تفسير سورة الرحمن

تفسير سورة الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة وتمهيد
١- سورة " الرحمن " سميت بهذا الاسم، لافتتاحها بهذا الاسم الجليل من أسماء الله –تعالى-.
وقد وردت تسميتها بهذا الاسم في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي عن جابر بن عبد الله قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة " الرحمن " من أولها إلى آخرها، فسكتوا، فقال صلى الله عليه وسلم : " لقد قرأتها على الجن، فكانوا أحسن مردودا منكم كنتم كلما أتيت على قوله –تعالى- :[ فبأي آلاء ربكما تكذبان ] قالوا : ولا بشيء من نعمك يا ربنا تكذب فلك الحمد ]( ١ ).
وسميت في حديث مرفوع أخرجه البيهقي عن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- " عروس القرآن "
وقد ذكروا في سبب نزولها، أن المشركين عندما قالوا :[ وما الرحمن ] نزلت هذه السورة لترد عليهم، ولتثنى على الله –تعالى- بما هو أهله.
٢- وهي مكية في قول جمهور الصحابة والتابعين، وروى عن ابن مسعود وابن عباس أنها مدنية، وقيل هي مكية إلا قوله –تعالى- :[ يسأله من في السموات والأرض... ].
قال القرطبي : والقول الأول أصح، لما روى عن عروة بن الزبير قال : أول من جهر بالقرآن بمكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود.
وذلك أن الصحابة قالوا : ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر به قط، فمن رجل يسمعهم إياه ؟
فقال ابن مسعود : أنا، فقالوا : نخشى عليك، إنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه، فأبى، ثم قام عند المقام فقال : بسم الله الرحمن الرحيم. [ الرحمن، علم القرآن... ] ثم تمادى رافعا بها صوته وقريش في أنديتها، فتأملوا وقالوا : ما يقول ابن أم عبد ؟
قالوا : هو يقول الذي يزعم محمد أنه أنزل عليه، ثم ضربوه حتى أثروا في وجهه.. وفي هذا دليل على أنها مكية.. ( ٢ ).
والحق أن ما ذهب إليه الإمام القرطبي من كون سورة الرحمن مكية، هو ما تطمئن إليه النفس، لأن السورة من أولها إلى آخرها فيها سمات القرآن المكي، الذي يغلب عليه الحديث المفصل عن الأدلة على وحدانية الله وقدرته وعظم نعمه على خلقه، والمقارنة بين حسن عاقبة الأخيار، وسوء عاقبة الأشرار..
٣- وعدد آياتها ثمان وسبعون آية في المصحف الحجازي، وست وسبعون في المصحف البصري.
٤- وتبدأ السورة الكريمة بالثناء على الله –تعالى-، ثم بالثناء على القرآن الكريم، ثم ببيان جانب من مظاهر قدرة الله –تعالى-، ومن جميل صنعه، وبديع فعله.. قال –تعالى- :[ الرحمن علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضع الميزان. أن لا تطغوا في الميزان ].
٥- وبعد أن ساق –سبحانه- ما ساق من ألوان النعم، أتبع ذلك ببيان أن كل من على ظهر هذه الأرض مصيره إلى الفناء، وأن الباقي هو وجه الله –تعالى- وحده... وببيان أهوال القيامة، وسوء عاقبة المكذبين وحسن عاقبة المؤمنين..
قال –تعالى- :[ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ].
[ ولمن خاف مقام ربه جنتان، فبأي آلاء ربكما تكذبان. ذواتا أفنان ].
٦- ثم وصفت ما أعده الله –تعالى- للمتقين وصفا يشرح الصدور، ويقر العيون، فقد أعد –سبحانه- لهم بفضله وكرمه الحور العين، والفرش التي بطائنها من إستبرق.
قال –تعالى- :[ حور مقصورات في الخيام. فبأي آلاء ربكما تكذبان. لم يطمثهن إنس ولا جان. فبأي آلاء ربكما تكذبان. متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان. فبأي آلاء ربكما تكذبان. تبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام ].
وهكذا نرى السورة الكريمة تطوف بنا في آفاق هذا الكون، فتحكي لنا من بين ما تحكي –جانبا من مظاهر قدرة الله –تعالى- ونعمه على خلقه- وتقول في أعقاب كل نعمة [ فبأي آلاء ربكما تكذبان ]، وتتكرر هذه الآية فيها إحدى وثلاثين مرة، لتذكير الجن والإنس بهذه النعم كي يشكروا الله –تعالى- عليها شكرا جزيلا.
نسأل الله –تعالى- أن يجعلنا جميعا من عباده الشاكرين عند الرخاء، الصابرين عند البلاء.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
قطر – الدوحة
مساء الأربعاء ٢ من رجب ١٤٠٦ ه
١٢/٣/١٩٨٦ م
كتبه الراجي عفو ربه
د. محمد سيد طنطاوي