التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
{ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ )
( البقرة : ٧٦ ) )أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ } ( البقرة : ٧٧ )
التفسير :
قوله تعالى : وإذا لقوا الضمير يعود على اليهود ؛ أي إذا قابلوا، واجتمعوا ب الذين آمنوا أي بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
قالوا أي بألسنتهم آمنا أي دخلنا في الإيمان كإيمانكم، وآمنا بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا إذا لقوا المؤمنين ؛ و إذا خلا بعضهم إلى بعض أي إذا أوى بعضهم إلى بعض، وانفرد به قال بعضهم لبعض : أتحدثونهم : الاستفهام هنا للإنكار، والتعجب ؛ والضمير الهاء يعود على المؤمنين بالرسول صلى الله عليه وسلم يعني يقول اليهود بعضهم لبعض إذا اجتمعوا : كيف تحدثون المؤمنين بالله ورسوله بما فتح الله عليكم أي من العلم بصحة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
ليحاجوكم به عند ربكم : اللام للعاقبة. أي أن ما حدثتموهم به ستكون عاقبته أن يحاجوكم به عند ربكم..
قوله تعالى : أفلا تعقلون : الهمزة للاستفهام ؛ والمراد به التوبيخ ؛ يعني : أين عقولكم ؟ ! أنتم إذا حدثتموهم بهذا، وقلتم : إن هذا الذي بُعث حق، وأنه نبي يحاجونكم به عند الله يوم القيامة..
قوله تعالى : أفلا تعقلون ؛ الفاء واقعة بعد همزة الاستفهام ؛ وهذا يكثر في القرآن : أفلا تعقلون ؛ أفلا تذكرون ؛ أفلم يسيروا ؛ أو لم يسيروا ؛ أثم إذا ما وقع آمنتم به ؛ وأشباه ذلك ؛ يعني أنه يأتي حرف العطف بعد همزة الاستفهام ؛ وهمزة الاستفهام لها الصدارة في جملتها ؛ ولا صدارة مع وجود العاطف ؛ لأن الفاء عاطفة ؛ فقال بعض النحويين : إن بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة عُطفت عليها الجملة التي بعد حرف العطف، وهذه الجملة تقدر بما يناسب المقام ؛ وقال آخرون : بل إن الهمزة مقدمة ؛ وإن حرف العطف هو الذي تأخر. يعني زُحلق حرف العطف عن مكانه، وجعلت الهمزة مكانه ؛ وعلى هذا فيكون التقدير : فألا تعقلون ؛ أما على الأول فيكون التقدير : أجهلتم فلا تعقلون ؛ أو : أسفهتم فلا تعقلون... المهم يقدر شيء مناسب حسب السياق ؛ فالقول الأول أدق ؛ والثانية أسهل ؛ لأن الثاني لا يحتاج عناءً وتكلفاً فيما تقدره بين الهمزة والعاطف..
الفوائد :
. ١ ومن فوائد الآية : أن في اليهود منافقين ؛ لقوله تعالى : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا... إلخ..
. ٢ ومنها : أن من سجايا اليهود وطبائعهم الغدر ؛ لقوله تعالى : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض... إلخ ؛ لأن هذا نوع من الغدر بالمؤمنين..
. ٣ منها : أن بعضهم يلوم بعضاً على بيان الحقيقة حينما يرجعون إليهم ؛ لقوله تعالى :( وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم )..
. ٤ ومنها : أن العلم من الفتح ؛ لقولهم : بما فتح الله عليكم ؛ ولا شك أن العلم فتح يفتح الله به على المرء من أنواع العلوم والمعارف ما ينير به قلبه..
. ٥ ومنها : أن المؤمن، والكافر يتحاجَّان عند الله يوم القيامة ؛ لقولهم : ليحاجُّوكم به عند ربكم ؛ ويؤيده قوله تعالى :( ثم إنكم بعد ذلك لميِّتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون } [ المؤمنون : ١٥ )..
. ٦ ومنها : سفه اليهود الذين يتخذون من صنيعهم سلاحاً عليهم ؛ لقولهم :( أفلا تعقلون ).
. ٧ ومنها : الثناء على العقل، والحكمة ؛ لأن قولهم : أفلا تعقلون توبيخ لهم على هذا الفعل ؛ وأنه ينبغي للإنسان أن يكون عاقلاً ؛ ما يخطو خطوة إلا وقد عرف أين يضع قدمه ؛ ولا يتكلم إلا وينظر ما النتيجة من الكلام ؛ ولا يفعل إلا وينظر ما النتيجة من الفعل : قال النبي صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً، أو ليصمت " (١)..
. ٨ ومنها : أن كفر اليهود بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن علم ؛ ولهذا صاروا مغضوباً عليهم..
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي