ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﲺ ​ ﭱﭲﭳﭴﭵ ﲻ ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﲼ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﲽ ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﲾ ​ ﮓﮔﮕﮖ ﲿ ​ ﮘﮙﮚﮛ ﳀ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡ ﳁ ​ ﮣﮤﮥ ﳂ ​ ﮧﮨﮩﮪ ﳃ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﳄ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﳅ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳆ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﳇ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﳈ ​ ﯲﯳﯴﯵﯶ ﳉ ​ ﯸﯹﯺﯻ ﳊ ​ ﯽﯾ ﳋ ​ ﰀﰁﰂﰃ ﳌ ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﳍ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﳎ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﳏ ​ ﭠﭡﭢﭣ ﳐ ​ ﭥﭦﭧﭨ ﳑ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﳒ ​ ﭰﭱﭲﭳ ﳓ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﳔ ​ ﭿﮀﮁ ﳕ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﳖ ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﳗ ​ ﮒﮓﮔﮕ ﳘ ​ ﮗﮘﮙﮚ ﳙ ​ ﮜﮝﮞ ﳚ ​ ﮠﮡﮢﮣ ﳛ ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﳜ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰ ﳝ ​ ﯓﯔﯕﯖ ﳞ ​ ﯘﯙﯚ ﳟ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﳠ ​

منايا يقرّبن الحتوف لأهلها جهارا ويستمتعن بالأنس الجبل
«١» [٦٤٩].
«فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ» (١٨٧) جمع كسفة بمنزلة سدرة والجميع سدر ومعناها قطعا..
«لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ» (١٩٦) أي كتب الأولين واحدها زبور..
«وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ «٢» » (١٩٨) يقال رجل أعجم إذا كانت فى لسانه عجمة، ورجل عجمى أي من العجم وليس من اللسان، قال ذو الرّمة:
أحبّ المكان القفر من أجل أننى به أتغنّى باسمها غير معجم
«٣» [٦٥٠] والدواب عجم لأنها لا تتكلّم وجاء فى الحديث العجماء جبار لا تودى أي لادية فيه..
«إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ» (٢١٢) مفتوح الأول لأنه مصدر «سمعت» «والمعنى الاستماع» يقال: سمعته سمعا حسنا..
«وَاخْفِضْ جَناحَكَ» (٢١٥) أي ألن جانبك وكلامك..
«كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ» (٢٢٢) أي كذّاب بهّات أثيم أي آثم بمنزلة عليم فى موضع عالم:.
«فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ» (٢٢٥) الهائم هو المخالف للقصد الجائر عن كل حق وخير.
(١). - ٦٤٩: ديوان الهذليين، ص ٣٨ والطبري ١٩/ ٦٠ والجمهرة ١/ ١٢، واللسان والتاج (جيل).
(٢). - ٨ «العجماء... لا تودى» : هذا الحديث فى اللسان:
العجماء جرحها جبار، أي لادية فيه ولا قود أراد بالعجماء البهيمة تنقلت فتصيب إنسانا فى انفلاتها فذلك هدر وهو معنى الجبار (عجم) وانظر اللسان أيضا (جبر) والنهاية (عجم).
(٣). - ٦٥٠: ديوانه ص ٦٢٨- والكامل للمبرد فى ١٦٧، ٤١٢.

صفحة رقم 91
عرض المزيد

مجاز القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى البصري

تحقيق

محمد فؤاد سزگين

الناشر مكتبة الخانجى - القاهرة
الطبعة 1381
عدد الأجزاء 1
التصنيف ألفاظ القرآن
اللغة العربية