تفسير سورة التحريم
من كتاب أحكام القرآن للكيا الهراسي
المعروف بـأحكام القرآن للكيا الهراسي
.
لمؤلفه
الكيا الهراسي
.
المتوفي سنة 504 هـ
ﰡ
(بسم الله الرّحمن الرّحيم)
سورة التحريمقوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ)، الآية/ ١.
قيل: إن الآية وردت في تحريم العسل «١».
وقيل: وردت في تحريم مارية لما أصابها في بيت حفصة، فعلمت به، فخرجت منه فقال: ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها؟ فقالت: بلى.
فحرمها فنزلت الآية.
والأشبه هذا، فإنه تعالى قال: (لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ) ؟ وفي حديث العسل، روي أنه حلف، وروي أنه حلف في الجارية أيضا،
واحتجوا عليه بقوله تعالى: (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ)، الآية/ ٢.
ولا أيمان في مجرد التحريم «٢».
قوله تعالى: (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ)، الآية/ ٦.
قال علي رضي الله عنه في تفسيره: علموا أنفسكم وأهليكم الخير.
(١) انظر تفسير ابن كثير، وأسباب النزول للواحدي النيسابوري.
(٢) أنظر تفسير محاسن التأويل ج ١٦.
(٢) أنظر تفسير محاسن التأويل ج ١٦.
وقال الحسن: نعلمهم ونأمرهم وننهاهم.
وهذا يدل على أن علينا تعليم أولادنا وأهلينا الدين والخير، وما لا يستغنى عنه من الأدب، وهو معنى قوله تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها) «١»، ونحو قوله: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) «٢».
وفي الحديث «مروهم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر» «٣».
قوله تعالى: (جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ)، الآية/ ٩:
وفيه دليل على التشدد في دين الله تعالى.
وهذا يدل على أن علينا تعليم أولادنا وأهلينا الدين والخير، وما لا يستغنى عنه من الأدب، وهو معنى قوله تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها) «١»، ونحو قوله: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) «٢».
وفي الحديث «مروهم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر» «٣».
قوله تعالى: (جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ)، الآية/ ٩:
وفيه دليل على التشدد في دين الله تعالى.
(١) سورة طه آية ١٣٢.
(٢) سورة الشعراء آية ٢١٤.
(٣) أخرجه الامام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والحاكم في المستدرك.
(٢) سورة الشعراء آية ٢١٤.
(٣) أخرجه الامام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والحاكم في المستدرك.
