تفسير سورة سورة يونس من كتاب جهود ابن عبد البر في التفسير
.
لمؤلفه
ابن عبد البر
.
المتوفي سنة 463 هـ
ﰡ
٢٥٧- القدم : السابقة بإخلاص الصدقة والطاعة، قال حسان بن ثابت الأنصاري :
وقال ذو الرمة :
( س : ٢٧/٤٤٣ )
| لنا القدم العليا إليك وخلفنا | لأولنا في طاعة الله تابع١ |
| لكم قدم لا ينكر الناس أنها | مع الحسب العادي طمت على البحر٢ |
١ - الديوان: ٢٤١، وفيه: لنا القدم الأولى بدل "العليا"..
٢ - الديوان: ٢/٩٧٢. وفيه: على الفخر بدلا "البحر"..
٢ - الديوان: ٢/٩٧٢. وفيه: على الفخر بدلا "البحر"..
٢٥٨- في قوله -عز وجل- :﴿ هو الذي يسيركم في البر والبحر ﴾، وقوله تعالى :﴿ والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ﴾١، ما فيه كفاية ودلالة واضحة في إباحة ركوب البحر- إذا كان كما وصفنا٢. ( ت : ١٦/٢٢٢ )
١ سورة البقرة: ١٦٣..
٢ قال ابن عبد البر: لا يجوز عند أهل العلم ركوب البحر في حين ارتجاجه، ولا في الزمن الذي الأغلب منه عدم السلامة فيه والعطب والهلاك، وإنما يجوز عندهم ركوبه في زمان تكون السلامة فيه الأغلب. والله أعلم. التمهيد: ١٦/٢٢١-٢٢٢..
٢ قال ابن عبد البر: لا يجوز عند أهل العلم ركوب البحر في حين ارتجاجه، ولا في الزمن الذي الأغلب منه عدم السلامة فيه والعطب والهلاك، وإنما يجوز عندهم ركوبه في زمان تكون السلامة فيه الأغلب. والله أعلم. التمهيد: ١٦/٢٢١-٢٢٢..
٢٥٩- قال ابن جرير :﴿ قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ﴾، على قوله :﴿ أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي فما لكم كيف تحكمون ﴾، فهذا كله تعليم من الله للسؤال والجواب والمجادلة. ( جامع بيان العلم وفضله : ٢/١٢٣ )
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٤:٢٥٩- قال ابن جرير :﴿ قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ﴾، على قوله :﴿ أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي فما لكم كيف تحكمون ﴾، فهذا كله تعليم من الله للسؤال والجواب والمجادلة. ( جامع بيان العلم وفضله : ٢/١٢٣ )
٢٦٠- روى عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، عن النبي –صلى الله عليه وسلم- في تأويل قول الله- عز وجل- :﴿ لهم البشرى في الحياة الدنيا ﴾، حديثا يدخل في معنى هذا الباب، قرأته على أبي عثمان سعيد بن نصر، وأبي القاسم عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا عمرو – يعني ابن دينار عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، قال : سألت أبا الدرداء عن قوله الله- عز وجل :﴿ الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ﴾، فقال : ما سألني عنها أحد مذ سألت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عنها غيرك، إلا رجل واحد، سألت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عنها فقال :( ما سألني عنها أحد منذ نزلت غيرك، هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له )١. ( ت : ٥/٥٨. وانظر س : ٢٧/١٢٢-١٢٣ )
١ أخرجه الترمذي في التفسير، سورة يونس: ٦٤. ٤/٣٥٠. وهو عند الإمام مالك في الموطأ. كتاب الرؤيا، باب ما جاء في الرؤيا: ٦٣٦. موقوف على عروة بن الزبير..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٣:٢٦٠- روى عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، عن النبي –صلى الله عليه وسلم- في تأويل قول الله- عز وجل- :﴿ لهم البشرى في الحياة الدنيا ﴾، حديثا يدخل في معنى هذا الباب، قرأته على أبي عثمان سعيد بن نصر، وأبي القاسم عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا عمرو – يعني ابن دينار عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، قال : سألت أبا الدرداء عن قوله الله- عز وجل :﴿ الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ﴾، فقال : ما سألني عنها أحد مذ سألت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عنها غيرك، إلا رجل واحد، سألت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عنها فقال :( ما سألني عنها أحد منذ نزلت غيرك، هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له )١. ( ت : ٥/٥٨. وانظر س : ٢٧/١٢٢-١٢٣ )
١ أخرجه الترمذي في التفسير، سورة يونس: ٦٤. ٤/٣٥٠. وهو عند الإمام مالك في الموطأ. كتاب الرؤيا، باب ما جاء في الرؤيا: ٦٣٦. موقوف على عروة بن الزبير..
٢٦١- قال المفسرون١ : من حجة، قالوا : والسلطان : الحجة. ( جامع بيان العلم وفضله : ٢/١٢٢ )
١ انظر جامع البيان: ١١/١٤٠..
