ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﰫ ​

بالاتفاق، وصلاةُ اليهودِ لم يكن فيها ركوعٌ، فكأنه قال: صلُّوا صلاةً ذاتَ رُكوعٍ، وأصلُ الركوعِ: الانحناءُ.
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٤٤).
[٤٤] أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ بالطاعة. نزلت في علماء اليهود، وذلك أن الرجل منهم كان يقولُ لقريبِهِ وحليفِه منَ المسلمين إذا سألَهُ عن أمرِ محمدٍ: اثبُتْ على دينه؛ فإن أمرَهُ حقٌّ، وقولَه صدقٌ (١).
وَتَنْسَوْنَ أي: وتتركون.
أَنْفُسَكُمْ فلا تتبعونه.
وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ تقرؤون التوراةَ فيها نعتُه وصفتُه.
أَفَلَا تَعْقِلُونَ أنه حَقٌّ، فتتبعونه، والعقلُ يمنعُ صاحبَه من الكفر والجحود.
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥).
[٤٥] وَاسْتَعِينُوا أي: اطلبوا في قضاء حوائجكم المعونة.
بِالصَّبْرِ أراد: حبسَ النفس عن المعاصي.
وَالصَّلَاةِ أي: وبالصلاة على نَيْل الرضوان وحَطِّ الذنوب.

(١) انظر: "تفسير الطبري" (١/ ٢٥٨)، و"الدر المنثور" للسيوطي (١/ ١٥٦).

صفحة رقم 94
عرض المزيد

فتح الرحمن في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي

تحقيق

نور الدين طالب

الناشر دار النوادر (إصدَارات وزَارة الأوقاف والشُؤُون الإِسلامِيّة - إدَارَةُ الشُؤُونِ الإِسلاَمِيّةِ)
سنة النشر 1430 - 2009
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 7
التصنيف التفسير
اللغة العربية