التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وخُفْيَةً . فيه الأمر بالإخفاء للدعاء. قال الحسن في هذه الآية : علّمكم كيف تدعون ربكم، وقال لعبد صالح رضي دعاءه : إذ نادى ربه نداء خفيّاً [ مريم : ٣ ]. وروى مبارك عن الحسن قال :" كانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع إلا همساً ". وروى أبو موسى الأشعري قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعهم يرفعون أصواتهم فقال :" يا أيّها النّاسُ إنّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ ولا غَائِباً ". وروى سعد بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" خَيْرُ الذِّكْرِ الخَفِيُّ وخَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي ". وروى بكر بن خنيس عن ضرار عن أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" عَمَلُ البِرِّ كُلّه نِصْفُ العِبَادَةِ والدُّعَاءُ نِصْفُ العِبَادَةِ ". وروى سالم عن أبيه عن عمر قال :" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لا يردّهما حتى يمسح بهما وجهه ".
قال أبو بكر : في هذه الآية وما ذكرنا من الآثار دليلٌ على أن إخفاء الدعاء أفضل من إظهاره ؛ لأن الخفية هي السرّ، رُوي ذلك عن ابن عباس والحسن. وفي ذلك دليل على أن إخفاء " آمين " بعد قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة أفضل من إظهاره لأنه دعاء، والدليل عليه ما رُوي في تأويل قوله تعالى : قد أجيبت دعوتكما [ يونس : ٨٩ ] قال : كان موسى يدعو وهارون يؤمّن، فسمّاهما الله داعيين. وقال بعض أهل العلم : إنما كان إخفاء الدعاء أفضل لأنه لا يَشُوبُهُ رياءٌ.
وأما التضرع فإنه قد قيل إنه المَيْلُ في الجهات، يقال ضَرَعَ الرجل يَضْرَعُ ضَرَعاً إذا مال بأصبعيه يميناً وشمالاً خوفاً وذلاّ، قال : ومنه ضَرْعُ الشاة لأن اللبن يميل إليه، والمضارعة المشابهة لأنها تميل إلى شبه نحو المقاربة. وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم :" أنه كان يدعو ويشير بالسبابة ". وقال ابن عباس :" لقد رُئي النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة رافعاً يديه يدعو حتى إنه ليُرَى ما تحت إبطيه ". وقال أنس :" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فمد يديه حتى رأيت بياض إبطيه ". وفيما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم من رَفْعِ اليدين في الدعاء والإشارة بالسّبابة دليل على صحة تأويل من تأوّل التضرُّعَ على تحويل الأصبع يميناً وشمالاً.
أحكام القرآن
الجصاص