التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
{ )وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ) ( البقرة : ١٧٠ )
التفسير :
قوله تعالى : وإذا قيل لهم ؛ قيل مبني أصلها «قُوِل » ؛ لكن صار فيها إعلال ؛ وهي أن الواو مكسورة فقلبت ياءً، فكُسر ما قبلها للمناسبة ؛ و لهم أي للكفار.
قوله تعالى : اتبعوا ما أنزل الله عقيدةً، وقولاً، وفعلاً ؛ و ما اسم موصول يفيد العموم فتشمل جميع ما أنزل الله على رسوله ( ص ) من الكتاب، والحكمة ؛ وقد قال كثير من أهل العلم :«الحكمة » هي السنة ؛ فإذا قيل لهم هذا القول لا يلينون، ولا يُقبلون ؛ بل يكابرون.
قوله تعالى : قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ؛ بل هذه للإضراب الإبطالي ؛ يعني : قالوا مبطلين هذا القول الذي قيل لهم : بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ؛ ما اسم موصول ؛ ألفينا أي وجدنا، كما قال تعالى في آية أخرى : بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا [ لقمان : ٢١ ] ؛ والقرآن يفسر بعضه بعضاً.
وقوله تعالى : ما ألفينا عليه آباءنا يعني ما وجدناهم عليه من العقيدة والعمل، حقاً كان أو باطلاً ؛ و آباءنا يشمل الأدنى منهم، والأبعد ؛ وجوابهم هذا باطل خطأ ؛ ولهذا أبطله الله تعالى في قوله : أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون ؛ والمعنى : أيتبعون آباءهم ولو كان آباؤهم في هذه الحال التي لا يستحقون أن يُتَّبعوا فيها لا يعقلون شيئاً ؛ والمراد بالعقل هنا عقل الرشد ؛ لا عقل الإدراك ؛ فآباؤهم أذكياء، ويدركون ما ينفعهم، وما يضرهم ؛ لكن ليس عندهم عقل رشد - وهو حسن تصرف -.
وقوله تعالى : شيئاً نكرة في سياق النفي ؛ والنكرة في سياق النفي للعموم ؛ فإذا قال قائل : إذا كانت للعموم فمعنى ذلك أنهم لا يعقلون شيئاً حتى من أمور الدنيا مع أنهم في أمور الدنيا يحسنون التصرف : فهم يبيعون، ويشترون، ويتحرون الأفضل، والأحسن لهم ؟ فيقال : هذا ليس بشيء بالنسبة إلى ما يتعلق بأمور الآخرة ؛ أو يقال : إن المراد بهذا العموم الخصوص ؛ أي لا يعقلون شيئاً من أمور دينهم لأن المقام هنا مقام منهاج، وعمل، وليس مقام دنيا، وبيع، وشراء ؛ فيكون المراد بقوله تعالى : شيئاً شيئاً من أمور الآخرة ؛ وكلا الاحتمالين يرجع إلى معنى واحد.
قوله تعالى : ولا يهتدون أي لا يعملون عمل العالم المهتدي ؛ وبهذا انتفى عنهم الرشد في العمل ؛ والعلم في طريق لا يستحقون أن يتبعوا ؛ ولهذا جاءت همزة الإنكار في قوله تعالى( أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون ) ؛ وأقرب شبه لهؤلاء الآية التي بعدها.
الفوائد :
١- من فوائد الآية : ذم التعصب بغير هدى ؛ لقوله تعالى : بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ؛ مع أن آباءهم لا عقل عندهم، ولا هدى.
٢ ومنها : أن من تعصب لمذهب مع مخالفة الدليل ففيه شبه من هؤلاء ؛ والواجب أن الإنسان إذا قيل له :«اتبع ما أنزل الله » أن يقول :«سمعنا، وأطعنا ».
٣ ومنها : أنه لا يجب الانقياد إلا لما أنزل الله وهو الكتاب، والحكمة.
٤ ومنها : بيان عناد هؤلاء المستكبرين الذين إذا قيل لهم : اتبعوا ما أنزل الله قالوا : بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا دون أن يقيموا برهاناً على صحته.
٥ ومنها : أن كل من خالف الحق، وما أنزل الله فليس بعاقل، وليس عنده هدًى ؛ لقوله تعالى : لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون .
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي