تفسير سورة سورة التين

آية رقم ١

ﭫﭬ ﭭ ​

بسم الله الرحمان الرحيم
والتين والزيتون... أقسم الله تعالى ببقاع مباركة عظيمة، ظهر فيها الخير والبركة بسكنى الأنبياء. فالتين والزيتون : مجاز عن منابتها بالأرض المباركة، وفيها مهاجر إبراهيم، ومولد عيسى ومسكنه عليه السلام. وطور سينين : الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام. والبلد الأمين : مكة المشرفة التي فيها البيت المعظم، وفيها ولد وبعث أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. وسنين وسيناء – ويفتح – وسينا : اسم للبقعة التي فيها الجبل. أو معناه : المبارك الحسن ؛ وإضافة " طور " إليه من إضافة الموصوف إلى الصفة. ويجوز في إعرابه أن يجرى مجرى جمع المذكر السالم، وأن يلزم الياء وتحرك النون بحركات الإعراب.

آية رقم ٣

ﭱﭲﭳ ﭴ ​

البلد الأمين أي الآمن في الدارين داخله مؤمنا بالله ؛ من أمن الرجل أمانة – ككرم – فهو أمين. أو المأمون فيه من الغوائل ؛ من أمنه : أي لم يخفه.

آية رقم ٤

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

لقد خلقنا... جواب القسم ؛ أي لقد خلقنا جنس الإنسان في أعدل قامة، وأحسن صورة، مكملا بالعقل والمعرفة، ومتصفا بالحياة والعلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام، والتدبير، والحكمة. والتقويم : التثقيف والتعديل.

آية رقم ٥

ﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

ثم رددناه... أي رددناه أقبح من قبح صورة، وأشوه خلقة ؛ لعدم جريانه على موجب ما خلقناه عليه من الصفات التي لو عمل بمقتضاها لكان في أعلى عليين. والمراد به أهل النار. وقيل : رددناه بعد ذلك التقويم أسفل من سفل صورة وشكلا ؛ بالهرم بعد الشباب، والضعف بعد القوة، والعجز بعد القدرة ؛ كما قال تعالى :" ومنكم من يرد إلى أرذل العمر " ١.
وقال :" ومن نعمره ننكسه في الخلق " ٢. والسافلون : هم الضعفاء والزّمنى والأطفال. وأسفلهم : الهرم. والمردود على المعنيين : بعض أفراد الجنس.

١ آية ٧٠ النحل..
٢ آية ٦٨ يس..

آية رقم ٦

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

إلا الذين آمنوا... وجروا على موجب تلك الصفات التي منحهم الله إياها ؛ أنشأهم عليها.
فلهم أجر غير ممنون أي غير مقطوع عنهم. أو غير ممنون به عليهم جزاء إيمانهم، واستمساكهم بالحق، وقيامهم بما تقتضيه تلك الصفات. ولا تقبح صورهم يوم القيامة ؛ بل يزدادون بهجة وحسنا. والاستثناء متصل من ضمير " رددنا " العائد على الإنسان، فإنه في معنى الجمع. أو لكن الذين كانوا صالحين من الهرمى لهم أجر غير ممنون ؛ لصبرهم على ما ابتلوا به من الهرم المانع لهم عن النهوض لأداء وظائفهم من العبادة. والاستثناء منقطع بمعنى لكن ؛ لدفع ما يتوهم من أن التساوي في أرذل العمر يقتضي التساوي في غيره.

آية رقم ٧

ﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

فما يكذبك خطاب للإنسان الكافر على طريق الالتفات ؛ لتشديد التوبيخ والتقريع. والاستفهام إنكاري ؛ أي فأي شيء يضطرك بعد ما بينا من الدليل القاطع على القدرة على البعث والجزاء، إلى أن تكون كاذبا بسبب تكذيبك بالجزاء الذي يكون بعد البعث والحساب ! ؟ فإن كل مكذب للحق فهو كاذب.

آية رقم ٨

ﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

أليس الله الذي فعل ما أنبأناك بأحكم الحاكمين أي أتقنهم صنعا وتدبيرا. أو أحكمها قضاء بالحق وعدلا بين الخلق ؟ والاستفهام للتقرير بما بعد النفي. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قرأها قال :( بلى ! وأنا على ذلك من الشاهدين ).
والله أعلم.