تفسير سورة سورة الرحمن

آية رقم ١

ﭷ ﭸ ​

١ - ﴿الرَّحْمَنُ﴾ اسم ممنوع لا يستطيع الناس أن ينتحلوه، أو جمع من فواتح ثلاث سور ألر وحم ون قاله سعيد بن جبير وعامر.

آية رقم ٢

ﭹﭺ ﭻ ​

٢ - ﴿علم القرآن﴾ لمحمد [صلى الله عليه وسلم] فأداه إلى جميع الخلق، أو سهل تعلمه على جميع الناس.

آية رقم ٣

ﭼﭽ ﭾ ​

٣ - ﴿الإنسان﴾ جنس عند الأكثر، أو آدم عليه الصلاة والسلام.

آية رقم ٤

ﭿﮀ ﮁ ​

٤ - ﴿الْبَيَانَ﴾ تفضيلاً على جميع الحيوان الحلال والحرام، أو الخير والشر،

— 261 —

أو المنطق والكلام، أو الخط أو الهداية، أو العقل لأن بيان اللسان مترجم عنه.

— 262 —

آية رقم ٥

ﮂﮃﮄ ﮅ ​

٥ - ﴿بِحُسْبَانٍ﴾ بحساب، والحسبان: مصدر الحساب، أو جمعه أو حسبانهما: أجلهما إذا انقضى قامت القيامة، أو تقديرهما الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل بالقمر ولو استمر أحدهما [١٩٠ / ب] / لكان الزمان ليلاً أو نهاراً، أو يجريان بقدر، أو يدوران في مثل قطب الرحا.

آية رقم ٦

ﮆﮇﮈ ﮉ ​

٦ - ﴿وَالنَّجْمُ﴾ جنس لنجوم السماء، أو النبات الذي نجم في الأرض وانبسط فيها وليس له ساق ﴿وَالشَّجَرُ﴾ ما كان على ساق " ع " ﴿يَسْجُدَانِ﴾ سجود ظلهما، أو ظهور قدرته فيهما توجب السجود له، أو دوران الظل معهما ﴿يتفيأ ظِلالُهُ﴾ [النحل: ٤٨]، أو استقبالهما الشمس إذا أشرقت ثم يميلان إذا انكسر الفيء، أو سجود النجم أفوله وسجود الشجر إمكان اجتناء ثماره.

آية رقم ٧

ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

٧ - ﴿الْمِيزَانَ﴾ ذو اللسان، أو الحكم، أو العدل.

آية رقم ٨

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

٨ - ﴿لا تطغوا﴾ في العدل بالجوز، أو في ذي اللسان بالبخس، أو بالتحريف في الحكم.

آية رقم ٩

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

٩ - ﴿بِالْقِسْطِ﴾ العدل بالرومية ﴿وَلا تُخْسِرُواْ﴾ لا تنقصوه بالجور، أو البخس، أو التحريف، أو ميزان حسناتكم.

آية رقم ١٠

ﮛﮜﮝ ﮞ ​

١٠ - ﴿وَضَعَهَا﴾ بسطها ووطأها ﴿لِلأَنَامِ﴾ الناس، أو الإنس والجن، أو كل ذي روح لأنه ينام.

آية رقم ١١

ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

١١ - ﴿الأَكْمَامِ﴾ ليفها الذي في أعناقها، أو رقبة النخلة التي يتكمم فيه طلعها، أو كمام الثمرة، أو ذوات فصول عن كل شيء " ع ".

آية رقم ١٢

ﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

١٢ - ﴿العصف﴾ من الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح " ع "، أو الزرع المصفر اليابس، أو الحب المأكول منه كقوله ﴿كعصف مأكول﴾ [الفيل: ٥] ﴿الريحان﴾ الرزق وقالوا: خرجنا نطلب ريحان الله سبحانك وريحانك أي

— 262 —

رزقك، أو الزرع الأخضر الذي لم يسنبل " ع "، أو الريحان المشموم، أو الريحان الحب الذي لا يؤكل والعصف الحب المأكول، أو الريحان الحب المأكول والعصف الورق الذي لا يؤكل.

— 263 —

آية رقم ١٣

ﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

١٣ - ﴿آلاء﴾ الآلاء: النعم " ع "، أو القدرة قاله ابن زيد والكلبي، ﴿تُكَذِّبَانِ﴾ للثقلين اتفاقاً وكررها تقريراً لهم بما عدده عليهم في هذه السورة من النعم، يقررهم عند كل نعمة منها كقول القائل: أما أحسنت إليك أعطيتك مالاً أما أحسنت إليك بنيت لك داراً أما أحسنت إليك ومثله قول مهلهل [بن ربيعة].

(على أن ليس عدلاً من كليب

إذا طرد اليتيم عن الجزور)

(على أن ليس عدلاً من كليب

إذا ماضيم جيران المجير)

(على أن ليس عدلاً من كليب

إذا خرجت مخبأة الخدور)

﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار (١٤) وخلق الجان من مارج من نار (١٥) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (١٦) رب المشرقين ورب المغربين (١٧) فبأي ءالاء ربك تكذبان (١٨) مرج البحرين يلتقيان (١٩) بينهما برزخٌ لا يبغيان (٢٠) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٢١) يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان (٢٢) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٢٣) وله الجوار المنشئات في البحر كالأعلام (٢٤) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٢٥) ﴾

آية رقم ١٤

ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

١٤ - ﴿صلصال﴾ طين مختلطة برمل " ع "، أو طين إذا عصرته بيدك خرج الماء من بين أصابعك، أو طين يابس يسمع له صلصة، أو أجوف إذا ضرب صَلَّ: أي سمع له صوت، أو طين منتن من صلَّ اللحم إذا أنتن يريد آدم تركه

— 263 —

طيناً لازباً أربعين سنة ثم صلصله كالفخار أربعين ثم صورة جسداً لا روح فيه أربعين فذلك مائة وعشرون سنة كل ذلك تمر به الملائكة فتقول سبحان الذي خلقك لأمَرٍ مَّا خلقك.

— 264 —

آية رقم ١٥

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

١٥ - ﴿الْجَآنَّ﴾، أبو الجن، أو إبليس ﴿مَّارِجٍ﴾ لهب النار " ع "، أو خلطها، أو الأخضر والأصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان، أو النار المرسلة التي لا تمتنع، أو النار المضطربة التي تذهب وتجيء، سمي مارجاً: لاضطرابه وسرعة حركته ﴿مِّن نَّارٍ﴾ الظاهرة التي بين الخلق عند الأكثر، أو نار تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة، أو نار دون [١٩١ / أ] / الحجاب منها هذه الصواعق ويرى خلف السماء منها.

آية رقم ١٦

ﯝﯞﯟﯠ ﯡ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٧

ﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

١٧ - ﴿الْمَشْرِقَيْنِ﴾ مشرقي الشمس في الشتاء والصيف ومغربيها فيهما " ع "، أو مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما، أو مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس والشفق.

آية رقم ١٨

ﯧﯨﯩﯪ ﯫ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٩

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

١٩ - ﴿الْبَحْرَيْنِ﴾ بحر السماء وبحر الأرض " ع "، أو بحر فارس والروم " ح "، أو البحر الملح والأنهار العذبة، أو بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما، أو بحر اللؤلؤ وبحر المرجان، ومرجهما طريقهما، أو إرسالهما " ع "، أو استواؤهما، أصل المرج: الإهمال كما تمرج الدابة في المرج.

آية رقم ٢٠

ﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​

٢٠ - ﴿بَرْزَخٌ﴾ حاجز " ع "، أو عرض الأرض، أو ما بين السماء والأرض، أو الجزيرة التي نحن عليها وهي جزيرة العرب ﴿لا يَبْغِيَانِ﴾ لا يختلطان فيسيل أحدهما على الآخر، أو لا يغلب أحدهما الآخر، أو لا يبغيان أن يلتقيا.

آية رقم ٢١

ﭚﭛﭜﭝ ﭞ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٢

ﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

٢٢ - ﴿وَالْمَرْجَانُ﴾ كبار اللؤلؤ " ع "، أو صغاره، أو الخرز الأحمر

— 264 —

كالقضبان قاله ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -، أو الجوهر المختلط من مرجت الشيء خلطته ﴿مِنْهُمَا﴾ من أحدهما، أو من كليهما لأن ماء بحر السماء إذا وقع في صدف البحر انعقد لؤلؤاً فصار خارجاً منهما، وقيل: لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي فيه العذب والملح فيكون العذب كاللقاح للملح فلذلك نسب اليهما كما نسب الولد إلى الذكر والأنثى.

— 265 —

آية رقم ٢٣

ﭤﭥﭦﭧ ﭨ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٤

ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

٢٤ - ﴿الجواري﴾ السفن واحدتها جارية لجريها في الماء والشابة جارية لجريان ماء الشباب فيها ﴿المنشآت﴾ المخلوقات من الإنشاء، أو المحملات، أو المرسلات، أو المجريات، أو ما رفع قِلعه فهو منشأة وما لا فلا وبكسر الشين البادئات، أو التي تنشئ لجريها كالأعلام في البحر ﴿كالأعلام﴾ القصور، أو الجبال سميت بذلك لارتفاعها كارتفاع الأعلام.
﴿كل من عليها فان (٢٦) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (٢٧) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٢٨) يسئله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن (٢٩) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٣٠) ﴾

آية رقم ٢٥

ﭰﭱﭲﭳ ﭴ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٦

ﭵﭶﭷﭸ ﭹ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٧

ﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٨

ﮁﮂﮃﮄ ﮅ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٩

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

٢٩ - ﴿يسأله﴾ من في الأرض الرزق والمغفرة أو النجاة عند البلوى، ويسأله من في السماء الرزق لأهل الأرض أو القوة على العبادة، أو الرحمة لأنفسهم، أو المغفرة لأنفسهم ﴿كُلَّ يَوْمٍ﴾ الدنيا يوم والآخرة يوم، فشأنه في الدنيا الابتلاء والاختبار بالأمر والنهي والإحياء والإماتة والإعطاء والمنع، وشأنه في يوم الآخرة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان، أو أراد

— 265 —

كل يوم من أيام الدنيا فشأنه بعثه الرسل بالشرائع فعبر عن اليوم بالمدة، أو ما يحدثه في خلقه من تنقل الأحوال فعبر عن الوقت باليوم قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] :" من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين "، وأكثروا من ذكر عطائه ومنعه وغفرانه ومؤاخذته وتيسيره وتعسيره.
{سنفرغُ لكم أيه الثقلان (٣١) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٣٢) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان (٣٣) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٣٤) يرسل عليكما شواظ من نار ونحاسٌ فلا تنتصران (٣٥) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٣٦)

— 266 —

آية رقم ٣٠

ﮒﮓﮔﮕ ﮖ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣١

ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

٣١ - ﴿سَنَفْرُغُ﴾ سنتوفر عليكم على وجه التهديد، أو سنقصد إلى حسابكم، أو جزائكم توعداً، فالله تعالى لا يشغله شأن عن شأن ﴿الثَّقَلانِ﴾ الإنس والجن لأنهم [١٩١ / ب] / ثقل على وجه الأرض.

آية رقم ٣٢

ﮜﮝﮞﮟ ﮠ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٣

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

٣٣ - ﴿تَنْفُذُوا﴾ تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا، أن تخرجوا

— 266 —

من جوانبها فراراً من الموت فاخرجوا، ﴿بِسُلْطَانٍ﴾ بحجة وهي الإيمان، أو بمُلك وليس لكم ملك، أو لا تنفذون إلا في سلطانه وملكه لأنه مالكهما وما بينهما " ع ".

— 267 —

آية رقم ٣٤

ﯔﯕﯖﯗ ﯘ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٥

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​

٣٥ - ﴿شُوَاظٌ﴾ لهب النار " ع "، أو قطعة من النار فيها خضرة، أو الدخان، أو طائفة من العذاب. ﴿وَنُحَاسٌ﴾ صفر مذاب على رؤوسهم، أو دخان النار " ع "، أو نَحْسٌ لأعمالهم، أو القتل.
﴿فإذا انشقت السماء فكانت وردةٌ كالدهان (٣٧) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٣٨) فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنسٌ ولا جانٌ (٣٩) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٤٠) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام (٤١) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٤٢) هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون (٤٣) يطوفون بينها وبين حميمٍ ءانٍ (٤٤) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٤٥) ﴾

آية رقم ٣٦

ﯢﯣﯤﯥ ﯦ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٧

ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

٣٧ - ﴿وَرْدَةً﴾ وردة النبات الحمراء مثل لون السماء أحمر إلا أنها ترى زرقاء لكثرة الحوائل وبعد المسافة كعروق البدن حمرة لحمرة الدم وترى زرقاء للحوائل، فإذا زالت الحواجز، وقربت يوم القيامة من الأبصار يرى لونها الأصلي الأحمر، أو أراد بالوردة الفرس الورد يحمر في الشتاء ويصفر في الربيع ويغبر في شدة البرد شهباً لاختلاف ألوانها يوم القيامة به لاختلاف ألوانه، ﴿كَالدِّهَانِ﴾ خالصة، أو صافية أو ذوات ألوان، أو أصفر كلون الدهن، أو الدهان الأديم الأحمر " ع ".

آية رقم ٣٨

ﯮﯯﯰﯱ ﯲ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٩

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

٣٩ - ﴿لا يسأل﴾ استفهاماً هل عملت بل توبيخاً لم عملت " ع "، أو لا تُسأل الملائكة عنهم لأنهم رفعوا أعمالهم في الدنيا، أو لا يسأل بعضهم بعضاً عن حاله لشغل كل واحد بنفسه " ع "، أو لأنهم معروفون بسواد الوجوه وبياضها فلا يسأل عنهم أو كانت مسألة ثم ختم على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم.

آية رقم ٤٠

ﯼﯽﯾﯿ ﰀ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٢

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٣

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

٤٤ - ﴿بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ﴾ مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم، ﴿أن﴾ انتهى حره، أو حاضر، أو آن شربه وبلغ غايته.
﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان (٤٦) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٤٧) ذواتا أفنان (٤٨) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٤٩) فيهما عينان تجريان (٥٠) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٥١) فيهما من كل فاكهة زوجان (٥٢) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (٥٣) ﴾

آية رقم ٤٥

ﭣﭤﭥﭦ ﭧ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٦

ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

٤٦ - ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ بعد أداء الفرائض " ع "، أو الذي يذنب فيذكر مقام ربه فيدعه، أو نزلت في أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - خاصة حين ذكرت الجنة والنار يوماً، أو شرب لبناً على ظمأ فأعجبه فسأل عنه فأخبر أنه من غير حل فاستقاءه والرسول [صلى الله عليه وسلم] ينظر إليه فقال: رحمك الله لقد أنزلت فيك آية وتلا هذه الآية، ﴿مَقَامَ رَبِّهِ﴾ : وقوفه بين يديه للعرض والحساب أو قيام الله تعالى على نفس بما كسبت، ﴿جَنَّتَانِ﴾ أحدهما للإنس والأخرى للجان، أو جنة عدن وجنة النعيم، أو بستانان من بساتين الجنة، أو إحداهما منزله والأخرى منزل أزواجه وخدمه كعادة رؤساء الدنيا.

آية رقم ٤٧

ﭮﭯﭰﭱ ﭲ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٨

ﭳﭴ ﭵ ​

٤٨ - ﴿أَفْنَانٍ﴾ ألوان " ع "، أو أنواع من الفاكهة أو أفناء واسعة أو أغصان واحدها فَنَنٌ.
﴿متكئين على فرش بطائنها من إستبرقٍ وجنَى الجنتينِ دانٍ (٥٤) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٥٥) فيهنَّ قاصراتُ الطَّرْفِ لم يطمثهنَّ وإنسٌ قبلهم ولا جآنٌ (٥٦) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٥٧) كأنهنُّ الياقوتُ والمرجانُ (٥٨) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٥٩) هلْ جزاءُ الإحسانِ إلاَّ الإحسانُ (٦٠) ﴾

آية رقم ٤٩

ﭶﭷﭸﭹ ﭺ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٠

ﭻﭼﭽ ﭾ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥١

ﭿﮀﮁﮂ ﮃ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٢

ﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٣

ﮊﮋﮌﮍ ﮎ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٤

ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

٥٤ - ﴿بَطَآئِنُهَا﴾ ظواهرها والعرب يجعلون البطن ظهراً فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء، أو نبه بذكر البطانة على شرف الظهارة قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم فأما الظواهر فلا يعلمها إلا الله تعالى، وجناهما: ثمرهما، ﴿دَانٍ﴾ لا يبعد على قائم ولا قاعد أو لا يرد أيديهم عنه بعد ولا [١٩٢ / أ] / شوك.

آية رقم ٥٥

ﮚﮛﮜﮝ ﮞ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٦

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

٥٦ - ﴿فِيهِنَّ﴾ في الفرش المذكورة، ﴿قَاصِرَاتُ﴾ قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى غيرهم ولا يبغين بهم بدلاً، ﴿يَطْمِثْهُنَّ﴾ يمسهن أو يذللهن، والطمث: التذليل، أو يدمهن بالنكاح والحيض طمث من ذلك.

آية رقم ٥٧

ﮩﮪﮫﮬ ﮭ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٨

ﮮﮯﮰ ﮱ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٩

ﯓﯔﯕﯖ ﯗ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٠

ﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

٦٠ - ﴿الإِحْسَانُ﴾ هل جزاء الطاعة إلا الثواب أو إحسان الدنيا إلا الإحسان في الآخرة، أو هل جزاء من شهد أن لا إله إلا الله إلا الجنة، أو جزاء التوبة إلا المغفرة.
{ومن دونهمَا جنَّتانِ (٦٢) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٦٣) مدهآمَّتانِ (٦٤) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٦٥) فيهما عينانِ نضَّاختانِ (٦٦) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٦٧) فيهما فاكهةٌ

— 269 —

ونخلٌ ورمَّانٌ (٦٨) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٦٩) فيهنَّ خيراتٌ حسانٌ (٧٠) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٧١) حورٌ مقصوراتٌ في الخيامِ (٧٢) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٧٣) لم يطمثهنَّ إنسٌ قبلهمْ ولا جآنٌّ (٧٤) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٧٥) متَّكِئِينَ على رفرفٍ خضرٍ وعبقريِ حسانٍ (٧٦) فبأىِّ ءالآءِ ربكما تكذبانِ (٧٧) تبارك اسم ربكَ ذِى الجلالِ والإكرامِ (٧٨) }

— 270 —

آية رقم ٦١

ﯞﯟﯠﯡ ﯢ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٢

ﯣﯤﯥ ﯦ ​

٦٢ - ﴿دُونِهِمَا﴾ أقرب منهما، أو دون صفتهما ﴿جَنَّتَانِ﴾ الأربع لمن خاف مقام ربه " ع "، أو الأوليان مِنْ ذَهَبٍ للمقربين والأخريان من وَرِق لأصحاب اليمين، أو الأوليان للسابقين والأخريان للتابعين " ح "، أو الأوليان جنة عدن وجنة النعيم والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى.

آية رقم ٦٣

ﯧﯨﯩﯪ ﯫ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٤

ﯬ ﯭ ​

٦٤ - ﴿مُدْهَآمَّتَانِ﴾ خضروان " ع "، أو مسودتان من الدهمة وهي السواد، أو مرتويتان ناعمتان.

آية رقم ٦٥

ﯮﯯﯰﯱ ﯲ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٦

ﯳﯴﯵ ﯶ ​

٦٦ - ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ ممتلئتان لا تنقطعان، أو جاريتان، أو فوارتان، والجري أكثر من النضخ تنضخان بالماء " ع "، أو بالمسك والعنبر، أو بالخير والبركة، أو بأنواع الفاكهة فهي في الجنان الأربع.

آية رقم ٦٧

ﯷﯸﯹﯺ ﯻ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٨

ﯼﯽﯾﯿ ﰀ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٩

ﰁﰂﰃﰄ ﰅ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٠

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

٧٠ - ﴿خيراتٌ﴾ الخير والنعيم: المستحسن، أو خيرات الفواكه والثمار، ﴿حسانٌ﴾ في الألوان والمناظر وخيِّرات مختارات، أو ذوات الخير وهن الحور المنشآت في الجنة، أو الفاضلات من أهل الدنيا سمين به لأنهن خيرات الأخلاق حسان الوجوه، أو عذارى أبكار، أو مختارات، أو صالحات.

آية رقم ٧١

ﭕﭖﭗﭘ ﭙ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٢

ﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

٧٢ - ﴿مقصوراتٌ﴾ محبوسات في الحجال لَسْنَ بالطوافات في الطرق " ع "، أو مخدرات مصونات لا متطلعات ولا صياحات، أو مسكنات في القصور

— 270 —

وقصرن بطرفهن على أزواجهن فلا يبغين بهم بدلاً، ﴿الْخِيَامِ﴾ البيوت، أو خيام تضرب خارج الجنة فرجة كهيئة البداوة قاله ابن جبير، أو خيام في الجنة تضاف إلى القصور قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] :" هي خيم الدر المجوف " قال الكلبي فهن محبوسات لأزواجهن في خيام الدر المجوف.

— 271 —

آية رقم ٧٣

ﭟﭠﭡﭢ ﭣ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٤

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٥

ﭫﭬﭭﭮ ﭯ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٦

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

٧٦ - ﴿رَفْرَفٍ﴾ المجلس المطبق ببسطه، أو فضل الفرش والبسط، أو الوسائد، أو الفرش المرتفعة مأخوذ من الرف، أو المجالس يتكئون على فضولها، أو رياض الجنة، ﴿وَعَبْقَرِىٍّ﴾ طنافس مخملية " ح "، أو الديباج، أو ثياب في الجنة لا يعرفها أحد، أو كثياب في الدنيا تنسب إلى عبقر وهي أرض كثيرة الجن، أو كثيرة الرمل، والعبقري: السيد ينسب إلى أرفع الثياب لاختصاصه بها.

آية رقم ٧٧

ﭷﭸﭹﭺ ﭻ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٨

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

٧٨ - ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ﴾ ثبت ودام، أو ذكر اسمه يُمْن وبركة ترغيباً في الإكثار منه، ﴿ذِى الْجَلالِ﴾ الجليل، أو المستحق للإجلال والإعظام، ﴿والإكرام﴾ الكريم، أو المكرم لمن أطاعه.

— 271 —

سورة الواقعة
مكية [١٩٢ / ب] /، أو إلا آية ﴿وتجعلون رزقكم﴾ [٨٢]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿إذا وقعت الواقعةُ (١) ليس لوقعتها كاذبةٌ (٢) خافضةٌ رافعةٌ (٣) إذا رجت الأرض رجًّا (٤) وبُسَّتِ الجبالُ بسًّا (٥) فكانتْ هباءً مبنثاً (٦) وكنتم أزواجاً ثلاثةً (٧) فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة (٨) وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة (٩) والسَّابقون السَّابقون (١٠) أولئك المقربون (١١) في جنات النعيم (١٢) ﴾

— 272 —