅亡は）必然だったのである。
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１ この「定められた期限」には具体的に、「彼らの寿命や懲罰に関して定められた期限」「復活の日*」「バドルの戦い*」といった解釈がある（アル＝バイダーウィー４：７６参照）。
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１ この「定められた期限」には具体的に、「彼らの寿命や懲罰に関して定められた期限」「復活の日*」「バドルの戦い*」といった解釈がある（アル＝バイダーウィー４：７６参照）。
ならば（使徒*よ、）彼らの言うことに忍耐*せよ。また、太陽が昇る前とそれが沈む前、そして夜の一部¹において、あなたの主*の称賛*と共に（かれを）称える*のだ。また、昼の端々¹に（アッラー*を）称えよ。（それは、）あなたが（その褒美で）満足するようになるためである。
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１ この三つの時間は、それぞれファジュル*、アスル*、イシャーゥ*の礼拝時間を指しているのだという（ムヤッサル３２１頁参照） 。カーフ章３９－４０とその訳注も参照。 ２ これは一説に、昼の前半の終わりであるズフル*と、昼の後半の終わりであるマグリブ*の礼拝時間のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ この三つの時間は、それぞれファジュル*、アスル*、イシャーゥ*の礼拝時間を指しているのだという（ムヤッサル３２１頁参照） 。カーフ章３９－４０とその訳注も参照。 ２ これは一説に、昼の前半の終わりであるズフル*と、昼の後半の終わりであるマグリブ*の礼拝時間のこと（前掲書、同頁参照）。
また、われら*が彼ら（不信仰者*））の内の様々な者たちを楽しませているものに、決してあなたの（羨望の）視線を釘付けにするのではない。（それは、）われら*がそれで彼らを試練にかけるための、現世の生活の飾りなのである。あなたの主*の糧¹は、（彼らが味わっている享楽）より善く、より永く続くものなのだ。
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１ この「糧」は、来世での褒美のこと（アッ＝タバリー７：５６６１参照）。
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１ この「糧」は、来世での褒美のこと（アッ＝タバリー７：５６６１参照）。
また（使徒*よ）、あなたの家族¹に礼拝を命じ、それ（を行うこと）において忍耐*を重ねよ。われら*があなたに糧を求めるのではなく²、われら*があなたに糧を与えるのだから。そして（現世と来世における、善き）結末は、敬虔*さ（を纏った者たち）にあるのだ。
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１ この「家族」は、彼の家族以外はもちろんのこと、彼のムスリム*共同体全員をも指している（アル＝クルトゥビー１１：２６３参照）。 ２ つまり、アッラー*こそが「あなた自身と彼らの糧」を保障されるのだから、生活の糧を求めるがために、礼拝をおろそかにしてはならない、ということ（前掲書、同頁参照）。撒き散らすもの章５６－５８、離婚章２－３も参照。
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１ この「家族」は、彼の家族以外はもちろんのこと、彼のムスリム*共同体全員をも指している（アル＝クルトゥビー１１：２６３参照）。 ２ つまり、アッラー*こそが「あなた自身と彼らの糧」を保障されるのだから、生活の糧を求めるがために、礼拝をおろそかにしてはならない、ということ（前掲書、同頁参照）。撒き散らすもの章５６－５８、離婚章２－３も参照。
彼らは言う。「どうして彼（使徒*）は自分の主*の御許から、私たちに御徴¹を持って来ないのか？」一体、以前の書巻の中にあるものに対する明証²は、彼らに到来しなかったのか？
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１ この「御徴」とは、奇跡のこと（アッ＝サァディー５１７頁参照）。 しかし、たとえ奇跡を目にしても、彼らは信じることがない。家畜章１０９－１１０、ユーヌス*章９７、創成者*章４２なども参照。 ２ 過去の啓典に含まれた真理を確証する、クルアーン*のこと（ムヤッサル３２１頁参照）。食卓章４８も参照。
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１ この「御徴」とは、奇跡のこと（アッ＝サァディー５１７頁参照）。 しかし、たとえ奇跡を目にしても、彼らは信じることがない。家畜章１０９－１１０、ユーヌス*章９７、創成者*章４２なども参照。 ２ 過去の啓典に含まれた真理を確証する、クルアーン*のこと（ムヤッサル３２１頁参照）。食卓章４８も参照。
もしわれら*が懲罰によって、それ以前¹に彼らを滅亡させていたら、彼らは（こう）言ったであろう。「我らが主*よ、どうしてあなたは私たちに、使徒*を遣わしてくれなかったのですか？そうすれば私たちは、（あなたの懲罰によって）卑しめられ、辱められる前に、あなたの御徴に従いましたのに」。²
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１ 使徒*を遣わし、啓典を下す以前、ということ（前掲書、同頁参照）。 ２ 関連するアーヤ*として、婦人章１６５、家畜章１３１、１５５－１５７、夜の旅章１５とその訳注、詩人たち章２０８、創成者*章２４も参照。
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１ 使徒*を遣わし、啓典を下す以前、ということ（前掲書、同頁参照）。 ２ 関連するアーヤ*として、婦人章１６５、家畜章１３１、１５５－１５７、夜の旅章１５とその訳注、詩人たち章２０８、創成者*章２４も参照。
（使徒*よ、）言ってやるのだ。「（私たちの（いずれも、（誰に勝利があるか）待ち望む身にある。ならば、待ち望むがいい。あなた方は、誰が真っ当な道の徒であり、誰が導かれていたかを知ることになるのだから」。
