التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
وهذا الوعد لا ينال بالأماني مع البطالة والتواني ؛ وإنما ينال بالأعمال الصالحة والمقصاد الخالصة، كما قال تعالى :
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
قلت : اسم ليس ضمير الأمر، أي : ليس الأمر بأمانيكم.
يقول الحقّ جلّ جلاله : ليس هذا الوعد الذي ذكرت لأهل الإيمان يُنَال بأمانيكم أي : تمنيكم أيها المسلمون، ولا بأماني أهل الكتاب ، أي : لا يكون ما تتمنون ولا ما يتمنى أهل الكتاب، بل يحكم الله بين عباده ويجازيهم بأعمالهم. رُوِي أن المسلمين وأهل الكتاب تفاخروا، فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونحن أولى بالله منكم، وقال المسلمون : نحن أولى منكم، نبينا خاتم النبيين، وكتابنا يقضي على الكتب المتقدمة، فنزلت. وقيل : الخطاب مع المشركين، وهو قولهم : لا جنة ولا نار، أو قولهم : إن كان الأمر كما يزعم هؤلاء لتكونن خيرًا منهم وأحسن حالاً.
وأماني أهل الكتاب : قولهم
لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلآ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ [ آل عِمرَان : ٢٤ ]، و[ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارى } [ البَقَرَة : ١١١ ]، ثم قرر ذلك فقال : من يعمل سوءًا يجز به عاجلاً أو آجلاً ؛ لما رُوِي أنه لما نزلت قال أبو بكر : من ينجو مع هذا يا رسول الله، إن كنا مجزيين بكل سوء عملناه ؟ فقال له عليه الصلاة والسلام " أما تحزن ؟ أما تمرض ؟ أما يصيبك اللأواء ؟١ " قال بلى يا رسول الله، قال :" هو ذلك " فكل من عمل سوءًا جوزي به، ولا يجد له من دون الله وليًا يليه ويدفع عنه، ولا نصيرًا ينصره ويمعنه من عذاب الله.
الإشارة : لا تُنال المراتب بالأماني الكاذبة والدعاوي الفارغة، وإنما تنال بالهمم العالية، والمجاهدات القوية، إنما تنال المقامات العالية بالأعمال الصالحة، والأحوال الصافية، وأنشدوا :
| بِقَدرٍ الكذِّ تُكتَسَبُ المَعَالِي | من أراد العز سهر الليالي |
| تُرِيدُ العزَّ ثُم تَنَامُ لّيلاً | يَغُوضُ البحر مَن طَلَبَ اللآلي |
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي