ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﴍ ​

وقال وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ( ٢٧٠ ) تحمل الكلام على الآخر كما قال وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً . وان شئت جعلت تذكير هذا على " الكَسْب " في المعنى كما قال إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ( ٢٧١ ) يقول : " فالإِيْتاءُ خَيْرٌ لَكُمْ والإِخْفاء ". وقوله وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ فهذا على ما . وقوله أَوْ نَذَرْتُمْ تقول : " نَذَرَ " " يَنْذُرُ على نفْسِهِ " " نَذْراً " و " نَذَرْتُ مالي " ف " أَنَا أَنْذَرُهُ " " نَذْراً " أخبرنا بذلك يونس عن العرب وفي كتاب الله عز وجل إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً . قال الشاعر :[ من مجزوء الكامل وهو الشاهد التاسع والأربعون بعد المائة ] :

هُمْ يَنْذُرُونَ دَمي وَأَنْذُرُ أَنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدَّا
وقال عنترة* :[ من الكامل وهو الشاهد الخمسون بعد المائة ] :
الشاتِمَيْ عِرْضِي وَلَمْ أَشْتِمْهُما وَالنَّاذِرَيْنِ إذا لَمْ الْقَهُما دَمِي

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الأخفش

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير