التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
ولكل من الرجال والنساء جعلنا موالي أي : عصبة يعطون مما ترك الوالدان والأقربون لهم من المال فالوالدان والأقربون هم المورثون، وقيل : معناه ولكل جعلنا موالي أي : ورثة مما ترك أي : من الذين تركهم فتكون ما بمعنى من، ثم فسر الموالي فقال : الوالدان والأقربون أي : هم الوالدان والأقربون، فعلى هذا القول الوالدان هم الوارثون والذين عاقدت أيمانكم والمعاقدة المعاهدة والمحالفة، والأيمان جمع يمين بمعنى القسم أو اليد وذلك أنهم كانوا عند المحالفة يأخذ بعضهم بيد بعض على الوفاء والتمسك بالعهد، ومحالفتهم أنّ الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول : دمي دمك وثأري ثأرك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك وتعقل عني وأعقل عنك، فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتاً في ابتداء الإسلام، فذلك قوله تعالى : فآتوهم نصيبهم ( النساء، ٣٣ ).
أي : أعطوهم حظهم من الميراث، ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ( الأنفال، ٧٥. وسورة الأحزاب، ٦ ).
وقال مجاهد : أراد فآتوهم نصيبهم من النصر والرفد ولا ميراث، وعلى هذا الآية غير منسوخة لقوله تعالى : أوفوا بالعقود ( المائدة، ١ ).
وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم فتح مكة :( لا تحدثوا حلفاً في الإسلام وما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فإنه لم يزده الإسلام إلا شدّة ) قال الزمخشريّ : وعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى لو أسلم رجل على يد رجل وتعاقدا على أن يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث بحق الموالاة خلافاً للشافعيّ رحمه الله تعالى اه.
وقرأ غير عاصم وحمزة والكسائي : عاقدت بألف بين العين والقاف، وأمّا هؤلاء الثلاثة فقرأوا :( عقدت ) بغير ألف بمعنى عقدت عهودهم أيمانكم فحذف العهود وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه، ثم حذف كما حذف في القراءة الأولى إنّ الله كان على كل شيء شهيداً أي : مطلعاً فخافوه.
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني