تفسير سورة سورة النجم

عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقيّ

تفسير العز بن عبد السلام

عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقيّ (ت 660 هـ)

الناشر

دار ابن حزم - بيروت

الطبعة

الأولى

عدد الأجزاء

المحقق

الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي

نبذة عن الكتاب

هذا التفسير يعتبر اختصارا لتفسير الماوردي (النكت والعيون) وقد امتاز اختصار تفسير العز بن عبد السلام بما يلي:

1- رجوعه إلى مصادر أصيلة وقديمة في التفسير

2- جمعه لأقوال السلف والخلف الكثيرة في تفسير الآية مع ترجيحه لبعض الأقول

3- عنايته باللغة بذكر أصول الكلمات واشتقاقها والفرق بينهما بين الألفاظ المتقاربة مع الاستشهاد بالشعر في بعض المواضع

4- أسلوبه الواضح السهل في تفسير الكلمات وصياغة الأقوال بعبارة موجزة مع الدقة.

5- أنه لم يستطرد في تفسير آيات الأحكام.

6- أنه لم يُكثر من الأخبار الأسرائيلية مع اختصار ما ذكره منها.

7- تنبيهه على المكي والمدني في أول كل سورة،

ومما يؤخذ عليه ما يلي:

1- أنه لم يعتن بالقراءات حيث يذكرها بدون إشارة إلى أنها قراءة، وبدون نسبة الأقوال إلى من قرء بها إلا في مواضع قليلة.

2- ترك كثير من الأقوال بدون نسبة وترجيح.

3- أنه لم يخرج الأحاديث التي استشهد بها ولم يعقب على الإسرائيليات والأقوال الضعيفة إلا في حالات قليلة.

4- أنه قد يستشهد بأجزاء من أبيات ويدمجها في التفسير دون التبيه على أنها جزء من بيت،وهذا يوقع في الاشتباه والخلط في الكلام.

الذهاب لصفحة الكتاب

مقدمة التفسير

سورة النجم مكية أو إلا آية الذين يجتنبون [ ٣٢ ].

ﰡ

آية رقم ١

ﭑﭒﭓ ﭔ

١ - ﴿وَالنَّجْمِ﴾ نجوم القرآن إذا نزلت، أو الثريا، أو الزهرة، أو جنس النجوم، أو النجوم المنقضة ﴿هَوَى﴾ رمى به الشياطين، أو سقط، أو غاب أو ارتفع، أو نزل، أو جرى ومهواها جريها لأنها لا تفتر في طلوعها ولا غروبها قاله الأكثرون.

آية رقم ٢

ﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ

٢ - ﴿ما ضل﴾ محمد [صلى الله عليه وسلم] عن قصد الحق ولا غوى في اتباع الباطل، أو ما ضَلَّ بارتكاب الضلال ﴿وَمَا غَوَى﴾ بخيبة سعيه والغي: الخيبة قال:
(............................... ومن يغوِ لا يَعْدَم على الغَيِّ لائماً)
قيل: هي أول سورة أعلنها الرسول [صلى الله عليه وسلم] بمكة.
٣ -،

آية رقم ٣

ﭛﭜﭝﭞ ﭟ

٤ - ﴿ما يَنطِقُ﴾ عن هواه ﴿إِنْ هُوَ إِلا وَحْىٌ﴾ يوحيه الله تعالى إلى جبرائيل عليه السلام ويوحيه جبريل إليه أو وما ينطق عن شهوة وهوى {إِنْ هُوَ

— 242 —

إِلا وَحْىٌ يُوحَى} بأمر ونهي من الله تعالى وطاعة له.
﴿علمه شديد القوى (٥) ذو مرةٍ فاستوى (٦) وهو بالأفق الأعلى (٧) ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى (٩) فأوحى إلى عبده ما أوحى (١٠) ما كذب الفؤاد ما رأى (١١) أفتمارونه على ما يرى (١٢) ولقد رءاه نزلةً أخرى (١٣) عند سدرة المنتهى (١٤) عندها جنة المأوى (١٥) إذ يغشى السدرة ما يغشى (١٦) ما زاغ البصر وما طغى (١٧) لقد رأى من ءاياتِ ربه الكبرى (١٨) ﴾
٥ -،

— 243 —

آية رقم ٤

ﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

إنْ هو إلا وحي يوحيه الله تعالى إلى جبرائيل عليه السلام ويوحيه جبريل إليه أو وما ينطق عن شهوة وهوى إنْ هو إلا وحي يوحى بأمر ونهي من الله تعالى وطاعة له.

آية رقم ٥

ﭦﭧﭨ ﭩ

٦ - ﴿شديدُ الْقُوَى، ذُو مِرَّةٍ﴾ جبريل عليه السلام اتفاقاً، مَرَّة: منظر حسن، أو غنى، أو قوة، أو صحة في الجسم، وسلامة من الآفات أو عمل ﴿فَاسْتَوَى﴾ جبريل عليه السلام في مكانه، أو على صورته التي خلق عليها، ولم يره عليها إلا مرتين، مرة ساداً للأفق ومرة حيث صعد معه وذلك قوله {وهو بالأفق الأعلى) [٧]، أو فاستوى القرآن في صدر محمد [صلى الله عليه وسلم]، أو صدر جبريل، أو فاعتدل محمد [صلى الله عليه وسلم] في قوته، أو برسالته، أو فارتفع محمد [١٨٧ / ب] / [صلى الله عليه وسلم] بالمعراج، أو ارتفع جبريل عليه السلام إلى مكانه.

آية رقم ٦

ﭪﭫﭬ ﭭ

مِرَّة : منظر حسن، أو غنى، أو قوة، أو صحة في الجسم، وسلامة من الآفات أو عمل فاستوى جبريل عليه السلام في مكانه، أو على صورته التي خلق عليها، ولم يره عليها إلا مرتين، مرة ساداً للأفق ومرة حيث صعد معه وذلك قوله { وهو بالأفق الأعلى ) [ ٧ ]، أو فاستوى القرآن في صدر محمد صلى الله عليه وسلم، أو صدر جبريل، أو فاعتدل محمد ﷺ في قوته، أو برسالته، أو فارتفع محمد ﷺ بالمعراج، أو ارتفع جبريل عليه السلام إلى مكانه.

آية رقم ٧

ﭮﭯﭰ ﭱ

٧ - ﴿وهو بالأفق﴾ الرسول [صلى الله عليه وسلم] لما رأى جبريل، أو جبريل لما رآه الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالأفق مطلع الشمس، أو مطلع النهار أي الفجر، أو كانت من جوانب السماء.

آية رقم ٨

ﭲﭳﭴ ﭵ

٨ - ﴿دنا﴾ جبريل عليه السلام، أو الرب عز وجل " ع " ﴿فَتَدَلَّى﴾ قرب ﴿وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الحكام﴾ [البقرة: ١٨٨] تقربوها إليهم، أو تعلق بين العلو والسفل لأنه رأه منتصباً مرتفعاً ثم رآه متدلياً قيل فيه تقديم معناه تدلى فدنا.

آية رقم ٩

ﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ

٩ - ﴿فكأن﴾ جبريل من ربه، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] من ربه عز وجل " ع "، أو

— 243 —

جبريل عليه السلام من محمد [صلى الله عليه وسلم] ﴿قَابَ قَوْسَيْنِ﴾ قيد قوسين، أو بحيث الوتر من القوس، أو من مقبضها إلى طرفها، أو قدر ذراعين عبّر عن القدر بالقاب وعن الذراع بالقوس.

— 244 —

آية رقم ١٠

ﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ

١٠ - ﴿عَبْدِهِ﴾ جبريل عليه السلام أوحى الله تعالى إليه ما يوحيه إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم]، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] أوحى الله تعالى إليه على لسان جبريل عليه السلام.

آية رقم ١١

ﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

١١ - ﴿الْفُؤَادُ﴾ نفسه، أو عبّر به عن صاحبه لأنه قطب جسده وقوام حياته ﴿مَا كَذَبَ﴾ مخففاً ما أوهمه فؤاده خلاف الأمر كرائي السراب فيصير بتوهمه المحال كالكاذب به ﴿ما كذَّب﴾ ما أنكر قلبه ما رأته عينه ﴿مَا رَأَى﴾ رأى ربه بعينه " ع "، أو في المنام، أو بقلبه سئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال: " رأيته بقلبي مرتين " أو رأى جلاله وعظمته سئل هل رأيت ربك فقال: رأيت نهراً ووراء النهر حجاباً ورأيت وراء الحجاب نوراً فلم أرَ غير ذلك "، أو رأى جبريل عليه السلام على صورته مرتين.

آية رقم ١٢

ﮈﮉﮊﮋ ﮌ

١٢ - ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾ أفتجحدونه، أو تجادلونه، أو تشككونه.

آية رقم ١٣

ﮍﮎﮏﮐ ﮑ

١٣ - ﴿نَزْلَةً﴾ رأى ما رأه ثانية بعد أولى قال كعب سمع موسى عليه الصلاة والسلام كلام الله تعالى كرتين ورآه محمد [صلى الله عليه وسلم] مرتين.

آية رقم ١٤

ﮒﮓﮔ ﮕ

١٤ - ﴿المنتهى﴾ لانتهاء علم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إليها وعزوبه عما وراءها " ع "، أو لانتهاء الأعمال إليها وقبضها منها، أو لانتهاء الملائكة والبشر إليها ووقوفهم عندها، أو لانتهاء كل من كان على سنة النبي [صلى الله عليه وسلم] ومنهاجه إليها، أو لأنه ينتهي إليها ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها.

آية رقم ١٥

ﮖﮗﮘ ﮙ

١٥ - ﴿عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾ قصد بذلك تعريف موضع الجنة أنها عند السدرة قاله الجمهور المأوى: المبيت، أو منزل الشهداء. قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وهي عن يمين العرش.

آية رقم ١٦

ﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ

١٦ - ﴿يَغْشَى السِّدْرَةَ﴾ فراش من ذهب، أو الملائكة " ع "، أو نور الله.

آية رقم ١٧

ﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ

١٧ - ﴿زَاغَ﴾ انحرف، أو ذهب، أو نقص ﴿طَغَى﴾ ارتفع عن الحق، أو تجاوزه " ع "، أو زاد عليه بالتخيل. رآه على ما هو به بغير نقص عجز عن إدراكه ولا زيادة توهمها في تخيله.

آية رقم ١٨

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ

١٨ - ﴿الْكُبْرَى﴾ ما غشي السدرة من الفراش، أو جبريل [١٨٨ / أ] / ساداً الأفق بأجنحته، أو ما رآه في النوم ونظره بفؤاده.
﴿أفرءيتم اللات والعزى (١٩) ومناة الثالثة الأخرى (٢٠) ألكم الذكر وله الأنثى (٢١) تلك إذاً قسمةٌ ضيزى (٢٢) إن هي إلا أسماءٌ سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى (٢٣) أم للإنسان ما تمنى (٢٤) فلله الآخرة والأولى (٢٥) وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى (٢٦) إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى (٢٧) وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً (٢٨) فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا (٢٩) ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى (٣٠) ﴾

آية رقم ١٩

ﮭﮮﮯ ﮰ

١٩ - ﴿الَّلاتَ﴾ صنم بالطائف كان صاحبه يلت عليه السويق لأصحابه، أو صخرة يُلَت عليها السويق بين مكة والطائف ﴿وَالْعُزَّى﴾ صنم كانوا يعبدونه عند

— 246 —

الجمهور، أو سَمُرة يعلق عليها ألوان العهن يعبدها سليم وغطفان وجشم فبعث إليها الرسول [صلى الله عليه وسلم] خالد بن الوليد فقطعها، أو كانت نخلة يعلق عليها الستور والعهن، أو اللات والعزى رجل وامرأة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين، أو اللات بيت بنخلة تعبده قريش والعزى بيت بالطائف يعبده أهل مكة والطائف، واللاتَّ بالتشديد رجل كان يلت السويق على صخرة فلا يشرب منه أحد إلا سمن فعبدوه ثم مات فعكفوا على قبره، أو كان رجلاً يقوم على آلهتهم ويلت لهم السويق بالطائف فاتخذوا قبره وثناً معبوداً.

— 247 —

آية رقم ٢٠

ﮱﯓﯔ ﯕ

٢٠ - ﴿وَمَنَاةَ﴾ صنم بقُدَيْد بين مكة والمدينة، أو بيت بالمشلل يعبده بنو كعب، أو أصنام حجارة في الكعبة يعبدونها، أو وثن كانوا يريقون عليه الدماء تقرباً إليه وبذلك سميت مناة لكثرة ما يراق عليها من الدماء ﴿الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ لأنها كانت مرتبة عندهم في التعظيم بعد اللات والعزى ولما جعلوا الملائكة بنات الله قال: ﴿أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى﴾

آية رقم ٢٢

ﯛﯜﯝﯞ ﯟ

٢٢ - ﴿ضِيزَى﴾ عوجاء، أو جائرة، أو منقوصة عند الأكثر، أو مخالفة.

آية رقم ٢٤

ﯼﯽﯾﯿ ﰀ

٢٤ - ﴿مَا تَمَنَّى﴾ البنوة تكون له دون غيره، أو البنين دون البنات.

آية رقم ٢٥

ﰁﰂﰃ ﰄ

٢٥ - ﴿فَلِلَّهِ الأَخِرَةُ﴾ هو أقدر من خلقه فلو جاز عليه الولد لكان أحق بالبنين دون البنات منهم، أو لا يعطي النبوة إلا لمن شاء لأنه ملك الدنيا والآخرة.
﴿ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزي الذين أسئوا بما علموا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى (٣١) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنةٌ في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى (٣٢) ﴾

آية رقم ٣٢

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ

٣٢ - ﴿كَبَآئِرَ الإِثْمِ﴾ الشرك، أو ما زجر عنه بالحد، أو مالا يكفر إلا بالتوبة، أو ما قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم] أن تدعو لله نداً أو تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك وأن تزاني حليلة جارك، أو كبائر الإثم ما لم يستغفر منه ﴿الفواحش﴾ الربا، أو جميع المعاصي ﴿اللَّمَمَ﴾ ما ألموا به من الجاهلية من إثم وفاحشة عفي عنه في الإسلام، أو أن يلم بها ويفعلها ثم يتوب، أو يعزم على المواقعة ثم يقلع عنها قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] :

— 248 —

أو ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة، أو صغائر الذنوب، أو ما لا حد عليه في الدنيا ولا عذاب في الآخرة " ع "، أو النظرة الأولى فإن عاد فليس بلمم جعله ما لم يتكرر من الذنوب، أو النكاح قيل: نزلت في نبهان التمار أتته امرأة تشتري تمراً فقال إن داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت روادها عن نفسها [١٨٨ / ب] / فأبت وندم نبهان وأتى الرسول [صلى الله عليه وسلم] فقال: ما من شيء يصنعه الرجل إلا وقد فعلته إلى الجماع فقال: لعل زوجها غازٍ فنزلت ﴿أَنشَأكُمْ من الأرض﴾ آدم عليه الصلاة والسلام ﴿فَلا تُزَكُّواْ﴾ لا تمادحوا، أو لا تعملوا بالمعاصي وتقولون نعمل بالطاعة، أو إذا عملت خيراً فلا تقل عملت كذا أو كذا.
﴿أفرأيت الذي تولى (٣٣) وأعطى قليلاً وأكدى (٣٤) أعنده علم الغيب فهو يرى (٣٥) أم لم ينبأ بما في صحف موسى (٣٦) وإبراهيم الذي وفى (٣٧) ألا تزر وازرة وزر أخرى (٣٨) وأن ليس للإنسان إلا ما سعى (٣٩) وأن سعيه سوف يُرى (٤٠) ثم يجزاه الجزاء الأوفى (٤١) ﴾

— 249 —

آية رقم ٣٣

ﯢﯣﯤ ﯥ

٣٣ - ﴿الَّذِى تَوَلَّى﴾ العاص بن وائل، أو الوليد بن المغيرة كان يأتي

— 249 —

النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبا بكر - رضي الله تعالى عنه - فيسمع ما يقولان ثم يتولى عنهما، أو النضر بن الحارث أعطى خمس قلائص لفقير من المهاجرين حين ارتد وضمن له أن يتحمل عنه إثم ارتداده.

— 250 —

آية رقم ٣٤

ﯦﯧﯨ ﯩ

٣٤ - ﴿وَأَعْطَى قَلِيلاً﴾ من نفسه بالاستماع ثم أكدى بالانقطاع، أو أطاع قليلاً ثم عصى " ع "، أو قليلاً من ماله ثم منع، أو بلسانه وأكدى بقلبه {وَأَكْدَى) قطع، أو منع.

آية رقم ٣٥

ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

٣٥ - ﴿أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ﴾ أعلم الغيب فرأى أن الذي سمعه باطل، أو نزل عليه القرآن فرأى ما صنعه حقاً.

آية رقم ٣٧

ﯸﯹﯺ ﯻ

٣٧ - ﴿وفَّى﴾ ما أمر به من الطاعة، أو أبلغ ما حمله من الرسالة " ع "، أو عمل يومه بأربع ركعات في أوله، أو بقوله كلما أصبح وأمسى ﴿فَسُبْحَانَ الله حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ الآية [الروم: ١٧] وكلاهما مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم]، أو ما أمر بأمر إلا أداه ولا نذر نذراً إلا وفاه، أو ما امتحن به من ذبح ولده وإلقائه في النار وتكذيبه، أو وَفَّى ﴿أن لا تَزِرُ وازرة وزر أخرى﴾ [٣٨] لأن الرجل كان يؤخذ بجريرة أبيه وابنه فيما بين نوح وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام.

— 250 —

﴿وأن إلى ربك المنتهى (٤٢) وأنه هو أضحك وأبكى (٤٣) وأنه هو أمات وأحيا (٤٤) وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (٤٥) من نطفة إذا تُمنى (٤٦) وأن عليه النشأة الأخرى (٤٧) وأنه هو أغنى وأقنى (٤٨) وأنه هو رب الشعرى (٤٩) وأنه أهلك عاداً الأولى (٥٠) وثمودا فما أبقى (٥١) وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى (٥٢) والمؤتكفة أهوى (٥٣) فغشاها ما غشى (٥٤) فبأي ءالاء ربك تتمارى (٥٥) ﴾

— 251 —

آية رقم ٤٣

ﰘﰙﰚﰛ ﰜ

٤٣ - ﴿أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ قضى أسباب الضحك والبكاء، أو سَرَّ وأحزن، أو خلق قوتي الضحك والبكاء للإنسان فلا يضحك من الحيوان إلا القرد ولا يبكي إلا الإبل واجتمعا في الإنسان.

آية رقم ٤٤

ﰝﰞﰟﰠ ﰡ

٤٤ - ﴿أَمَاتَ﴾ بالجدب ﴿وَأَحْيَا﴾ بالخصب، أو أمات بالمعصية، وأحيا بالطاعة، أو أمات الآباء وأحيا الأبناء، أو خلق الموت والحياة، أو خلق أسبابهما.

آية رقم ٤٨

ﭡﭢﭣﭤ ﭥ

٤٨ - ﴿أَغْنَى﴾ بالكفاية ﴿وَأَقْنَى﴾ بالزيادة، أو أغنى بالمعيشة وأقنى بالمال أو أغنى بالمال وأقنى بان جعل لهم القنية وهي أصول الأموال، أو أغنى بأن موّل وأقنى بأن حرم، أو أغنى نفسه وأفقر خلقه إليه، أو أغنى من شاء وأفقر من شاء، أو أغنى بالقناعة وأقنى بالرضا، أو أغنى عن أن يخدم وأقنى عن أن يستخدم.

آية رقم ٤٩

ﭦﭧﭨﭩ ﭪ

٤٩ - ﴿رَبُّ الشِّعْرَى﴾ وهي كوكب يضيء وراء الجوزاء يسمى مرزم الجوزاء خصه بالذكر لأنهم عبدوه فأخبر أنه مربوب فلا يصلح للربوبية وكان يعبده حَمْير وخُزَاعة وقيل: أول من عبده أبو كبشة.

آية رقم ٥٠

ﭫﭬﭭﭮ ﭯ

٥٠ - ﴿عادا الأولى﴾ عاد من إرم أهلكوا بريح صرصر وعاد الآخرة قوم هود، أو عاد الأولى قوم هود والآخرة كانوا بحضرموت.

آية رقم ٥٣

ﭿﮀ ﮁ

٥٣ - ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ﴾ المنقلبة بالخسف وهي مدائن قوم لوط] ١٨٩ / أ] / رفعها جبريل

— 251 —

إلى السماء ثم قلبها.

— 252 —

آية رقم ٥٤

ﮂﮃﮄ ﮅ

٥٤ - ﴿فَغَشَّاهَا﴾ جبريل حين قلبها، أو الحجارة حتى أهلكها فغشاها: ألقاها، أو غطاها.

آية رقم ٥٥

ﮆﮇﮈﮉ ﮊ

٥٥ - ﴿فبأي آلاء رَبِّكَ﴾ فبأي نعمة أيها المكذب تشك فيما أولاك أو فيما أكفاك.
﴿هذا نذيرٌ من النذر الأولى (٥٦) أزفت الأزفة (٥٧) ليس لها من دون الله كاشفة (٥٨) أفمن هذا الحديث تعجبون (٥٩) وتضحكون ولا تبكون (٦٠) وأنتم سامدون (٦١) فاسجدوا لله واعبدوا (٦٢) ﴾

آية رقم ٥٦

ﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ

٥٦ - ﴿نذير﴾ محمد [صلى الله عليه وسلم] أنذر بالحق الذي أنذر به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبله، أو القرآن نذير بما أنذرت به الكتب الأولى.

آية رقم ٥٧

ﮑﮒ ﮓ

٥٧ - ﴿أَزِفَتِ﴾ دنت وقربت القيامة سماها آزفة لقربها عنده.

آية رقم ٥٨

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ

٥٨ - ﴿كَاشِفَةٌ﴾ " من يؤخرها، أو يقدمها، أو من يعلم وقتها ويكشف عن مجيئها "، أو من يكشف ضررها.

آية رقم ٥٩

ﮛﮜﮝﮞ ﮟ

٥٩ - ﴿هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ من نزوله.

آية رقم ٦٠

ﮠﮡﮢ ﮣ

٦٠ - ﴿وَتَضْحَكُونَ﴾ استهزاء ﴿وَلا تَبْكُونَ﴾ انزجاراً، أو تفرحون ولا تحزنون.

آية رقم ٦١

ﮤﮥ ﮦ

٦١ - ﴿سَامِدُونَ﴾ شامخون كما يخطر البعير شامخاً " ع "، أو غافلون، أو معرضون، أو مستكبرون، أو لاعبون لاهون، أو تغنون بلغة حِمْير كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا، أو أن يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين، أو واقفون للصلاة قبل وقوف الإمام " ح ". وخرج الرسول [صلى الله عليه وسلم] والناس ينتظرونه قياماً فقال " مالي أراكم سامدين "، أو خامدون.

آية رقم ٦٢

ﮧﮨﮩﮪ ﮫ

٦٢ - ﴿فاسجدوا﴾ سجود الصلاة، أو سجود التلاوة.

— 253 —

سُورة القمر
مكية أو إلا ثلاث آيات ﴿أم يقولون نحن جميع﴾ إلى ﴿أدهى وأمر﴾ [٤٤ - ٤٦]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿اقتربت الساعة وانشق القمر (١) وإن يروا ءايةً يعرضوا ويقولوا سحرٌ مستمرٌ (٢) وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (٣) ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر (٤) حكمةٌ بالغةٌ فما تغن النذر (٥) ﴾

— 254 —

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

43 مقطع من التفسير

(إن تغفر اللهم تغفر جمَّا

وأي عبد لك لا ألمَّا)