التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
الآية ١٢٣
وقوله تعالى : ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به أخبر عز وجل أن الأمر ليس بالأماني، ولكن إلى الله عز وجل، فهو، والله أعلم، يحتمل أن يكون بالمنزلة والقدر عند الله لأنهم قالوا : نحن أبناء الله وأحباءه ( المائدة : ١٨ ) وقالوا : لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ( آل عمران : ٢٤ ) وغير ذلك. وأهل التأويل ذهبوا إلى غير هذا، وقالوا : إن كل فريق منهم كانوا يقولون : إن ديننا خير من دينكم، ونحن أفضل من هؤلاء، فنزل ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب .
وقوله تعالى : ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وذلك وصف الكافر ألا يكون له ولي يتولى حفظه، ولا نصير ينصره. ألا ترى أنه قال : ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ؟ ( النساء : ١٢٤ ) ذكر للذين١ يعملون الصالحات، وهم مؤمنون، أن يدخلوا الجنة، فهذا أيضا يدل أن قوله عز وجل من يعمل سوءا يجز به أراد به الشرك.
وقال آخرون : قوله عز وجل : من يعمل سوءا يجز به أي ٢ كل سوء يدخل فيه المسلم والكافر. ألا ترى أنه روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية ( أنه )٣ قال : يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذا، وكل شيء علمناه٤ جزيناه ؟ قال : غفر الله لك يا أبا بكر ! ألست تحزن ؟ ألست تغضب ؟ ألست تمرض ؟ ألست يصيبك الأذى ؟ فهذا ما يجزى٥ به بجزائه٦ المؤمن في الدنيا والكافر في الآخرة. فإن كان التأويل هذا فقوله تعالى : ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا إذا لم يرجع عن كفره، ومات عليه، وأما إذا رجع عن ذلك، وتاب، ومات على الإيمان فإنه يجد وليا ونصيرا ؛ ينصره الله تعالى، وبالله التوفيق.
وقوله تعالى : ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن في الآية دليل أن الأعمال الصالحات غير الإيمان، لأنه قال : ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ولو كان ( العمل )٧ إيمانا يصير٨ كأنه قال : ومن يعمل الإيمان، وهو مؤمن، فدل بما٩ ذكرنا أنها غير الإيمان. وفيه دلالة أيضا أن الأعمال الصالحة إنما تنفع إذا كان ثمة إيمان لأنه شرط فيها١٠ الإيمان بقوله تعالى : وهو مؤمن ؛ دل أن الأعمال الصالحة لا تنفع إذا لم يكن ثمة إيمان، ولا قوة بالله.
٢ من م، في الأصل: أو..
٣ ساقطة من الأصل وم..
٤ من م، في الأصل علمناه..
٥ في الأصل وم: يجزون..
٦ في الأصل وم: بجزائها..
٧ ساقطة من الأصل وم..
٨ في الأصل وم: فيصير..
٩ من م، في الأصل بها..
١٠ في الأصل وم: فيه..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم