تفسير سورة طه

سورة طه
٢٠
قَوْلهُ تَعَالَى: طه
١٣٣٧٣ - حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمَّد بن شيبة الواسطي ثنا أبو أحمد يَعْنِي الزبيري أنبأنا إسرائيل عَنْ سالم الأفطسي ثنا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، ثنا ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: طه يا رجل «١».
هكذا روي، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وأبي مالك عطيه العوفي والحسن قَتَادَة الضحاك السُّدِّيِّ وابن أبزى أنهم قالوا: طه بمعنى يا رجل.
١٣٣٧٤ - عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: لما أنزل الله القرآن علي النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام به وأصحابه فقال لَهُ كفار قريش: مَا أنزل الله هَذَا القرآن عَلَى مُحَمَّد إلا ليشقى به فأنزل الله طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى «٢»
١٣٣٧٥ - عَنْ ابْنِ عباس في قوله: طه بالنبطية أي: طا يا رجل «٣».
١٣٣٧٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: طه بالنبطية أي طا يا رجل «٤».!
١٣٣٧٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: طه قَالَ: هُوَ كقولك يا رجل «٥».
١٣٣٧٨ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: طه قَالَ: كقولك يا رجل بِلِسَانِ الحبشة «٦».
١٣٣٧٩ - عَنِ أَبِي صالح فِي قَوْلِهِ: طه قَالَ: كلمة عربت.
١٣٣٨٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: طه فواتح السُورَة «٧».
١٣٣٨١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى يَقُولُ في الصلاة هى مثل قوله: فاقرؤا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ قَالَ: وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة «٨».

(١). ابن كثير ٥/ ٢٦٦.
(٢). الدر ٥/ ٥٥١.
(٣). الدر ٥/ ٥٥١.
(٤). الدر ٥/ ٥٥١. [.....]
(٥). الدر ٥/ ٥٥١.
(٦). الدر ٥/ ٥٥١.
(٧). الدر ٥/ ٥٥١.
(٨). الدر ٥/ ٥٥١.

عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾، يَقُولُ في الصلاة هي مثل قوله :﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ﴾، قَالَ : وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة ".
عَنْ قَتَادَة، " ﴿ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾، يا رجل :﴿ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾، لا والله مَا جعله الله شقيا، ولكن جعله الله رحمة ونورا ودليلا إِلَى الْجَنَّة ﴿ إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى ﴾، قَالَ : إِنَّ الله أنزل كتابه، وبعث رسله رحمة رحم بها ليذكر ذاكر، وينتفع رجل بما سمع مِنْ كتاب الله، وهو ذكر أنزله الله فيه حلاله، وحرامه ".

١٣٣٨٢ - عَنْ قَتَادَة مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى يا رجل مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى لا والله مَا جعله الله شقيا، ولكن جعله الله رحمة ونورا ودليلا إِلَى الْجَنَّة إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى قَالَ: إِنَّ الله أنزل كتابه وبعث رسله رحمة رحم بها ليذكر ذاكر وينتفع رجل بما سمع مِنْ كتاب الله وهو ذكر أنزله الله فيه حلاله وحرامه.
قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَا تَحْتَ الثَّرَى «١»
١٣٣٨٣ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ وَمَا تَحْتَ الثَّرَى مَا تحت سبع أرضين «٢».
١٣٣٨٤ - عَنِ السُّدِّيِّ وَمَا تَحْتَ الثَّرَى قَالَ: هي الصخرة التي تحت الأَرْض السابعة، وهي خضراء وهو سجين الّذِي فيه كتاب الكفار «٣».
١٣٣٨٥ - عَنْ أَبُو عُبَيْدٍ اللَّهِ بْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ثنا عمي، ثنا عَبْد الله ابن عباس، ثنا عَبْد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ دِرَاجٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلالِ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ الْأَرْضِينَ بَيْنَ كُلّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعُلْيَا مِنْهَا عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ قَدِ الْتَقَى طَرَفَاهَ فِي السَّمَاء، وَالْحُوتُ عَلَى صَخْرَةٍ وَالصَّخْرَةُ بِيَدِ الملك، والثانية سجن الريح، وَالثَّالِثَةُ فِيهَا حِجَارَةُ جَهَنَّمَ، وَالرَّابِعَةُ فِيهَا كِبْرِيتُ جهنم والخامسة فيها حيات جهنم، والسادسة فيها عقارب جَهَنَّمَ، وَالسَّابِعَةُ فِيهَا سَقْرُ وَفِيهَا إِبْلِيسُ مُصَفَّدٌ بِالْحَدِيدِ يَدٌ أَمَامَهُ وَيَدٌ خَلْفَهُ فَإِذَا أَرَادَ الله إِنَّ يطلقه لما يشاء أطلقه «٤».
١٣٣٨٦ - عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: الثَّرَى مَا حفر مِنَ التراب مبتلا
قَوْلهُ تَعَالَى: يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
١٣٣٨٧ - عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى قَالَ:
السر مَا أسره ابن آدم في نفسه وَأَخْفَى مَا خفي، عَنِ ابْنِ آدم مما هُوَ فاعله قبل إِنَّ يعلمه فإنه يعلم ذَلِكَ كُلّهُ فعلمه فيما مضي مِنْ ذَلِكَ وما بقي علم وأحد، جميع

(١). الدر ٥/ ٥٢٢.
(٢). الدر ٥/ ٥٢٢.
(٣). الدر ٥/ ٥٢٢.
(٤). ابن كثير ٥/، ٢٦٨ وقال: هذا حديث غريب جدا، ورفعه فيه نظر.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ آية ٧
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾، قَالَ : السر مَا أسره ابن آدم في نفسه، ﴿ وَأَخْفَى ﴾، مَا خفي عَنِ ابْنِ آدم مما هُوَ فاعله قبل أن يعلمه فإنه يعلم ذَلِكَ كُلّهُ فعلمه فيما مضى مِنْ ذَلِكَ وما بقي علم وَاحِدٌ، جميع الخلائق عنده في ذَلِكَ كنفس واحدة، وهو كقوله :﴿ مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ ".
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾، قَالَ : الوسوسة والسر العمل الّذِي تسرون مِنَ الناس ".

الخلائق عنده في ذَلِكَ كنفس واحدة، وهو كقوله: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ «١».
١٣٣٨٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى قَالَ: الوسوسة والسر العمل الّذِي تسرون من الناس «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا
١٣٣٨٩ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا أَيْ أَحْسَسْتُ نَارًا أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّار هُدًى قَالَ: مِنْ يهديني «٣».
قوله تَعَالَى: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
١٣٣٩٠ - عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ قَالَ: كانتا مِنْ جلد حمار ميت فقيل لَهُ اخلعها «٤».
١٣٣٩١ - عَنِ الزهري فِي قَوْلِهِ: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ قَالَ: كانتا مِنْ جلد حمار أهلي «٥».
١٣٣٩٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كانت نعلا موسي التي قِيلَ لَهُ اخلعها مِنْ جلد الخنزير «٦».
١٣٣٩٣ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ قَالَ: كي تمس راحة قدميك الأَرْض الطيبة «٧».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ
١٣٣٩٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ قَالَ المبارك طُوًى قَالَ: اسم الوادي «٨».
١٣٣٩٥ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ قَالَ: الطاهر «٩».
١٣٣٩٦ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ قَالَ: واد بفلسطين قدس مرتين.

(١). الدر ٥/ ٥٥٣.
(٢). الدر ٥/ ٥٥٣.
(٣). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.
(٤). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.
(٥). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.
(٦). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩. [.....]
(٧). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.
(٨). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.
(٩). الدر ٥/ ٥٥٨- ٥٥٩.

قوله تَعَالَى :﴿ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ﴾ آية ١٢
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ﴾، قَالَ : كانتا مِنْ جلد حمار ميت، فقيل لَهُ : اخلعها ".
عَنِ الزهري، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ﴾، قَالَ : كانتا مِنْ جلد حمار أهلي ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كانت نعلا موسى التي قِيلَ لَهُ : اخلعها مِنْ جلد الخنزير ".
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ﴾، قَالَ : كي تمس راحة قدميك الأَرْض الطيبة ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ﴾، قَالَ المبارك ﴿ طُوًى ﴾، قَالَ : اسم الوادي ".
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ﴾، قَالَ : الطاهر ".
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ﴾، قَالَ : واد بفلسطين قدس مرتين ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ طُوًى ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴾، يَعْنِي الأَرْض المقدسة، وذلك أنه مر بواديها ليلا فطوي، يقال طويت وادي كذا وكذا، والطاوي مِنَ الليل وارتفع إلي أعلى الوادي : وذلك نَبِيّ الله موسى عَلَيْهِ السَّلامُ ".
عَنِ ابْنِ أَبِي نجيج رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ طُوًى ﴾، قَالَ : طاالأرض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا، يَقُولُ : مِنْ بركة الوادي هَذَا قول سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقُولُ :﴿ طُوًى ﴾ : اسم الوادي ".

قَوْلهُ تَعَالَى طُوًى
١٣٣٩٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى يَعْنِي الأَرْض المقدسة، وذلك أنه مر بواديها ليلا فطوي يقال طويت وادي كذا وكذا والطاوي مِنَ الليل وارتفع إلى أعلى الوادي: وذلك نَبِيّ الله موسى عَلَيْهِ السَّلامُ «١».
١٣٣٩٨ - عَنِ ابن أبي نجيح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: طُوًى قَالَ: طا الأرض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا يَقُولُ: مِنْ بركة: الوادي هَذَا قول سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقُولُ: طُوًى: اسم الوادي «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
١٣٣٩٩ - مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي قَالَ: إِذَا صلى عَبْد ذكر ربه «٣».
١٣٤٠٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لما قفل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خير أسرى ليله حتي أدركه الكرى أناخ فعرس، ثُمَّ قَالَ: يا بلال أكلانا الليلة قَالَ: فصلى بلال، ثُمَّ تساند إِلَى راحلته مستقبل الفجر فغلبته عيناه، فنام فلم يستيقظ أحد منهم حتى ضربتهم الشمس، وكان أولهم استيقاظا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: أي بلال، فقال بلال: بأبي أنت يا رَسُول الله أخذ بنفسي الّذِي أخذ بنفسك فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقتادوا، ثُمَّ أناخ فتوضأ وأقام الصلاة ثُمَّ صلى مثل صلاته للوقت في تمكث ثُمَّ قَالَ: مِنْ نسي صلاة فليصلها إِذَا ذكرها فإن الله قَالَ: أقم الصلاة لذكري وكان ابن شهاب يقرؤها للذكري «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا
١٣٤٠١ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قَوْلِهِ: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا يَقُولُ: لا أظهر عليها أحد غيري «٥».
١٣٤٠٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا قَالَ: أكاد أخفيها من نفسي «٦».

(١). الدر ٥/ ٥٦١.
(٢). الدر ٥/ ٥٦١.
(٣). الدر ٥/ ٥٦١.
(٤). الدر ٥/ ٥٦١.
(٥). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٦). الدر ٥/ ٥٦٣.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾آية ١٥
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾، يَقُولُ : لا أظهر عليها أحدا غيري ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾، قَالَ : أكاد أخفيها مِنْ نفسي ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أنه قرأ :﴿ أكاد أخفيها مِنْ نفسي ﴾، يَقُولُ : لأنها لا تخفى مِنْ نفس الله أبدا ".
حَدَّثَنَا السُّدِّي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : " ليس مِنَ أهْل السماوات والأرض أحد إلا أخفى الله عنه علم الساعة، وهي في قراءة ابن مسعود :﴿ أكاد أخفيها مِنْ نفسي ﴾، يَقُولُ : أكتمها مِنَ الخلائق حتى لو استطعت أن أكتمها مِنْ نفسي لفعلت ".
حَدَّثَنَا قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : في بعض القراءة :﴿ أكاد أخفيها مِنْ نفسي ﴾، قَالَ : لعمري لقد أخفاها الله مِنَ الملائكة المقربين مِنَ الأَنْبِيَاء، والمرسلين ".
عَنْ ورقاء، قَالَ : أقرأنيها سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ :" ﴿ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾، يَعْنِي بنصب الألف، وخفض الفاء، يَقُولُ : أظهرها، ثُمَّ قَالَ : أما سمعت قول الشاعر : دات شهرين ثُمَّ شهرا دميكا مَا دميكين يخفيان عميرا ".
عَنِ الشعبي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وابن شبرمة، قَالَ :" إنما سمي هوى، لأنه يهوي بصاحبه إلي النَّار ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ :" عصا موسى، قَالَ : أعطاه إياها ملك مِنَ الملائكة إذ توجه إِلَى مدين، فكانت تضيء لَهُ بالليل، ويضرب بها الأَرْض، فيخرج لَهُ النبات، ويهش بها عَلَى غنمه ورق الشجر ".

١٣٤٠٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قرأ: أكاد أخفيها مِنْ نفسي يَقُولُ: لأنها لا تخفي مِنْ نفس الله أبدا «١».
١٣٤٠٤ - حَدَّثَنَا السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: ليس مِنَ اهْل السماوات والأرض أحد إلا أخفي الله عنه علم الساعة وهي في قراءة ابن مسعود أكاد أخفيها مِنْ نفسي يَقُولُ: أكتمها مِنَ الخلائق حتي لو استطعت إِنَّ أكتمها مِنْ نفسي لفعلت «٢».
١٣٤٠٥ - حَدَّثَنَا قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: في بعض القراءة: أكاد أخفيها مِنْ نفسي قَالَ: لعمري لقد أخفاها الله مِنَ الملائكة المقربين مِنَ الأَنْبِيَاء والمرسلين «٣».
١٣٤٠٦ - عَنْ ورقاء قَالَ: أقرأنيها سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَكَادُ أُخْفِيهَا يَعْنِي بنصب الألف وخفض الفاء يَقُولُ: أظهرها، ثُمَّ قَالَ: أما سمعت قول الشاعر

دات شهرين ثُمَّ شهرا دميكا

مَا دميكين يخفيان عميرا «٤».

١٣٤٠٧ - عَنِ الشعبي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وابن شبرمة قَالَ: إنما سمي هوى لأنه يهوي بصاحبه إلى النَّار «٥».
١٣٤٠٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عصا موسى قَالَ: أعطاه إياها ملك مِنَ الملائكة إذ توجه إِلَى مدين فكانت تضيء لَهُ بالليل ويضرب بها الأَرْض فيخرج لَهُ النبات ويهش بها عَلَى غنمه ورق الشجر «٦».
قَوْلهُ تعالى: هي عصاي أتوكؤا عَلَيْهَا
١٣٤٠٩ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: هِيَ عَصَايَ أتوكؤا عَلَيْهَا قَالَ: إِذَا مشي مع غنمه «٧».
١٣٤١٠ - عَنْ عكرمة رضي الله عنه في قوله: أهش بِهَا عَلَى غَنَمِي قَالَ:
أضرب بها الشجر فيتساقط منه الورق عَلَى غنمي «٨».
١٣٤١١ - عَنْ عمرو بن ميمون فِي قَوْلِهِ: وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي قَالَ: الهش:
إِنَّ يخبط الرجل بعصاه الشجر فيتساقط الورق «٩».

(١). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٢). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٣). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٤). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٥). الدر ٥/ ٥٦٣. [.....]
(٦). الدر ٥/ ٥٦٣.
(٧). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥
(٨). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥
(٩). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥

١٣٤١٢ - عَنْ عمرو بن ميمون قَالَ: الهش العصا بين الشعبتين لَمْ يحركها حتي يسقط الورق، الخبط إِنَّ يخبط حتي يسقط الورق «١».
١٣٤١٣ - حَدَّثَنَا مالك بن أنس قَالَ: الهش إِنَّ يضع الرجل المحجن في الغصن، ثُمَّ يحركه حتى يسقط ورقه وثمره ولا يكسر العود فهذا الهش ولا يخبط «٢».
قوله تعالى: لي فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى
قَالَ صوائج «٣».
١٣٤١٤ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ: حاجات منافع «٤».
١٣٤١٥ - عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَآرِبُ أُخْرَى يَقُولُ: حوائج أخرى أحمل عليها المزود والسقاء «٥».
١٣٤١٦ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ: كانت تضيء لَهُ بالليل كانت عصا آدم عَلَيْهِ السَّلامُ «٦».
قوله تَعَالَى: فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
١٣٤١٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ولم تكن قبل ذَلِكَ حية فمرت بشجرة فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها وَلَّى مُدْبِرًا فنودي إِنَّ يا موسي خذها فلم يأخذها، ثُمَّ نودي الثانية أن خذها ولا تخف فقيل له فى الثالثة إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ فأخذها «٧».
١٣٤١٨ - عَنْ ابن أَبِي حاتم، ثنا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ثنا حَفْصُ بن جميع، ثنا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ولم تكن قبل ذَلِكَ فمرت بشجرة فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها، ف وَلَّى مُدْبِرًا فنودي إِنَّ يا موسي خذها فلم يأخذها ثم نودي الثانية أن خذها ولا تخف فقيل له في الثالثة إِنَّكَ من الآمنين فأخذها «٨».

(١). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٢). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٣). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٤). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٥). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٦). الدر ٥/ ٥٦٤- ٥٦٥.
(٧). الدر ٥- ٥٦٥.
(٨). ابن كثير ٥- ٢٧٤.

قوله تَعَالَى: سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى
١٣٤١٩ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى قَالَ: حالتها الأولى «١».
١٣٤٢٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى قَالَ: هيئتها الأولي وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ قَالَ: أدخل كفك تحت عضدك تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ قَالَ: مِنْ غير. برص «٢».
قوله تَعَالَى: لِنُرِيَكَ مِنَ ايَاتِنَا الْكُبْرَى
١٣٤٢١ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أخرجها كأنها مصباح فعلم موسي أنه قد لقي ربه ولهذا قَالَ: تَعَالَى: لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الكبرى «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
١٣٤٢٢ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قَوْلِهِ: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي قَالَ: عجمه بجمرة نار ادخلها في فيه، عَنِ أمر امرأة فرعون تدرأ به عنه عقوبة فرعون حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل قال: هذا عدو لي، فقالت امرأته أنه لا يعقل «٤».
١٣٤٢٣ - عَنْ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ أَرْطَأَةَ بن المنذر حَدَّثَنَا بعض أصحاب مُحَمَّد بن كَعْبٍ عنه قَالَ: أتاه ذو قرابة لَهُ فقال لَهُ: مَا بك بأس لولا أنك تلحن في كلامك ولست تعرب في قراءتك، فقال القرظي: يا ابن أخي ألست أفهمك إِذَا حدثتك؟ قَالَ: نعم، قَالَ: فإن موسي عَلَيْهِ السَّلامُ إنما سأل ربه إِنَّ حل عقدة مِنْ لسانه كي يفقه بنو إسرائيل كلامه ولم يزد عليها «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
١٣٤٢٤ - عَنْ عطية فِي قَوْلِهِ: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي قَالَ: ظهري «٦».
١٣٤٢٥ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي يَقُولُ اشدد به أمري وقوتي به فإن لي به قوه «٧».

(١). الدر ٥/ ٥٦٥- ٥٦٧.
(٢). الدر ٥/ ٥٦٥- ٥٦٧. [.....]
(٣). الدر ٥/ ٥٦٥- ٥٦٧.
(٤). الدر ٥/ ٥٦٥- ٥٦٧.
(٥). ابن كثير ٥/ ٢٧٧.
(٦). الدر ٥/ ٥٦٧.
(٧). الدر ٥/ ٥٦٧.

﴿ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ ﴾، قَالَ : أدخل كفك تحت عضدك ﴿ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴾، قَالَ : مِنْ غير برص ".

قوله تَعَالَى :﴿ لِنُرِيَكَ مِنَ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴾ آية ٢٣
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : " أخرجها كأنها مصباح، فعلم موسى أنه قد لقي ربه، ولهذا قَالَ تَعَالَى :﴿ لِنُرِيَكَ مِنَ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴾ ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ﴾ آية ٢٧. عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ : " ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ﴾، قَالَ : عجمة بجمرة نار أدخلها في فيه، عَنِ أمر امرأة فرعون تدرأ به عنه عقوبة فرعون حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، قَالَ : هَذَا عد ولي، فقالت امرأته : أنه لا يعقل ".
عَنْ عمرو بن عثمان، ثنا بقية، عَنِ أرطاة بن المنذر، حَدَّثَنَا بعض أصحاب مُحَمَّد بن كَعْبٍ عنه، قَالَ : أتاه ذو قرابة لَهُ، فقال لَهُ : مَا بك بأس لولا أنك تلحن في كلامك، ولست تعرب في قراءتك، فقال القرظى : يا ابن أخي، ألست أفهمك إِذَا حدثتك ؟ قَالَ : نعم، قَالَ : " فإن موسى عَلَيْهِ السَّلامُ إنما سأل ربه أن حل عقدة مِنْ لسانه كي يفقه بنو إسرائيل كلامه ولم يزد عليها ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴾
عَنْ عطية، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴾، قَالَ : ظهري ".
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴾، يَقُولُ : اشدد به أمري وقوتي به، فإن لي به قوه ".

١٣٤٢٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَأَشْرِكْهُ فِي أمري قال: نبئ هارون ساعتئذ حين نبئ موسي عليهما السلام «١».
١٣٤٢٧ - ذكر، عَنِ ابْنِ نمير، ثنا أبو أسامه، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أنها خرجت فيما كنت تعتمر فنزلت ببعض الأعراب فسمعت رجلا يَقُولُ أي أخ كَانَ في الدُّنْيَا أنفع لأخيه قالوا: والله إنا أدري قَالَ: مَا ندري قَالَ: فقلت: في نفسي في حفه لا يستثني إنه ليعم أي أخ في الدُّنْيَا كَانَ أنفع لأخيه قَالَ: موسى حين سأل لأخيه النبوة فقلت: صدق والله قلت: وفي هَذَا قَالَ: الله تَعَالَى في الثناء عَلَى موسى عَلَيْهِ السَّلامُ: وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي
١٣٤٢٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي قَالَ: كَانَ كُلّ مِنْ رآه ألقيت عليه منه محبة «٣».
١٣٤٢٩ - عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي قَالَ: حببتك إلى عبادي «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
١٣٤٣٠ - عَنِ أَبِي نهيك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي قَالَ:
ولتعمل علي عيني «٥».
١٣٤٣١ - عَنِ أَبِي عمران الجوني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: لتصنع عَلَى عَيْنِي قَالَ: تربى بعين الله «٦».
١٣٤٣٢ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي يَقُولُ: ولتغذى عَلَى عيني.
قَوْلهُ تَعَالَى: وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ
١٣٤٣٣ - عَنْ ابْنِ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ انما قتل

(١). الدر ٥/ ٥٦٧.
(٢). الدر ٥/ ٥٦٧.
(٣). الدر ٥/ ٥٦٧.
(٤). الدر ٥/ ٥٦٧.
(٥). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.
(٦). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ﴾ آية ٣٩
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ﴾، قَالَ : كَانَ كُلّ مِنْ رآه ألقيت عليه منه محبة ".
عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ﴾، قَالَ : حببتك إلي عبادي ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾
عَنِ أَبِي نهيك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾، قَالَ : ولتعمل على عيني ".
عَنِ أَبِي عمران الجوني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾، قَالَ : تربى بعين الله ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾، يَقُولُ : ولتغذى عَلَى عيني ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ﴾
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : " إنما قتل موسى الّذِي قتل مِنَ آل فرعون خطأ، يَقُولُ الله :﴿ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ﴾ ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ﴾، قَالَ : مِنْ قتل النفس، ﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾ قَالَ : أخلصناك إخلاصا ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾، ابتليناك ابتلاء ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾، قَالَ : ابتليناك ببلاء نعمة ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ ﴾
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ ﴾، قَالَ : عشر سنين، ﴿ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ﴾، قَالَ : عَلَى موعد ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ﴾
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ﴾، قَالَ : الميقات ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ﴾، قَالَ : علي موعد ".

موسي الّذِي قتل مِنَ آل فرعون خطأ يَقُولُ الله: وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ «١».
١٣٤٣٤ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ قَالَ: مِنْ قتل النفس وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا قَالَ: أخلصناك إخلاصا «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا
١٣٤٣٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ابتليناك ابتلاء «٣».
١٣٤٣٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا قَالَ: ابتليناك ببلاء نعمة «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ
١٣٤٣٧ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ قَالَ:
عشر سنين ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى قَالَ: عَلَى موعد «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ
١٣٤٣٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ قَالَ:
الميقات «٦».
١٣٤٣٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ قَالَ: علي موعد «٧».
قوله تعالى وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
١٣٤٤٠ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي قَالَ: لا تضعفا «٨».
١٣٤٤١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَنِيَا قَالَ: لا تبطئا «٩».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا
١٣٤٤٢ - عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا قَالَ: كنه «١٠».
١٣٤٤٣ - عَنْ سُفْيَانَ الثوري فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا قَالَ: كنياه يا أبا مرة «١١».

(١). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.
(٢). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.
(٣). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩. [.....]
(٤). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.
(٥). الدر ٥/ ٥٦٨- ٥٦٩- ٥٧٩.
(٦). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٧). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٨). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٩). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(١٠). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(١١) الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴾ آية ٤٤
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴾، قَالَ : كنه ".
عَنْ سُفْيَانَ الثوري، " ﴿ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴾، قَالَ : كنياه يا أبا مره ".
عَنِ الحَسَنِ " ﴿ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴾، قَالَ : أعذرا إليه وقولا لَهُ إِنَّ لك ربا ولك معادا وإن بين يديك جنه ونارا ".
عَنِ الفضل بن عيس الرقاشي أنه تلا هذه الآية :" ﴿ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ﴾، فقال : يا مَنْ يتحبب إِلَى مَنْ يعاديه، فكيف بمن يتولى ويناديه ".
قوله تَعَالَى :﴿ لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ ﴾، قَالَ : هل يتذكر ".

١٣٤٤٤ - عَنِ الحَسَنِ فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا قَالَ: أعذرا إليه وقولا لَهُ إِنَّ لك ربا ولك معادا وإن بين يديك جنه ونارا «١».
١٣٤٤٥ - عَنِ الفضل بن عيس الرقاشي أنه تلا هذه الآية: فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا فقال: يا مِنْ يتحبب إِلَى مِنْ يعاديه فكيف بمن يتولى ويناديه «٢».
قوله تَعَالَى: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ
١٣٤٤٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ قَالَ: هل يتذكر «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِنَّنَا نَخَافُ إِنَّ يَفْرُطَ عَلَيْنَا.
١٣٤٤٧ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِنَّنَا نَخَافُ إِنَّ يَفْرُطَ عَلَيْنَا قَالَ: يعجل أَوْ إِنَّ يَطْغَى قَالَ: يعتدي «٤».
١٣٤٤٨ - حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أو أن يطغى قال: عقوبة منه «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا إِنَّ الْعَذَابَ عَلَى مِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى
١٣٤٤٩ - حَدَّثَنَا قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا إِنَّ الْعَذَابَ عَلَى مِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى قَالَ: مِنْ كذب بكتاب الله وتولي، عَنْ طاعة الله «٦».
قَوْلهُ تَعَالَى: الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ.
١٣٤٥٠ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ: خلق لكل شيء زوجه ثُمَّ هُدًى قَالَ: هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه «٧».
قَوْلهُ تَعَالَى: ثُمَّ هَدَى
١٣٤٥١ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ يَقُولُ: مثله أعطى الإنسان إنسانة والحمار حمارة والشاة شاته ثُمَّ هَدَى إِلَى الجماع «٨».
١٣٤٥٢ - حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هدى قال: سوي خلق كُلّ دابة: ثُمَّ هداها لما يصلحها وعلمها إياه لم يجعل خلق

(١). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٢). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٣). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٤). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٥). الدر ٥/ ٥٧٩- ٥٨٠.
(٦). الدر ٥/ ٥٨١. [.....]
(٧). الدر ٥/ ٥٨١.
(٨). الدر ٥/ ٥٨١.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أن الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴾ آية ٤٨
حَدَّثَنَا قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴾، قَالَ : مَنْ كذب بكتاب الله وتولى عَنْ طاعة الله ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ﴾ آية ٥٠
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ﴾ قَالَ : خلق لكل شيء زوجه، ثُمَّ ﴿ هَدَى ﴾، قَالَ : هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ ثُمَّ هَدَى ﴾
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ﴾، يَقُولُ : مثله أعطى الإنسان إنسانة، والحمار حمارة، والشاة شاته ﴿ ثُمَّ هَدَى ﴾ إِلَى الجماع ".
حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾، قَالَ : سوى خلق كُلّ دابة : ثُمَّ هداها لما يصلحها وعلمها إياه لَمْ يجعل خلق الناس كخلق البهائم، ولا خلق البهائم كخلق الناس، ولكن " خَلَقَ كُلّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ".
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ﴾، قَالَ : أُعْطِيَ كُلّ ذي خلق مَا يصلحه مِنْ خلقه، ولم يجعل الإنسان في خلق الدابة ولا الدابة في خلق الكلب، ولا الكلب في خلق الشاه، وأعطى كُلّ شيء مَا ينبغي لَهُ مِنَ النكاح وهيأ كُلّ شيء عَلَى ذَلِكَ، ليس منها شيء يملك شيئا في فعاله في الخلق والرزق والنكاح، ﴿ ثُمَّ هَدَى ﴾، قَالَ : هدى كُلّ شيء إلي رزقه وإلى زوجته ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ﴾، قَالَ : أعطى كُلّ شيء صورته، ﴿ ثُمَّ هَدَى ﴾، قَالَ : لمعيشته ".
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ﴾، قَالَ : الم تر إلي البعير كيف يقوم لصاحبه ينتظره حتى يحيي هَذَا منه ".
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ ثُمَّ هَدَى ﴾، قَالَ : كيف يأتي الذكر الأنثى ".
عَنِ ابْنِ سابط، قَالَ :" مَا أبهمت عليه البهائم، فلم تبهم عَنْ أربع : تعلم أنَّ الله ربها، ويأتي الذكر الأنثى، وتهتدي لمعايشها، وتخاف الموت ".

الناس كخلق البهائم ولا خلق البهائم كخلق الناس، ولكن خَلَقَ كُلّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا «١».
١٣٤٥٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ: أُعْطِيَ كُلّ ذي خلق مَا يصلحه مِنْ خلقه، ولم يجعل الإنسان في خلق الدابة ولا الدابة في خلق الكلب ولا الكلب في خلق الشاة، وأعطى كُلّ شيء مَا ينبغي لَهُ مِنَ النكاح وهيأ كُلّ شيء عَلَى ذَلِكَ، ليس منها شيء يملك شيئا في فعاله في الخلق والرزق والنكاح ثُمَّ هَدَى قَالَ: هدى كُلّ شيء إلى رزقه وإلى زوجته «٢».
١٣٤٥٤ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ:
أعطى كُلّ شيء صورته ثُمَّ هَدَى قَالَ: لمعيشته «٣».
١٣٤٥٥ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى قَالَ: ألم تر إلى البعير كيف يقوم لصاحبه ينتظره حتي يحيي هَذَا منه «٤».
١٣٤٥٦ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في قَوْلِهِ: ثُمَّ هَدَى قَالَ: كيف يأتي الذكر الأنثى «٥».
١٣٤٥٧ - عَنِ ابْنِ سابط قَالَ: مَا أبهمت عليه البهائم فلم تبهم، عَنِ أربع تعلم إِنَّ الله ربها، ويأتي الذكر الأنثى، وتهتدي لمعايشها وتخاف الموت «٦».
قَوْلهُ تَعَالَى: قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى
١٣٤٥٨ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى يَقُولُ: فَمَا حال القرون «٧».
قَوْلهُ تَعَالَى: لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى
١٣٤٥٩ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: لا يضل ربي قال: لا يخطئ «٨».
١٣٤٦٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى قَالَ:
هما شيء واحد «٩».

(١). الدر ٥/ ٥٨٢.
(٢). الدر ٥/ ٥٨٢.
(٣). الدر ٥/ ٥٨٢.
(٤). الدر ٥/ ٥٨٢.
(٥). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٦). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٧). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٨). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٩). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ﴾ آية ٥٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا يَضِلُّ رَبِّي ﴾، قَالَ : لا يخطيء ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ﴾، قَالَ : هما شيء وَاحِدٌ ".
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ﴾، قَالَ :﴿ لا يَضِلُّ رَبِّي ﴾ الْكِتَاب ﴿ وَلا يَنْسَى ﴾ مَا فيه ".
عَنِ أَبِي المليح، قَالَ : " الناس يعيبون علينا الْكِتَاب، وَقَالَ الله تعالي :﴿ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ﴾ ".
عَنِ أَبِي هلال، قَالَ : كنا عند قَتَادَة، فذكروا الْكِتَاب وسألوه، عَنْ ذَلِكَ فقال :" وما بأس أليس الله الخبير يخبر ؟ قَالَ :﴿ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ﴾ ".

١٣٤٦١ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى قَالَ:
لا يَضِلُّ رَبِّي الْكِتَاب وَلا يَنْسَى مَا فيه «١».
١٣٤٦٢ - عَنِ أَبِي المليح قَالَ: الناس يعيبون علينا الْكِتَاب، وَقَالَ الله تعالى: عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ «٢».
١٣٤٦٣ - عَنِ أَبِي هلال قَالَ: كنا عند قَتَادَة فذكروا الْكِتَاب وسألوه، عَنْ ذَلِكَ فقال: وما بأس بذلك أليس الله الخبير يخبر قَالَ: فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ: عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى.
١٣٤٦٤ - عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: نَبَاتٍ شَتَّى قَالَ: مختلف وفي قوله: لأُولِي النُّهَى قَالَ: لأولي التقى «٤».
١٣٤٦٥ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: لأُولِي النُّهَى قَالَ: لأولي الورع «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: مَكَانًا سُوًى
١٣٤٦٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: منصفا بَيْنَهُمْ «٦».
١٣٤٦٧ - عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: عدلا «٧».
١٣٤٦٨ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: مكانا مستويا يتبين الناس سواء فيه لا يكون صوت ولا شيء، يتغيب بعض ذلك، عن بعض مستو حين يرى «٨».
قَوْلهُ تَعَالَى: مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ
١٣٤٦٩ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: موعدكم يوم الزينة قال:
يوم السوق «٩».

(١). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٢). الدر ٥/ ٥٨٢- ٥٨٣.
(٣). الدر ٥/ ٥٨٣. [.....]
(٤). الدر ٥/ ٥٨٣.
(٥). الدر ٥/ ٥٨٣.
(٦). الدر ٥/ ٥٨٤.
(٧). الدر ٥/ ٥٨٤.
(٨). الدر ٥/ ٥٨٤.
(٩). الدر ٥/ ٥٨٥.

وفي قوله :﴿ لأُولِي النُّهَى ﴾، قَالَ : لأولي التقى ".
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لأُولِي النُّهَى ﴾، قَالَ : لأولي الورع ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ مَكَانًا سُوًى ﴾
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ مَكَانًا سُوًى ﴾، قَالَ : منصفا بَيْنَهُمْ ".
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ مَكَانًا سُوًى ﴾، قَالَ : عدلا ".
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ مَكَانًا سُوًى ﴾، قَالَ : مكانا مستويا يتبين الناس سواء فيه لا يكون صوت ولا شيء، يتغيب بعض ذَلِكَ عَنْ بعض مستوحين يرى ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ﴾ آية ٥٩
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" ﴿ مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ﴾، قَالَ : يَوْم السوق ".
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" ﴿ مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ﴾، قَالَ : يَوْم العيد يتفرغ الناس مِنَ الأعمال ويشهدون، ويحضرون، ويرون ".
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾، قَالَ : يجتمعون لذلك الميعاد الّذِي واعدوه ".
عَنِ أَبِي نهيك، أنه قرأ :﴿ وأن تحشر الناس ضحى ﴾، بالتاد وأن تحشر الناس أنت، قَالَ : فرعون يحشر قَوْمِهِ ".

١٣٤٧٠ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ قَالَ: يَوْم العيد يتفرغ الناس مِنَ الأعمال ويشهدون ويحضرون ويرون «١».
١٣٤٧١ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى قَالَ:
يجتمعون لذلك الميعاد الّذِي واعدوه «٢».
١٣٤٧٢ - عَنِ أَبِي نهيك أنه قرأ: وأن تحشر الناس ضحى بالتاء وأن تحشر الناس أنت قَالَ: فرعون يحشر قَوْمِهِ «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى
١٣٤٧٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قالوا:
أولو العقل والشرف «٤».
١٣٤٧٤ - عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ: بأشرافكم «٥».
١٣٤٧٥ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ:
يذهبا «٦» بالذي انتم عليه
١٣٤٧٦ - عَنْ نعيم بن حَمَّادُ، ثنا هشيم، عَنْ عَبْد الرحمن بن إسحاق سمع الشعبي يحدث، عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ: يصرفا وجوه الناس إليهما «٧».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى.
١٣٤٧٧ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَقَدْ أَفْلَحَ اليوم من استعلى قال: من غلب «٨».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
١٣٤٧٨ - عَنْ أَبِي، ثنا مُحَمَّد بن موسي الشيباني، ثنا حَمَّادُ بن خالد، ثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ، عَنْ الحسن، عَنْ جندب بْنِ عَبْد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أخذتم يَعْنِي الساحر فاقتلوه، ثُمَّ قرأ: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى قَالَ: لا يؤمن به حيث وجد «٩».

(١). الدر ٥/ ٥٨٥.
(٢). الدر ٥/ ٥٨٥- ٥٨٦.
(٣). الدر ٥/ ٥٨٥- ٥٨٦.
(٤). الدر ٥/ ٥٨٥- ٥٨٦.
(٥). الدر ٥/ ٥٨٥- ٥٨٦.
(٦). الدر ٥/ ٥٨٥- ٥٨٦.
(٧). ابن كثير ٥/ ٢٩٥.
(٨). الدر ٥/ ٥٨٦. [.....]
(٩). الدر ٥/ ٥٨٦.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى ﴾ آية ٦٤.
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى ﴾، قَالَ : مِنْ غلب ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴾ آية ٦٩
عَنْ أَبِي، ثنا مُحَمَّد بن موسي الشيباني، ثنا حَمَّادُ بن خالد، ثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ، عَنْ الحسن، عَنْ جندب بن عَبْد الله البجلي، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أخذتم يَعْنِي الساحر، فاقتلوه، ثُمَّ قرأ :﴿ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴾، قَالَ : لا يؤمن به حيث وجد ".
عَنْ عَلِيّ بْن الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن علي بن حمزة، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ بن واقد، عَنِ أبيه، عَنْ يَزِيد النحوي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : " كَانَتِ السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة، وأمسوا شهداء ".

١٣٤٧٩ - عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن علي بن حمزة حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتِ السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء «١».
قَوْلهُ تَعَالَى: لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
١٣٤٨٠ - عَنِ القَاسِم بن أَبِي بزه قَالَ: لما وقعوا سجدا رأوا أَهْل النَّار وأهل الْجَنَّة وثواب أهليهما فقالوا: لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ «٢».
١٣٤٨١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا المسبب بن واضح بمكة، ثنا ابن المبارك قَالَ: قَالَ الأوزاعي: لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتي نظروا إليها «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ
١٣٤٨٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا نعيم حَمَّادُ، ثنا سفيان بن عيينة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ قَالَ: أخذ فرعون أربعين غلاما مِنْ بني إسرائيل فأمر إِنَّ يعلموا السحر بالفرما وَقَالَ: علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض قَالَ: ابن عباس فهم مِنَ الذين أمنوا بموسى وهم الذين قالوا: آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
١٣٤٨٣ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ: خير منك إِنَّ أطيع وأبقي منك عذابا إِنَّ عصى «٥».
١٣٤٨٤ - عن أبي سعيد الخدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب فأتي علي هذه الآية: إِنَّهُ مِنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يحيى فقال

(١). ابن كثير ٥/ ٢٩٦.
(٢). الدر ٥/ ٥٨٧.
(٣). ابن كثير ٥/ ٢٩٧.
(٤). ابن كثير ٥/ ٢٩٨.
(٥). الدر ٥/ ٥٨٧.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ آية ٧٣
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا نعيم حَمَّادُ، ثنا سفيان بن عيينة، عَنِ أَبِي سعيد، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾، قَالَ : أخذ فرعون أربعين غلاما مِنْ بني إسرائيل، فأمر أن يعلموا السحر بالفرما، وَقَالَ : علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض، قَالَ ابن عباس : فهم مِنَ الذين آمنوا بموسى، وهم الذين قالوا :﴿ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ قَالَ : خير منك أن أطيع، وأبقي منك عذابا أن عصى ".

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ : أنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب، فأتى على هذه الآية :" ﴿ إِنَّهُ مِنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى ﴾، فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما أهلها الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها، ولا يحيون، وأما الذين لَيْسُوا بأهلها، فإن النَّار تميتهم إماتة، ثُمَّ يقوم الشفعاء فيؤتى بهم ضبائر على نهر يقال لَهُ : الحياة أو الحيوان، فينبتون كما ينبت القثاء في حميل السيل ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : " إِنَّ هارون مر بالسامري وهو يتنحت العجل، فقال لَهُ : مَا تصنع قَالَ : أصنع مَا يضر ولا ينفع، فقال هارون : اللهم أعطه مَا سأل على مَا في نفسه، ومضى هارون، فقال السامري : اللهم إني أسألك أن يخور، فخار، فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ، وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم ".

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمَّا أهلها الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، وأما الذين لَيْسُوا بأهلها فإن النَّار تميتهم أمانة، ثُمَّ يقوم الشفعاء فيؤتي بهم ضبائر علي نهر يقال لَهُ الحياة أو الحيوان فينبتون كما ينبت القثاء في حميل السيل «١».
١٣٤٨٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ هارون مر بالسامري وهو يتنحت العجل فقال لَهُ: مَا تصنع قَالَ: أصنع مَا يضر لا ينفع فقال هارون: اللهم أعطه مَا سأل علي مَا في نفسه، ومضي هارون فقال السامري: اللهم إني أسألك أن يخور فخار فكان إذا خار سجدوا لَهُ، وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا
١٣٤٨٦ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا قَالَ: يابسا «٣» ليس فيه ماء ولا طين.
١٣٤٨٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا قَالَ: يابسا «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: لا تَخَافُ دَرَكًا
١٣٤٨٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لا تَخَافُ دَرَكًا قَالَ مِنَ ال فرعون وَلا تَخْشَى مِنَ البحر غرقا «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ
١٣٤٨٩ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ قَالَ: البحر «٦».
قوله تَعَالَى: وَلا تَطْغَوْا فِيهِ
١٣٤٩٠ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَطْغَوْا فِيهِ قَالَ: الطغيان فيه إِنَّ يأخذه بغير محله «٧».
قوله تعالى: من يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي
١٣٤٩١ - عَنِ الأعمش أنه قرأ: مِنْ يحلل عليه غضبي بكسر اللام علي تفسير من يجب عليه غضبي «٨».

(١). الدر ٥/ ٥٨٧.
(٢). الدر ٥/ ٥٨٨.
(٣). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٤). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٥). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٦). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٧). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٨). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١. [.....]

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ﴾ آية ٧٨
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ﴾، قَالَ : البحر ".

قوله تَعَالَى :﴿ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ﴾ آية ٨١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ﴾، قَالَ : الطغيان فيه أن يأخذه بغير محله ". قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي ﴾ آية ٨١
عَنِ الأعمش، أنه قرأ :﴿ مِنْ يحلل عليه غضبي ﴾ بكسر اللام على تفسير مِنْ يجب عليه غضبي ".
عَنِ أَبِي مجلز، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي ﴾، قَالَ : إِنَّ غضبه خلق مِنْ خلقه يدعوه فيكلمه ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَقَدْ هَوَى ﴾ آية ٨١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَقَدْ هَوَى ﴾، قَالَ : شقى ".
عَنْ سقي بن مانع أنَّ في جهنم قصا يرمي الكافر مِنَ أعلاه، فيهوي في جهنم أربعين قبل أن يبلغ الصلصال، فذلك قوله :﴿ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ ".

١٣٤٩٢ - عَنِ أَبِي مجلز فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي قَالَ: إِنَّ غضبه خلق مِنْ خلقه يدعوه فيكلمه «١».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَقَدْ هَوَى
١٣٤٩٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَقَدْ هَوَى قَالَ: شقي «٢».
١٣٤٩٤ - عَنْ سقي بن مانع إِنَّ في جهنم قصا يرمي الكافر مِنَ أعلاه فيهوي في جهنم أربعين قبل إِنَّ يبلغ الصلصال فذلك قوله: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ
١٣٤٩٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ قَالَ: مِنَ الشرك وَآمَنَ قَالَ:
وحد الله وَعَمِلَ صَالِحًا قَالَ: أدي الفرائض ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ: لَمْ يشك «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: اهْتَدَى
١٣٤٩٦ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ: ثُمَّ استقام لفرقة السنة والجماعة.
١٣٤٩٧ - عَنْ أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عبد وأبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ موسى لما تعجل إِلَى ربه عمد السامري فجمع مَا قدر عليه مِنْ حلي نساء بني إسرائيل ثُمَّ صوره عجلا قَالَ: فعمد مُوسَى إِلَى الْعِجْلِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ الْمَبَارِدَ فَبَرَدَهُ بها وهو عَلَى شط نهر فلم يشرب أحد مِنَ الْمَاءِ مِمَّنْ كَانَ يَعْبُدُ الْعِجْلَ إِلا اصْفَرَّ وجهه مثل الذهب فقالوا لِمُوسَى:
مَا تَوْبَتُنَا قَالَ: يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا «٥».
١٣٤٩٨ - عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع مَا قدر مِنْ حلي بني إسرائيل فضربه عجلا ثُمَّ ألقي القبضة في جوفه فإذا هُوَ عجل جسد لَهُ خوار، فقال لَهُمْ السامري: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فقال لَهُمْ هارون: يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا فلما أن جاء موسي أخذ رأس أخيه

(١). الدر ٥/ ٥٩٠- ٥٩١.
(٢). الدر ٥/ ٥٩١.
(٣). الدر ٥/ ٥٩١.
(٤). الدر ٥/ ٥٩١.
(٥). ابن كثير ٥/ ٣٠٧.

فقال لَهُ هارون: مَا قَالَ: فقال موسي للسامري: فما خطبك فقال: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي فعمد مُوسَى إِلَى الْعِجْلِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ الْمَبَارِدَ فَبَرَدَهُ بها وهو عَلَى شط النهر، فَمَا شَرِبَ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ مِمَّنْ كَانَ يعبد ذَلِكَ العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا: يا موسى، مَا تَوْبَتُنَا قَالَ: يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَأَخَذُوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أباه وأخاه وابنه لَا يُبَالِي مَنْ قَتَلَ، حَتَّى قُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى، مُرْهُمْ فليرفعوا أيديهم، فقد غفر لمن قتل وتبت عَلَى مِنْ بقى «١».
قوله تَعَالَى: وَمَا أَعْجَلَكَ، عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى
١٣٤٩٩ - عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا يَزِيدُ بن هارون، أخبرنا حَمَّادُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ هارون مر بالسامري وهو ينحت العجل فقال لَهُ: مَا تصنع فقال: أصنع مَا يضر ولا ينفع، فقال هارون اللهم أعطه مَا سأله علي مَا في نفسه، ومضى هارون، فقال السامري: اللهم إني أسألك إِنَّ يخور، فخار فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم.
١٣٥٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيى أخبرنا علي بن المديني حَدَّثَنَا يَزِيد بن زريع، ثنا عماره، ثنا عِكْرِمَةَ أن السامري رأي الرسول فألقى قي روعه أنك إِنَّ أخذت مِنَ أثر هَذَا الفرس قبضة فألقيتها في شي فقلت لَهُ كن فكان فقبض قبضة مِنَ أثر الرسول فيبست أصابعه علي القبضة فلما ذهب موسى للميقات وكان بنو إسرائيل استعاروا حلي آل فرعون فقال لَهُمْ السامري إنما أصابكم مِنَ أجل هَذَا الحلي فأجمعوه فجمعوه فأوقدوا عليه فذاب فاه السامري فألقي في روعه أنك لو قذفت هذه القبضة في هذه فقلت كن كَانَ فقذف القبضة وَقَالَ: كن فكان عجلا لَهُ خوار فقال: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ
١٣٥٠١ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ يَقُولُ:
الوعد، وفي قوله: فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي يَقُولُ: عهدي، وفي قوله:

(١). الدر ٥/ ٥٩٣.
(٢). ابن كثير ٥/ ٣٠٦.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ ﴾ آية ٨٦
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ ﴾، يَقُولُ : الوعد، وفي قوله :﴿ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ﴾، يَقُولُ : عهدي.

مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا بأمر ملكنا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا قَالَ: أثقالا مِنْ زينه القوم، وهي الحلي الّذِي استعاروه مِنَ ال فرعون فَقَذَفْنَاهَا قَالَ: فألقيناها فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ قَالَ: كذلك صنع فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ قَالَ: حفيف الريح فيه فهو خواره، والعجل ولد البقره «١».
قَوْلهُ تَعَالَى: بِمَلْكِنَا
١٣٥٠٢ - عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: بِمَلْكِنَا قَالَ: بأمرنا «٢».
١٣٥٠٣ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: بِمَلْكِنَا قَالَ: بسلطاننا «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ
١٣٥٠٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّ بني إسرائيل استعاروا حليا مِنَ القبط فخرجوا به معهم فقال لَهُمْ هارون: قد ذهب موسي إلى السماء أجمعوا هذا الحلي حتي يجيء موسى فيقضي فيه مَا قضي فجمع، ثُمَّ أذيب فلما ألقي السامري القبضة تحول عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فقال: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ قَالَ: إِنَّ موسي ذهب يطلب ربه فضل فلم يعلم مكانه وهو هَذَا «٤».
١٣٥٠٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كان السامري من أهل كرمان «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا
١٣٥٠٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَنَسِيَ قَالَ: هم يقولونه قَوْمِهِ أخطأ الرب العجل أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا قَالَ:: العجل وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا قَالَ: ضلالة.
قوله تعالى: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
١٣٥٠٧ - عن ابن زيد في قوله: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
قَالَ: خشيت إِنَّ يتبعني بعضهم ويتخلف بعضهم «٦».

(١). الدر ٥/ ٥٩٥.
(٢). الدر ٥/ ٥٩٥.
(٣). الدر ٥/ ٥٩٥.
(٤). الدر ٥/ ٥٨٧.
(٥). الدر ٥/ ٥٨٨.
(٦). الدر ٥/ ٥٩٦.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ﴾ آية ٨٨
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" إِنَّ بني إسرائيل استعاروا حليا مِنَ القبط، فخرجوا به معهم، فقال لَهُمْ هارون : قد ذهب موسى إلي السَّمَاء أجمعوا هَذَا الحلي حتى يجيء موسى فيقضي فيه مَا قضى فجمع، ثُمَّ أذيب، فلما ألقى السامري القبضة تحول ﴿ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ﴾، فقال :﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾، قَالَ : إِنَّ موسى ذهب يطلب ربه فضل، فلم يعلم مكانه وهو هَذَا ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" كَانَ السامري مِنَ أهْل كرمان ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا ﴾ آية ٨٩
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " ﴿ فَنَسِيَ ﴾، قَالَ : هم يقولونه قَوْمه أخطأ الرب العجل ﴿ أَفَلا يَرَوْنَ أَن لا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا ﴾ قَالَ : العجل، ﴿ وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا ﴾ قَالَ : ضلالة ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ إِنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ آية ٩٤
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾، قَالَ : خشيت أن يتبعني بعضهم ويتخلف بعضهم ".
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾، قَالَ : قد كره الصالحون الفرقة قبلكم ".

١٣٥٠٨ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
قَالَ: قد كره الصالحون الفرقة قبلكم «١».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ اثَرِ الرَّسُولِ
١٣٥٠٩ - عَنِ الحَسَنِ أنه كَانَ يقرؤها فقبصت بالصاد قَالَ: والقبص بأطراف الأصابع «٢».
١٣٥١٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: القبضة ملء الكف والقبصة بأطراف الأصابع «٣».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ.
١٣٥١١ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ إِنَّ تَقُولَ لا مِسَاسَ قَالَ:
عقوبة لَهُ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ قَالَ: لن تغيب عنه «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا
١٣٥١٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قوله: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا قَالَ:
أقمت لَنُحَرِّقَنَّهُ قَالَ: بالنار ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا قَالَ: لنذرينه في البحر «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: لَنُحَرِّقَنَّهُ
١٣٥١٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يقرأ: لَنُحَرِّقَنَّهُ خفيفة يَقُولُ: إِنَّ الذهب والفضة لا يحرقان بالنار يسحل بالمبرد ثُمَّ يلقي علي النَّار فيصير رمادا «٦».
١٣٥١٤ - حَدَّثَنَا قَتَادَة قَالَ: في بعض القراءة: لنذبحنه ثُمَّ لنحرقنه خفيفة قَالَ: قَتَادَة وكان لَهُ لحم ودم «٧».
١٣٥١٥ - حَدَّثَنَا أَبِي نهيك الأزدي أنه قرأ: لنحرقنه بنصب النون وخفض الراء وخففها «٨».
قَوْلهُ تَعَالَى: الْيَمِّ
١٣٥١٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اليم البحر «٩».
١٣٥١٧ - عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: اليم النهر «١٠».

(١). الدر ٥/ ٥٩٥. [.....]
(٢). الدر ٥/ ٥٩٦.
(٣). الدر ٥/ ٥٩٦.
(٤). الدر ٥/ ٥٩٦.
(٥). الدر ٥/ ٥٩٧.
(٦). الدر ٥/ ٥٩٧.
(٧). الدر ٥/ ٥٩٧.
(٨). الدر ٥/ ٥٩٧.
(٩). الدر ٥/ ٥٩٧.
(١٠). الدر ٥/ ٥٩٧.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أن تَقُولَ لا مِسَاسَ ﴾ آية ٩٧
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أن تَقُولَ لا مِسَاسَ ﴾ قَالَ : عقوبة لَهُ ﴿ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ﴾ قَالَ : لن تغيب عنه ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قوله :" ﴿ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ﴾، قَالَ : أقمت، ﴿ لَنُحَرِّقَنَّهُ ﴾، قَالَ : بالنار ﴿ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ﴾ قَالَ : لنذرينه في البحر ".
قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ لَنُحَرِّقَنَّهُ ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنه كَانَ يقرأ :" ﴿ لَنُحَرِّقَنَّهُ ﴾، خفيفة، يَقُولُ : إِنَّ الذهب، والفضة لا يحرقان بالنار، يسحل بالمبرد، ثُمَّ يلقى على النَّار، فيصير رمادا ".
حَدَّثَنَا قَتَادَة، قَالَ :" في بعض القراءة :﴿ لنذبحنه ثُمَّ لنحرقنه ﴾ خفيفة، قَالَ قَتَادَة : وكان لَهُ لحم ودم ".
حَدَّثَنَا أَبو نهيك الأزدي، أنه قرأ :﴿ لنحرقنه ﴾ بنصب النون، وخفض الراء، وخففها ". قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ الْيَمِّ ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :" اليم : البحر ".
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ :" اليم : النهر ".

قَوْلهُ تَعَالَى: وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا
١٣٥١٨ - عَنِ أَبِي زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا قَالَ: القرآن «١».
قوله تَعَالَى: يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا
١٣٥١٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا قَالَ: إثما «٢».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا
١٣٥٢٠ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا يَقُولُ: بئس مَا حملوا.
١٣٥٢١ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا قال: ليس هي وساء لهم موصولة ينبغي أنت يقطع فإنك إِنَّ وصلت لَمْ تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا
قال: حمل السوء وبوئ صاحبه النَّار قَالَ: وإنما هي وَسَاءَ لَهُمْ مقطوعة وساء بعدها لَهُمْ «٣».
قوله تَعَالَى: وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
١٣٥٢٢ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ فَقَالَ: أرأيت قوله: وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا وأخري عميا، قَالَ: إِنَّ يَوْم الْقِيَامَة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ
١٣٥٢٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ قَالَ: يتسارون «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً
١٣٥٢٤ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً قَالَ: أعلمهم في نفسه «٦».
١٣٥٢٥ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً قَالَ: أعدلهم مِنَ الكفار إِنَّ لَبِثْتُمْ أي في الدُّنْيَا إِلا يَوْمًا لما تقاصرت في أنفسهم.

(١). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٢). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٣). الدر ٥/ ٥٨٩
(٤). الدر ٥/ ٥٨٩
(٥). الدر ٥/ ٥٨٩ [.....]
(٦). الدر ٥/ ٥٨٩

قوله تَعَالَى :﴿ يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا ﴾ آية ١٠٠
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا ﴾، قَالَ : إثما ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ﴾ آية ١٠١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ﴾ يَقُولُ : بئس مَا حملوا ".
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ﴾، قَالَ : ليس هي وسالهم موصولة ينبغي أنت يقطع، فإنك إِن وصلت لَمْ تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا ﴿ خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ﴾ قَالَ : حمل السوء وبوئ صاحبه النَّار، قَالَ : وإنما هي ﴿ وَسَاءَ لَهُمْ ﴾، مقطوعة وساء بعدها لَهُمْ ".

قوله تَعَالَى :﴿ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴾ آية ١٠٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أنَّ رجلا أتاه، فقال : أرأيت قوله :" ﴿ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴾، وأخرى عميا، قَالَ : أنَّ يَوْم الْقِيَامَة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ ﴾ آية ١٠٣
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ ﴾، قَالَ : يتسارون ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ﴾ آية ١٠٤
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ﴾، قَالَ : أعلمهم في نفسه ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ﴾، قَالَ : أعدلهم مِنَ الكفار، ﴿ إِن لَبِثْتُمْ ﴾، أي في الدُّنْيَا ﴿ إِلا يَوْمًا ﴾ لما تقاصرت في أنفسهم ".

قَوْلهُ تَعَالَى: فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
١٣٥٢٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَيَذَرُهَا قَاعًا قَالَ: مستويا صَفْصَفًا قَالَ: لا نبات فيه لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا قَالَ: واديا وَلا أَمْتًا قَالَ: رابية «١».
١٣٥٢٧ - عَنْ عِكْرِمَةَ أنه سئل، عَنْ قوله: قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا قَالَ: كَانَ ابن عباس يَقُولُ: هي الأَرْض الملساء التي ليس فيها رابية مرتفعة ولا انخفاض «٢».
قوله تَعَالَى: لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا
١٣٥٢٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا قَالَ: ميلا وَلا أَمْتًا قَالَ: الأمت الأثر مثل الشراك «٣».
١٣٥٢٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ في الآية قَالَ: العوج: الارتفاع والأمت المبسوط «٤».
قَوْلهُ تَعَالَى: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ
١٣٥٣٠ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ القرظي قَالَ: يحشر الله الناس يَوْم الْقِيَامَة في ظلمة تطوى السَّمَاء، وتتناثر النجوم وتَذْهَبْ الشمس والقمر، وينادي مناد فيسمع الناس الصوت يأتونه، فذلك قول الله: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ قَالَ: لا عوج عنه «٥».
١٣٥٣١ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: لا عِوَجَ لَهُ لا يميلون عنه «٦».
قوله تَعَالَى فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا
١٣٥٣٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا قَالَ: الصوت الخفي «٧».
١٣٥٣٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا قال: صوت وطء الأقدام «٨».

(١). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٢). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٣). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٤). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٥). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٦). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٧). الدر ٥/ ٥٩٨.
(٨). الدر ٥/ ٦٠٠.

قوله تَعَالَى :﴿ لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا ﴾ آية ١٠٧
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا ﴾، قَالَ : ميلا ﴿ وَلا أَمْتًا ﴾ قَالَ : الأمت الأثر مثل الشراك ".
عَنِ الضَّحَّاكِ، في الآية قَالَ : " العوج : الارتفاع، والأمت : المبسوط ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ﴾ آية ١٠٨
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ القرظى، قَالَ :" يحشر الله الناس يَوْم الْقِيَامَة في ظلمة تطوى السَّمَاء، وتتناثر النجوم وتَذْهَبْ الشمس والقمر، وينادي مناد فيسمع الناس الصوت يأتونه، فذلك قول الله :﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ﴾، قَالَ : لا عوج عنه ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا عِوَجَ لَهُ ﴾، لا يميلون عنه ".
قوله تَعَالَى :﴿ لا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ﴾
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ﴾، قَالَ : الصوت الخفي ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ﴾، قَالَ : صوت وطء الأقدام ".

قَوْلهُ تَعَالَى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ
١٣٥٣٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ:
ذلت «١».
١٣٥٣٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ:
خشعت «٢».
١٣٥٣٦ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ: ستاسرت صاروا أسارى كلهم «٣».
١٣٥٣٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ:
الركوع والسجود «٤».
١٣٥٣٨ - عَنْ طارق بن حبيب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ قَالَ: هُوَ وضعك لجبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود «٥».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا
١٣٥٣٩ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا قَالَ: لا يخاف إِنَّ يظلم فيزاد في سيئاته، ولا يهضم مِنْ حسناته «٦».
١٣٥٤٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا قَالَ: إِنَّ يزاد عليه أكثر مِنْ ذنوبه وَلا هَضْمًا قَالَ: إِنَّ ينتقص مِنْ حسناته شيئا.
١٣٥٤١ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: وَلا هَضْمًا قَالَ:
غصبا «٧».
قوله تَعَالَى أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
١٣٥٤٢ - عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا قَالَ: القرآن ذِكْرًا قَالَ: جدا وورعا «٨».
قَوْلهُ تَعَالَى: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
١٣٥٤٣ - عَنْ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا

(١). الدر ٥/ ٦٠٠..
(٢). الدر ٥/ ٦٠٠..
(٣). الدر ٥/ ٦٠١.
(٤). الدر ٥/ ٦٠١.
(٥). الدر ٥/ ٦٠١. [.....]
(٦). الدر ٥/ ٦٠١.
(٧). الدر ٥/ ٦٠١.
(٨). الدر ٥/ ٦٠١.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا ﴾ آية ١١٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا ﴾، قَالَ : لا يخاف أن يظلم فيزاد في سيئاته، ولا يهضم مِنْ حسناته ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا ﴾، قَالَ : أن يزاد عليه أكثر مِنْ ذنوبه ﴿ وَلا هَضْمًا ﴾، قَالَ : أن ينتقص مِنْ حسناته شيئا ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلا هَضْمًا ﴾، قَالَ : غصبا ".

قوله تَعَالَى :﴿ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ﴾ آية ١١٣
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ﴾، قَالَ : القرآن، ﴿ ذِكْرًا ﴾ قَالَ : جدا وورعا ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ آية ١١٤
عَنْ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أنزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتى يشق على نفسه يتخوف أن يصعد جبريل، ولم يحفظه فينسى مَا علمه، فقال الله :﴿ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ قَالَ :﴿ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾ ".
عَنْ الحسن، قَالَ :" لطم رجل امرأته فجاءت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلب قصاصا، فجعل النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينهما القصاص، فأنزل الله :﴿ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾، فوقف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى نَزَلَتْ :﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ ".
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ﴾، قَالَ : لا تمله على أحد حتي نتمه لك ".

أنزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتي يشق على نفسه يتخوف إِنَّ يصعد جبريل ولم يحفظه فينسي مَا علمه فقال الله: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ قَالَ: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
«١».
١٣٥٤٤ - عَنْ الحسن قَالَ: لطم رجل امرأته: فجاءت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلب قصاصا، فجعل النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينهما القصاص، فأنزل الله وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رب زدني علما فوقف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتي نَزَلَتْ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ «٢».
١٣٥٤٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ قَالَ: لا تمله على أحد حتي نتمه لك «٣».
قوله تَعَالَى: فَنَسِيَ
١٣٥٤٦ - عَنْ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: إنما سمي الإنسان، لأنه عهد إليه فنسي «٤».
١٣٥٤٧ - عن ابن عباس رضي الله عنهما في قَوْلِهِ: فَنَسِيَ قَالَ: فترك وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا قَالَ: لَمْ نجعل لَهُ عزما «٥».
١٣٥٤٨ - عَنْ عبيد بن عمير قَالَ: لَمْ يكن آدم مِنَ أولي العزم «٦».
١٣٥٤٩ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَنَسِيَ قَالَ: ترك مَا قدم إليه ولو كَانَ منه نسيان مَا كَانَ عليه شيء، لأن الله قد وضع، عَنِ المؤمنين النسيان والأخطاء ولكن آدم ترك مَا قدم إليه مِنَ أكل الشجرة «٧».
١٣٥٥٠ - عَنْ يونس بن عَبْد الأعلى أخبرنا ابن وهبا أخبرني أنس بن عياض، عَنِ الحَارِث بن أَبِي ذباب، عَنْ يَزِيد بن هرمز قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قَالَ: موسى أنت الّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وأسجد لك الملائكة وأسكنك في جنته ثُمَّ أهبط الناس إِلَى الأَرْض بخطيئتك قَالَ آدم: أنت موسى الّذِي اصطفاك الله

(١). الدر ٥/ ٦٠٢.
(٢). الدر ٥/ ٦٠٢.
(٣). الدر ٥/ ٦٠٢.
(٤). ابن كثير ٥/ ٣١٣.
(٥). الدر ٥/ ٦٠٣.
(٦). الدر ٥/ ٦٠٤.
(٧). الدر ٥/ ٦٠٤.

بسالته قَالَ موسى بأربعين عاما قَالَ آدم: فهل وجدت فيها وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى قَالَ: نعم قَالَ: أفتلومني عَلَى إِنَّ عملت عملا كتب الله عَلَى إِنَّ أعمله قبل إِنَّ يخلقني بأربعين سنة قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فحج آدم موسي «١».
١٣٥٥١ - عَنْ جعفر عَنْ عَوْنٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة قَالَ: ينزعان ورق التين فيجعلانه عَلَى سوآتهما «٢».
١٣٥٥٢ - عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة فَتَشْقَى قَالَ: عني به شقاء الدُّنْيَا فلا تلقي ابن آدم إلا شقيا ناصبا «٣».
١٣٥٥٦ - عَنْ سفيان بن عيينة قال: لم يقل: فتشفيان، لأنها دخلت معه، فوقع المعنى عليهما جميعا وعلي أولادهما كقوله: يا أيها النبي إذا طلقتم ويا أَيُّهَا النَّبِيّ لَمْ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ فدخلوا في المعني معه، وإنما كلم النَّبِيّ وحده «٤».
قَوْلهُ تعالى: وأنك لا تظمؤا فِيهَا وَلا تَضْحَى
١٣٥٥٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قوله: وأنك لا تظمؤا فِيهَا وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك فيها عطش ولا حر «٥».
١٣٥٥٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قوله: لا تظمؤا قَالَ: لا تعطش وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك فيها حر «٦».
١٣٥٥٩ - عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك حر الشمس «٧».
١٣٥٦٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّة شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مائة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد «٨».
قَوْلهُ تَعَالَى: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ
١٣٥٦١ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أجار الله تابع القرآن مِنَ أن يضل في الدنيا أو

(١). ابن كثير ٥/ ٣١٥.
(٢). ابن كثير ٥/ ٣١٥.
(٣). ٥/ ٦٠٥.
(٤). ٥/ ٦٠٥. [.....]
(٥). ٥/ ٦٠٥.
(٦). ٥/ ٦٠٥.
(٧). ٥/ ٦٠٥.
(٨). الدر ٥/ ٦٠٦.

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى ﴾ آية ١١٩
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى ﴾، قَالَ : لا يصيبك فيها عطش ولا حر ".
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لا تَظْمَأُ ﴾، قَالَ : لا تعطش ﴿ وَلا تَضْحَى ﴾ قَالَ : لا يصيبك فيها حر ".
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلا تَضْحَى ﴾، قَالَ : لا يصيبك حر الشمس ".
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" إِنَّ في الْجَنَّة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وهي : شجرة الخلد ".

عَنْ يونس بن عَبْد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا أنس بن عياض، عَنِ الحَارِث بن أَبِي ذباب، عَنْ يَزِيد بن هرمز، قَالَ : سمعت أبا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" حج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى، قَالَ : موسى أنت الّذِي خلقك الله بيده، ونفخ فيك مِنْ روحه وأسجد لك الملائكة وأسكنك في جنته، ثُمَّ أهبط الناس إِلَى الأَرْض بخطيئتك، قَالَ آدم : أنت موسى الّذِي اصطفاك الله برسالته، قَالَ موسى : بأربعين عاما، قَالَ آدم : فهل وجدت فيها :﴿ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ﴾ قَالَ : نعم، قَالَ : أفتلومني عَلَى أن عملت عملا كتب الله عَلَي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قَالَ رَسُول الله صلي الله عليه وسلم : فحج آدم موسي ".
عَنْ جعفر، عَنْ عون، ثنا سفيان، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلي، عَنِ المنهال، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، " ﴿ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة ﴾، قَالَ : ينزعان ورق التين، فيجعلانه عَلَى سوآتهما ".

قَوْلهُ تَعَالَى :﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ﴾ آية ١٢٣
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :" أجار الله تابع القرآن مِنَ أن يضل في الدُّنْيَا أو يشقى في الآخرة، ثُمَّ قرأ :﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ﴾، قَالَ : لا يضل في الدُّنْيَا، ولا يشقى في الآخرة ".

يشقي في الآخرة، ثُمَّ قرأ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى قَالَ: لا يضل في الدُّنْيَا ولا يشقى في الآخرة «١».
قوله تَعَالَى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
١٣٥٦٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: المعيشة الضنك التي قَالَ: الله إنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش لحمه حتي تقوم الساعة «٢».
١٣٥٦٣ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قوله: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: عذاب القبر «٣».
١٣٥٦٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: المُؤْمِن في قبره في روضة خضراء ويرحب لَهُ قبره سبعين ذراعا ويضئ حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيما انزلت فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قالوا: الله ورسوله أعلم قَالَ: عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا، هل تدرون مَا التنين، تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رؤوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه إلى يَوْم يبعثون «٤».
١٣٥٦٥ - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قال: إذا حدثتكم بحديث أنبأتكم بتصديق ذَلِكَ مِنْ كتاب الله إِنَّ المُؤْمِن إِذَا وضع في قبره أجلس فيه فيقال لَهُ: مِنْ ربك وما دينك ومن نبيك فيثبته الله فَيَقُولُ: ربي الله وديني الإسلام ونبيي مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيوسع لَهُ في قبره ويروح لَهُ فيه، ثُمَّ قرأ عَبْد الله: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ فإذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال لَهُ: مِنْ ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فَيَقُولُ: لا أدري، قَالَ: فيضيق عليه قبره ويعذب فيه، ثُمَّ قرأ وَمَنْ أَعْرَضَ، عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا «٥».
١٣٥٦٦ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: الشقاء «٦».
١٣٥٦٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قال: بشدة عليه في النار «٧».

(١). الدر ٥/ ٦٠٧.
(٢). الدر ٥/ ٦٠٧.
(٣). الدر ٥/ ٦٠٨.
(٤). الدر ٥/ ٦٠٨.
(٥). الدر ٥/ ٦٠٨.
(٦). الدر ٥/ ٦٠٨.
(٧). الدر ٥/ ٦٠٩.

2439

١٣٥٦٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: يَقُولُ: كُلّ مال أعطيته عبدا مِنْ عبادي قل أو كثر لا يطيعني فيه فلا خير فيه وهو الضنك في المعيشة «١».
١٣٥٦٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: ضيقه «٢».
١٣٥٧٠ - عَنْ أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا عَبْد الله بن لهيعة، عَنْ دواج، عَنِ أَبِي الهيثم، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: ضمه القبر «٣».
١٣٥٧١ - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: الضنك مِنَ المعيشة إِذَا وسع الله عَلَى عبده إِنَّ يجعل معيشته مِنَ الحرام فيجعله الله عليه ضيقا في نار جهنم «٤».
١٣٥٧٢ - عَنْ مالك بن دينار فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: يحول الله رزقه في الحرام فلا يطعمه إلا حراما حتي يموت فيعذبه عليه «٥».
١٣٥٧٣ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: معيشة ضنكا قال: العمل السيئ والرزق الخبيث «٦».
١٣٥٧٤ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: في النَّار شرك وزقوم وغسلين والضريع، وليس في القبر ولا في الدُّنْيَا معيشة مَا المعيشة والحياة إلا في الآخرة «٧».
١٣٥٧٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: زرقا وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ: عَنِ الْحُجَّة قَالَ رَبِّ لَمْ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ:
في الدُّنْيَا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى قَالَ: تترك في النَّار «٨».
١٣٥٧٦ - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ: عمي عليه كُلّ شيء إلا جهنم، وفي لفظ قَالَ: لا يبصر إلا النَّار «٩».

(١). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٢). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٣). قال ابن كثير الموقوف أصح ٥/ ٣١٧. [.....]
(٤). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٥). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٦). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٧). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٨). الدر ٥/ ٦٠٩.
(٩). الدر ٥/ ٦٠٩.

2440

عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ﴾، يَقُولُ : تركتها أن تعمل بها ﴿ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾، قَالَ : في النَّار ".

١٣٥٧٧ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا يَقُولُ: تركتها إِنَّ تعمل بها وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تنسى قال: في النار.
١٣٥٧٨ - عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ: وَكَذَلِكَ نَجْزِي مِنَ اسْرَفَ قَالَ: مِنَ أشرك «١».
١٣٥٧٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ قَالَ: ألم نبين لَهُمْ «٢».
١٣٥٨٠ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ قَالَ: أفلم نبين لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ نحو عاد وثمود ومن أهلك مِنَ الأمم وفي قوله: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى قَالَ: هَذَا مِنْ مقاديم الكلام يَقُولُ: لولا كلمة مِنْ ربك وأجل مسمى لكان لزاما «٣».
١٣٥٨١ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قوله: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ من ربك لكان لِزَامًا قَالَ:
لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلى يَوْم بدر وهو اللزوم وتفسيرها وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى لكان لزاما، ولكنه تقديم وتأخير في الكلام «٤».
١٣٥٨٢ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَكَانَ لِزَامًا قَالَ: موتا «٥».
١٣٥٨٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: هي الصلاة المكتوبة «٦».
١٣٥٨٤ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ: هي صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: صلاة العصر وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ قَالَ: صلاة المغرب والعشاء وَأَطْرَافَ النَّهَارِ قَالَ: صلاة الظهر «٧».
١٣٥٨٥ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: كَانَ هَذَا قبل إِنَّ تفرض الصلاة «٨».
١٣٥٨٦ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: لَعَلَّكَ تَرْضَى قَالَ: الثواب فيما يزيدك الله عَلَى ذَلِكَ.
١٣٥٨٧ - عَنِ أَبِي رافع قَالَ: أضاف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيفا ولم يكن عند النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يصلحه فأرسلني إلى رجل مِنَ اليهود إِنَّ بعنا أو

(١). الدر ٥/ ٦١٠.
(٢). الدر ٥/ ٦١٠.
(٣). الدر ٥/ ٦١٠.
(٤). الدر ٥/ ٦١٠.
(٥). الدر ٥/ ٦١١.
(٦). الدر ٥/ ٦١١.
(٧). الدر ٥/ ٦١١.
(٨). الدر ٥/ ٦١١. [.....]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ ﴾، قَالَ : ألم نبين لَهُمْ ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ ﴾، قَالَ : أفلم نبين لَهُمْ ﴿ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ﴾ نحو عاد وثمود ومن أهلك مِنَ الأمم.

وفي قوله :﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى ﴾، قَالَ : هَذَا مِنْ مقاديم الكلام يَقُولُ : لولا كلمة مِنْ ربك وأجل مسمى لكان لزاما ".
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا ﴾، قَالَ : لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلى يَوْم بدر وهو اللزوم وتفسيرها ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى ﴾ لكان لزاما، ولكنه تقديم وتأخير في الكلام ".
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لَكَانَ لِزَامًا ﴾، قَالَ : موتا ".

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾، قَالَ : هي الصلاة المكتوبة ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ﴾، قَالَ : هي صلاة الفجر، ﴿ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾، قَالَ : صلاة العصر﴿ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ﴾، قَالَ : صلاة المغرب والعشاء، ﴿ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ﴾، قَالَ : صلاة الظهر ".
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾، قَالَ : كَانَ هَذَا قبل أن تفرض الصلاة ".
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ لَعَلَّكَ تَرْضَى ﴾، قَالَ : الثواب فيما يزيدك الله عَلَى ذَلِكَ ".

عَنِ أَبِي رافع، قَالَ : أضاف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيفا، ولم يكن عند النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يصلحه، فأرسلني إلى رجل مِنَ اليهود أن بعنا، أو أسلفنا دقيقا إلى هلال رجب، فقال : لا إلا برهن، فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأخبرته، فقال :" أما والله إني لأمين في السَّمَاء أمين في الأَرْض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه اذهب بدرعي الحديد، فلم أخرج مِنْ عنده حتى نَزَلَتْ هذه الآية :﴿ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ ﴾، كأنه يعزيه عَنِ الدُّنْيَا ".
عَنْ سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ﴾، قَالَ : تعزية لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
عَنِ أَبِي سعيد، أن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" إن أخوف مَا أخاف عليكم مَا يفتح الله لكم مِنْ زهرة الدُّنْيَا، قالوا : وما زهرة الدُّنْيَا يا رَسُول الله ؟ قَالَ : بركات الأَرْض ".
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾، قَالَ : زينة الحياة الدُّنْيَا، ﴿ لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾، قَالَ : لنبتليهم ﴿ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ قَالَ : مما متع به هؤلاء مِنْ زهرة الدُّنْيَا ".
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :" ﴿ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾، يَقُولُ : رزق الْجَنَّة ".

أسلفنا دقيقا إلى هلال رجب، فقال لا إلا برهن فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فقال أما والله إني لأمين في السَّمَاء أمين في الأَرْض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه أذهب بدرعي الحديد فلم أخرج مِنْ عنده حتى نَزَلَتْ هذه الآية وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ كأنه يعزيه، عَنِ الدُّنْيَا «١».
١٣٥٨٨ - عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ قَالَ: تعزية لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «٢».
١٣٥٨٩ - عَنِ أَبِي سعيد إِنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ أخوف مَا أخاف عليكم مَا يفتح الله لكم مِنْ زهرة الدُّنْيَا قالوا: وما زهرة الدُّنْيَا يا رَسُول الله قَالَ: بركات الأَرْض «٣».
١٣٥٩٠ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ: زينة الحياة الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ قَالَ: لنبتليهم وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ: مما متع به هؤلاء مِنْ زهرة الدُّنْيَا «٤».
١٣٥٩١ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى يَقُولُ: رزق الجنة «٥».
١٣٥٩٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ أَبِيهِ إِنَّ عمر بن الخطاب كان بيت عنده أنا ويرفأ وكان لَهُ ساعة مِنَ الليل يصلي فيها، فربما لَمْ يقم فنقول: لا يقوم الليلة كمتا مان يقولم وكان إِذَا استيقظ أقام يَعْنِي أهله قَالَ: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا «٦».
١٣٥٩٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطْوَانِيُّ، ثنا سَيَّارٌ، ثنا جَعْفَرٌ، عَنْ ثَابِت قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أصابه خصاصة نادي أهله يا أهلاه صلوا قَالَ ثَابِت: وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة «٧».
١٣٥٩٤ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ قَالَ:
قومك «٨».

(١). الدر ٥/ ٦١٢.
(٢). الدر ٥/ ٦١٢.
(٣). الدر ٥/ ٦١٢.
(٤). الدر ٥/ ٦١٢.
(٥). الدر ٥/ ٦١٢.
(٦). ابن كثير: ٥/ ٣٢١.
(٧). ابن كثير: ٥/ ٣٢١.
(٨). ابن كثير: ٥/ ٣٢١.

2442

١٣٥٩٥ - عن سفيان الثوري في قوله: لا نسئلك رِزْقًا قَالَ: لا نكلفك الطلب «١».
١٣٥٩٦ - عَنْ عروة أنه كَانَ دَخَلَ عَلَى أَهْل الدُّنْيَا فرأى مِنْ دنياهم طرفا فإذا رجع إِلَى أهله فدخل الدار قرأ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى قوله: نَحْنُ نَرْزُقُكَ ثُمَّ يَقُولُ:
الصلاة الصلاة رحمكم الله «٢».
١٣٥٩٧ - حَدَّثَنَا ثَابِت قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أصابت أهله خصاصة نادي أهله الصلاة صلوا صلوا قَالَ ثَابِت: وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا أنزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة «٣».

(١). الدر ٥/ ٦١٣. ١)
(٢). الدر ٥/ ٦١٣. ١)
(٣). الدر ٥/ ٦١٣. ١)

2443

تفسير ابن أبي حاتم

ﰡ

ترتيبها المصحفي

نوعها

ألفاظها

ترتيب نزولها

العد المدني الأول

العد المدني الأخير

العد البصري

العد الكوفي

العد الشامي