ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﱍ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﱎ ​

قوله تعالى : وَمِنْهُم أُمِّيُّونَ فيه قولان :
أحدهما : أن الأُمّي : الذي لا يكتب ولا يقرأ، وهو قول مجاهد وأظهرُ تأويله.
والثاني : أنَّ الأُمّيين : قوم لم يصدقوا رسولاً أرسله الله، ولا كتاباً أنزله الله، وكتبوا كتاباً بأيديهم، وقال الجهال لقومهم : هذا من عند الله، وهذا قول ابن عباس.
وفي تسمية الذي لا يكتب بالأمي قولان :
أحدها : أنه مأخوذ من الأمة، أي على أصل ما عليه الأمّة، لأنه باق على خلقته من أنه لا يكتب، ومنه قول الأعشى :

وإنّ معاويةَ الأكرمين حسانُ الوجوه طوال الأمَمْ
والثاني : أنه مأخوذ من الأُم، وفي أخذه من الأُم تأويلان :
أحدهما : أنه مأخوذ منها، لأنه على ما ولدته أُمُّهُ من أنه لا يكتب.
والثاني : أنه نُسِبَ إلى أُمّهِ، لأن الكتاب في الرجال دون النساء، فنسب من لا يكتب من الرجال إلى أمه، لجهلها بالكتاب دونه أبيه.
وفي قوله تعالى : لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ أربعة تأويلات :
أحدها : إِلاَّ أَمَانِيَّ : يعني : إلا كذباً، قاله ابن عباس ومجاهد، قال الشاعر :
ولكنما ذاك الذي كان منكما أمانّي ما لاقت سماء ولا أرضا
والثاني : إِلاَّ أَمَانِيَّ، يعني، أنهم يَتَمَنَّونَ على الله ما ليس لهم، قاله قتادة.
والثالث : إِلاَّ أَمَانِيَّ، يعني [ إلا أماني يعني إلا تلاوة من غير فهم قاله الفراء والكسائي ومنه قوله تعالى : إلاَّ إذَا تَمَنَّى ألْقَى الشيْطَانُ في أمنيِّتِه [ سورة الحج : ٥٢ ] يعني ألقى الشيطانُ في أُمنيِّتِه، وقال كعب بن مالك :
تمنّى كتاب الله أول ليلهِ وآخرَه لاقي حمام المقادر
والرابع : أنَّ الأَمَانِيَّ : التقدير، حكاه ابن بحر وأنشد قول الشاعر :
ولا تقولَنْ لشيء سوف أفعله حتى تَبَيّنَ ما يمني لك الماني
( وإلا ) : في هذا الموضع بمعنى ( لكن ) وهو عندهم من الاستثناء المنقطع ومنه قوله تعالى : مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنَّ [ النساء : ١٥٧ ] قال النابغة :
حلفت يميناً غير ذي مثنوية ولا علم إلا حسن ظن بصاحب
وَإِنْ هُم إِلاَّ يَظُنُّونَ فيه وجهان :
أحدهما : يكذبون، قاله مجاهد.
والثاني : يحدثون، قاله البصريون.
قوله تعالى : فَوَيلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِم في الويل ستة أقاويل :
أحدها : أنه العذاب، قاله ابن عباس.
والثاني : أنه التقبيح، وهو قول الأصمعي. ومنه قوله تعالى : وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [ الأنبياء : ١٨ ]. وقال الشاعر :
كسا اللؤم سهما خضرة في جلودها فويل لسهم من سرابيلها الخُضْرِ
والثالث : أنه الحزن، قاله المفضل.
والرابع : أنه الخزي والهوان.
والخامس : أن الويل وادٍ في جهنم، وهذا قول أبي سعيد الخدري.
والسادس : أنه جبل في النار، وهو قول عثمان بن عفان.
يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِم أي يغيرون ما في الكتاب من نبوة محمد ﷺ ونعته.
وفي قوله تعالى : بِأَيدِيهِم تأويلان :
أحدهما : أنه أراد بذلك تحقيق الإضافة، وإن كانت الكتابة لا تكون إلا باليد، كقوله تعالى : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ .
والثاني : أن معنى بِأَيْدِيهِم أي من تلقاء أنفسهم، قاله ابن السراج.
وفي قوله تعالى : لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنَاً قَلِيلاً تأويلان :
أحدهما : ليأخذوا به عرض الدنيا، لأنه قليل المدة، كما قال تعالى : قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وهذا قول أبي العالية.
والثاني : أنه قليل لأنه حرام.
وَوَيلٌ لَّهُم مِمَّا يَكْسِبُونَ فيه وجهان :
أحدهما : من تحريف كتبهم.
والثاني : من أيام معاصيهم.

صفحة رقم 65
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية