التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
واكتب لَنَا فِي هذه الدنيا حَسَنَةً بتوفيقنا للأعمال الصالحة، أو تفضل علينا بإِفاضة النعم في هذه الدنيا من العافية، وسعة الرزق وَفِي الآخرة أي واكتب لنا في الآخرة الجنة بما تجازينا به، أو بما تتفضل به علينا من النعيم في الآخرة. وجملة إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ تعليل لما قبلها من سؤال المغفرة، والرحمة، والحسنة، في الدنيا وفي الآخرة، أي : إنا تبنا إليك ورجعنا عن الغواية التي وقعت من بني إسرائيل. والهود : التوبة. وقد تقدّم في البقرة. وجملة : قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء مستأنفة كنظائرها فيما تقدّم. قيل المراد بالعذاب هنا : الرجفة. وقيل : أمره سبحانه لهم بأن يقتلوا أنفسهم، أي ليس هذا إليك يا موسى، بل ما شئت كان، وما لم أشأ لم يكن. والظاهر أن العذاب هنا يندرج تحته كل عذاب، ويدخل فيه عذاب هؤلاء دخولاً أوّلياً. وقيل المراد : من أشاء من المستحقين للعذاب، أو من أشاء أن أضله وأسلبه التوفيق وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء : من الأشياء من المكلفين وغيرهم. ثم أخبر سبحانه أنه سيكتب هذه الرحمة الواسعة لّلَّذِينَ يَتَّقُونَ الذنوب وَيُؤْتُونَ الزكاة المفروضة عليهم والذين هُم بآياتنا يُؤْمِنُونَ أي يصدّقون بها ويذعنون لها.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد لميقاتنا قال : لتمام الموعد، وفي قوله : فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرجفة قال : ماتوا ثم أحياهم. وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو الشيخ، عن أبي العالية، في قوله إن هي إلا فتنتك قال : بليتك. وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس إن هي إلا فتنتك قال : مشيئتك. وأخرج عبد بن حميد، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، قال : إن السبعين الذين اختارهم موسى من قومه، إنما أخذتهم الرجفة، لأنهم لم يرضوا العمل ولم ينهوا عنه.
وأخرج سعيد بن منصور، عنه، في قوله : واكتب لَنَا فِي هذه الدنيا حَسَنَةً وَفِي الآخرة فلم يعطها موسى قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء إلى قوله : المفلحون . وأخرج ابن أبي حاتم، عن عكرمة، في قوله : واكتب لَنَا فِي هذه الدنيا حَسَنَةً وَفِي الآخرة قال : فكتب الرحمة يومئذ لهذه الأمة. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، من طرق، عن ابن عباس، في قوله : إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قال تبنا إليك. وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير، مثله. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن أبي وجزة السعدي، وكان من أعلم الناس بالعربية قال : لا والله ما أعلمها في كلام العرب هدنا ؛ قيل فكيف قال " هدنا " بكسر الهاء، يقول : مِلنا.
وأخرج عبد الرزاق، وأحمد في الزهد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن الحسن وقتادة، في قوله : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء قال : وسعت رحمته في الدنيا البرّ والفاجر، وهي يوم القيامة للذين اتقوا خاصة. وأخرج مسلم وغيره، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن لله مائة رحمة، فمنها رحمة يتراحم بها الخلق. وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة " وأخرج نحوه أحمد، وأبو داود، والطبراني، والحاكم، والضياء المقدسي، من حديث جندب بن عبد الله العجلي. وأخرج أبو الشيخ، عن السدي قال : لما نزلت : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء قال إبليس : وأنا من الشيء. فنسخها الله، فنزلت : فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ إلى آخر الآية. وأخرج ابن المنذر، وأبو الشيخ، عن ابن جريج، قال : لما نزلت وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء قال إبليس : أنا من الشيء، قال الله تعالى : فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزكاة قالت اليهود : فنحن نتقي ونؤتي الزكاة، قال الله : الذين يَتَّبِعُونَ الرسول النبيّ الأميّ فعزلها الله عن إبليس وعن اليهود، وجعلها لأمة محمد صلى الله عليه وسلم. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، عن قتادة نحوه. وأخرج البزار في مسنده، وابن المنذر، وابن مردويه، عن ابن عباس، قال : سأل موسى ربه مسألة فأعطاها محمداً صلى الله عليه وسلم. قوله : واختار موسى قَوْمَهُ إلى قوله : فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ فأعطى محمداً كل شيء سأل موسى ربه في هذه الآية. وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عنه، في قوله : فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ قال : كتبها الله لهذه الأمة. وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال : يتقون الشرك.
وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن النخعي في قوله : النبيّ الأميّ قال : كان لا يقرأ ولا يكتب. وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة، في الآية قال : هو نبيكم صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يكتب. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة، في قوله : الذي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ قال : يجدون نعته وأمره ونبوّته مكتوباً عندهم. وأخرج ابن سعد، والبخاري، والبيهقي في الدلائل، عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت له : أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن :«يا أيها النبيّ إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً، وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا تجزي بالسيئة السيئة، ولكن تعفو وتصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صماً وقلوباً غلفاً». وأخرج ابن سعيد، والدارمي في مسنده، والبيهقي في الدلائل، وابن عساكر، عن عبد الله بن سلام مثله. وقد روي نحو هذا مع اختلاف في بعض الألفاظ، وزيادة في بعض، ونقص في بعض عن جماعة.
وأخرج ابن المنذر، عن ابن جريج، في قوله : وَيُحِلُّ لَهُمُ الطيبات قال : الحلال وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ والأغلال التي كَانَتْ عَلَيْهِمْ قال : التثقيل الذي كان في دينهم. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، والبيهقي في سننه، عن ابن عباس، في قوله : وَيُحَرّمُ عَلَيْهِمُ الخبائث قال : كلحم الخنزير والربا، وما كانوا يستحلونه من المحرّمات من المآكل التي حرمها الله، وفي قوله : وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ والأغلال التي كَانَتْ عَلَيْهِمْ قال : هو ما كان الله أخذ عليهم من الميثاق فيما حرّم عليهم. وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير، في قوله : وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ قال : ما غلظ على بني إسرائيل من قرض البول من جلودهم إذا أصابهم ونحوه. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله : وَعَزَّرُوهُ يعني : عظموه ووقروه.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني