تفسير سورة سورة الإسراء من كتاب تفسير الإمام مالك
.
لمؤلفه
مالك بن أنس
.
المتوفي سنة 179 هـ
ﰡ
الآية الأولى : قوله تعالى :﴿ إنه كان عبدا شكورا ﴾ [ الإسراء : ٣ ].
٥٧٩- ابن كثير : قال مالك عن زيد بن أسلم : كان يحمد الله على كل حال. ١
٥٧٩- ابن كثير : قال مالك عن زيد بن أسلم : كان يحمد الله على كل حال. ١
١ - تفسير القرآن العظيم: ٣/٢٥..
الآية الثانية : قوله تعالى :﴿ فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ﴾ [ الإسراء : ٥ ].
٥٨٠- ابن العربي : روى ابن القاسم، عن مالك إذا خرج على الإمام العدل خارج وجب الدفع عنه، مثل عمر بن عبد العزيز، فأما غيره فدعه ينتقم الله من ظالم بمثله ثم ينتقم من كليهما. قال الله تعالى :﴿ فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ﴾. ١
قال مالك : إذا بويع الإمام فقام عليه إخوانه قوتلوا إذا كان الأول عدلا، فأما هؤلاء فلا بيعة لهم إذا كان بويع لهم على الخوف.
قال مالك : ولابد من إمام بر وفاجر.
٥٨٠- ابن العربي : روى ابن القاسم، عن مالك إذا خرج على الإمام العدل خارج وجب الدفع عنه، مثل عمر بن عبد العزيز، فأما غيره فدعه ينتقم الله من ظالم بمثله ثم ينتقم من كليهما. قال الله تعالى :﴿ فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ﴾. ١
قال مالك : إذا بويع الإمام فقام عليه إخوانه قوتلوا إذا كان الأول عدلا، فأما هؤلاء فلا بيعة لهم إذا كان بويع لهم على الخوف.
قال مالك : ولابد من إمام بر وفاجر.
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٤/١٧٢١-١٧٢٢..
الآية الثالثة : قوله تعالى :﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾ [ الإسراء : ٩ ].
٥٨١- الثعالبي : قال الباجي : قال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : إن استطعت أن تجعل القرآن إماما فافعل فهو الإمام الذي يهدي إلى الجنة. ١
٥٨١- الثعالبي : قال الباجي : قال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : إن استطعت أن تجعل القرآن إماما فافعل فهو الإمام الذي يهدي إلى الجنة. ١
١ - الجواهر الحسان: ٢/٣٣٢..
الآية الرابعة : قوله تعالى :﴿ أمرنا مترفيها ﴾ [ الإسراء : ١٦ ].
٥٨٢- ابن كثير : قال مالك : عن الزهري :﴿ أمرنا مترفيها ﴾ : أكثرنا. ١
٥٨٢- ابن كثير : قال مالك : عن الزهري :﴿ أمرنا مترفيها ﴾ : أكثرنا. ١
١ - تفسير القرآن العظيم: ٣/٣٤..
الآية الخامسة : قوله تعالى :﴿ فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ﴾ [ الإسراء : ٢٣ ].
٥٨٣- ابن العربي : قال أشهب : سمعت مالكا يقول : لا يقل لهما أف وإن أخذا ماله وأعنتاه، وسمعته مرة أخرى يقول : لا تشرد النظر إليهما. ١
٥٨٣- ابن العربي : قال أشهب : سمعت مالكا يقول : لا يقل لهما أف وإن أخذا ماله وأعنتاه، وسمعته مرة أخرى يقول : لا تشرد النظر إليهما. ١
١ - القبس: ٣/١٠٧٣ كتاب التفسير. وقد عقب ابن العربي على تفسير مالك قائلا: "هذه الآية أصل في بر الوالدين وقد قرر الله عز وجل حفظهما بحقه فقال: ﴿أن اشكر لي ولوالديك﴾ [لقمان: ١٤]. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الكبائر، فقال: "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" فبين الله عز وجل في هذه الآية: كيفية البر بتحديد الأقل من المعصية فيهما، وهو: التأفف كراهية لهما أو لما يصدر عنهما، من قول أو فعل. ونزل مالك بفضل علمه الفعل بمنزلة القول فقال: لا تشرد النظر إليهما، لأن تشريد النظر تأفيف أو أكثر منه. وهذه الآية من أصول القرآن في علم الأصول والأحكام".
وقال القرطبي في الجامع: "روى عن مالك: أن رجلا قال له: إن أبي في بلد السودان، وقد كتب إلي أن أقدم عليه، وأمي تمنعني من ذلك فقال له: أطع أباك، ولا تعص أمك. فدل قول مالك هذا أن برهما متساو عنده": ١٠/ ٢٣٩..
وقال القرطبي في الجامع: "روى عن مالك: أن رجلا قال له: إن أبي في بلد السودان، وقد كتب إلي أن أقدم عليه، وأمي تمنعني من ذلك فقال له: أطع أباك، ولا تعص أمك. فدل قول مالك هذا أن برهما متساو عنده": ١٠/ ٢٣٩..
الآية السادسة : قوله تعالى :﴿ فإنه كان للأوابين غفورا ﴾ [ الإسراء : ٢٥ ].
٥٨٤- ابن جرير : حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال : حدثني مالك، عن يحيى ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب ﴿ فإنه كان للأوابين غفورا ﴾ قال : هو العبد يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب. ١
٥٨٤- ابن جرير : حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال : حدثني مالك، عن يحيى ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب ﴿ فإنه كان للأوابين غفورا ﴾ قال : هو العبد يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب. ١
١ -جامع البيان: م٩ج١٥/٧٠. وينظر: الهداية: ٢٣٧م خ ع ق ٥٨، وأحكام الجصاص: ٣/١٩٧، والبيان والتحصيل: ١٨/٥١٣ وتفسير عبد الله بن وهب: ١/٤٧-٤٨..
الآية السابعة : قوله تعالى :﴿ ولا تبذر تبذيرا ﴾ [ الإسراء : ٢٦ ].
٥٨٥- ابن العربي : قال أشهب، عن مالك : التبذير هو منعه من حقه، ووضعه في غير حقه. ١
٥٨٥- ابن العربي : قال أشهب، عن مالك : التبذير هو منعه من حقه، ووضعه في غير حقه. ١
١ -أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٢٠٣. وينظر: البيان والتحصيل: ١٨/٣٠٧، والجامع: ١٠/ ٢٤٧..
الآية الثامنة : قوله تعالى :﴿ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ﴾ [ الإسراء : ٣٣ ].
٥٨٦- ابن العربي : قال ابن وهب : قال مالك : السلطان، أمر الله في أرضه. ١
٥٨٦- ابن العربي : قال ابن وهب : قال مالك : السلطان، أمر الله في أرضه. ١
١ -أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٢٠٨. وينظر: تفسير ابن كثير: ١٠/٢٥٥. وقال مكي في الهداية: "قال مالك: إذا كان ورثة المقتول بنين وبنات، فعفت إحدى البنات، لم يجز عفوها، فإن عفا أحد البنين جاز العفو وأخذت الدين ويرثها الورثة على قدر موارثهم من الميت، ويقضي عن الميت من الدية دين إن كان عليه". ٢٤٠م. خ ع ق ٥٨. ينظر: أحكام الجصاص: ٣/٢٠١، والمحلى: ٧/٤٧٨، وأحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٢٠٧..
الآية التاسعة : قوله تعالى :﴿ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ﴾ [ الإسراء : ٣٤ ].
٥٨٧- ابن عطية : قال مالك رحمه الله : يأخذ منه بقدر تعبه. ١
قوله تعالى :﴿ حتى يبلغ أشده ﴾ [ الإسراء : ٣٤ ].
٥٨٨- ابن رشد : قال مالك : قال الله تعالى :﴿ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ﴾ فالأشد هاهنا : الحلم. ٢
٥٨٧- ابن عطية : قال مالك رحمه الله : يأخذ منه بقدر تعبه. ١
قوله تعالى :﴿ حتى يبلغ أشده ﴾ [ الإسراء : ٣٤ ].
٥٨٨- ابن رشد : قال مالك : قال الله تعالى :﴿ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ﴾ فالأشد هاهنا : الحلم. ٢
١ - المحرر: ١٠/٢٩٠. وزاد ابن عطية قائلا: "فهذه كلها تدخل في هو أحسن"..
٢ -البيان والتحصيل: ١٨/٣٥٨. وينظر: الهداية: ٢٤١م. خ ع ق ٥٨ وكذا م. خ ع٢١٧-٤٤١ وزاد مكي قائلا: "وكذا قال بيعة وزيد بن أسلم". وينظر: أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٠٨١، والمحرر: ٦/١٨١ و ١٠/٢٩٠، والدر: م٥ ج٨/٨٥، ولباب التأويل: ٢/٢٠٠..
٢ -البيان والتحصيل: ١٨/٣٥٨. وينظر: الهداية: ٢٤١م. خ ع ق ٥٨ وكذا م. خ ع٢١٧-٤٤١ وزاد مكي قائلا: "وكذا قال بيعة وزيد بن أسلم". وينظر: أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٠٨١، والمحرر: ٦/١٨١ و ١٠/٢٩٠، والدر: م٥ ج٨/٨٥، ولباب التأويل: ٢/٢٠٠..
الآية العاشرة : قوله تعالى :﴿ أو خلقا مما يكبر في صدوركم ﴾ [ الإسراء : ٥١ ].
٥٨٩- ابن كثير : وقع في التفسير المروي عن الإمام مالك عن الزهري في قوله :﴿ أو خلقا مما يكبر في صدوركم ﴾ قال : النبي صلى الله عليه وسلم. قال مالك : ويقولون : هو الموت. ١
٥٨٩- ابن كثير : وقع في التفسير المروي عن الإمام مالك عن الزهري في قوله :﴿ أو خلقا مما يكبر في صدوركم ﴾ قال : النبي صلى الله عليه وسلم. قال مالك : ويقولون : هو الموت. ١
١ - تفسير القرآن العظيم: ٣/٤٦..
الآية الحادية عشرة : قوله تعالى :﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس ﴾ [ الإسراء : ٧٨ ].
٥٩٠- يحيى : عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول : دلوك١ الشمس ميلها٢. ٣
٥٩١- ابن رشد : قال مالك : وقت الصلوات كلها في كتاب الله عز وجل فقوله تعالى :﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس ﴾ صلاة الظهر. ٤
قوله تعالى :﴿ إلى غسق الليل ﴾ [ الإسراء : ٧٨ ].
٥٩٢- محمد بن الحسن : أخبرنا مالك، حدثنا داود بن الحسين، عن ابن عباس، قال : كان يقول :﴿ لدلوك الشمس ﴾ ميلها٥ ﴿ وغسق الليل ﴾ اجتماع الليل وظلمته. ٦
٥٩٣- ابن رشد : قال مالك :﴿ إلى غسق الليل ﴾ قال : الغسق٧ غيبوبة الشفق واجتماع الليل وظلمته. ٨
٥٩٠- يحيى : عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول : دلوك١ الشمس ميلها٢. ٣
٥٩١- ابن رشد : قال مالك : وقت الصلوات كلها في كتاب الله عز وجل فقوله تعالى :﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس ﴾ صلاة الظهر. ٤
قوله تعالى :﴿ إلى غسق الليل ﴾ [ الإسراء : ٧٨ ].
٥٩٢- محمد بن الحسن : أخبرنا مالك، حدثنا داود بن الحسين، عن ابن عباس، قال : كان يقول :﴿ لدلوك الشمس ﴾ ميلها٥ ﴿ وغسق الليل ﴾ اجتماع الليل وظلمته. ٦
٥٩٣- ابن رشد : قال مالك :﴿ إلى غسق الليل ﴾ قال : الغسق٧ غيبوبة الشفق واجتماع الليل وظلمته. ٨
١ - دلوك الشمس: يراد به زوالها عن وسط السماء. وغروبها أيضا. وأصل الدلوك: الميل. النهاية: ٢/١٣٠. (٢) وفي موطأ القعنبي: "دلوك الشمس" ظلها: ٣٧..
٢ - وفي موطأ القعنبي: "دلوك الشمس" ظلها: ٣٧..
٣ -الموطأ: ٢/ : قال ابن العربي في أحكام القرآن: "وقد روى مالك في الموطأ عن ابن عباس أنه قال: دلوك الشمس ميلها. وغسق الليل، اجتماع الليل وظلمته، ورواية مالك عنه أصح من رواية غيره، "وهو اختيار مالك في تأويل هذه الآية" ٣/١٢١٩. وينظر: موطأ مالك برواية محمد بن الحسن: ٣٤٥، كتاب التفسير الحديث رقم ١٠٠٦ قال محمد معقبا: "هذا قول ابن عمر وابن عباس"، وقال عبد الله ابن مسعود: "ذلوكها غروبها، وكل حسن". ينظر: تفسير عبد الله بن مسعود: ٢/٣٩٧-٣٩٨-٣٩٩، وموطأ مالك برواية القعنبي: ٣٧ والبيان والتحصيل: ١/٢٢٢، والجامع: ١٠/٣٠٤..
٤ - البيان والتحصيل: ١/٢٢٢، وفي موطأ مالك برواية يحيى: ﴿دلوك الشمس﴾ ميلها وكذا ورد في رواية محمد بن الحسن عن مالك، عن داود بن الحصين، عن ابن عباس: ٣٤٥ كتاب التفسير وفي موطأ القعنبي: عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﴿دلوك الشمس﴾ ظلها.
وفي رواية أخرى عن العقنبي، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن عبد الله بن عباس: ﴿دلوك الشمس﴾ إذا فاء الفيء: ٣٧..
٥ - في رواية القعنبي: "دلوك الشمس" إذا فاء الفيء: ٣٧..
٦ - الموطأ: ٣٤٥ كتاب التفسير الحديث رقم: ١٠٠٧. وينظر: البيان والتحصيل: ١/٢٢١، والجامع: ١٠/٣٠٤..
٧ -غسق: يغسق غسوقا فهو غاسق إذا أظلم. النهاية: ٣/٣٦٦..
٨ - البيان والتحصيل: ١/٢٢٢، والجامع: ١٠/٣٠٤..
٢ - وفي موطأ القعنبي: "دلوك الشمس" ظلها: ٣٧..
٣ -الموطأ: ٢/ : قال ابن العربي في أحكام القرآن: "وقد روى مالك في الموطأ عن ابن عباس أنه قال: دلوك الشمس ميلها. وغسق الليل، اجتماع الليل وظلمته، ورواية مالك عنه أصح من رواية غيره، "وهو اختيار مالك في تأويل هذه الآية" ٣/١٢١٩. وينظر: موطأ مالك برواية محمد بن الحسن: ٣٤٥، كتاب التفسير الحديث رقم ١٠٠٦ قال محمد معقبا: "هذا قول ابن عمر وابن عباس"، وقال عبد الله ابن مسعود: "ذلوكها غروبها، وكل حسن". ينظر: تفسير عبد الله بن مسعود: ٢/٣٩٧-٣٩٨-٣٩٩، وموطأ مالك برواية القعنبي: ٣٧ والبيان والتحصيل: ١/٢٢٢، والجامع: ١٠/٣٠٤..
٤ - البيان والتحصيل: ١/٢٢٢، وفي موطأ مالك برواية يحيى: ﴿دلوك الشمس﴾ ميلها وكذا ورد في رواية محمد بن الحسن عن مالك، عن داود بن الحصين، عن ابن عباس: ٣٤٥ كتاب التفسير وفي موطأ القعنبي: عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﴿دلوك الشمس﴾ ظلها.
وفي رواية أخرى عن العقنبي، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن عبد الله بن عباس: ﴿دلوك الشمس﴾ إذا فاء الفيء: ٣٧..
٥ - في رواية القعنبي: "دلوك الشمس" إذا فاء الفيء: ٣٧..
٦ - الموطأ: ٣٤٥ كتاب التفسير الحديث رقم: ١٠٠٧. وينظر: البيان والتحصيل: ١/٢٢١، والجامع: ١٠/٣٠٤..
٧ -غسق: يغسق غسوقا فهو غاسق إذا أظلم. النهاية: ٣/٣٦٦..
٨ - البيان والتحصيل: ١/٢٢٢، والجامع: ١٠/٣٠٤..
الآية الثانية عشرة : قوله تعالى :﴿ ويسألونك عن الروح ﴾ [ الإسراء : ٨٥ ].
٥٩٤- ابن العربي : قال ابن وهب عن مالك : لم يأته في ذلك جواب. ١
٥٩٤- ابن العربي : قال ابن وهب عن مالك : لم يأته في ذلك جواب. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٢٢٤..
الآية الثالثة عشرة : قوله تعالى :﴿ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات ﴾ [ الإسراء : ١٠١ ].
٥٩٥- ابن العربي : روى ابن وهب عن مالك، هي : الحجر، والعصا، واليد، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطود، وقال مالك : الطوفان : الماء. ١
وروى مطرف عن مالك : هي : الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، والبحر، والجبل.
٥٩٥- ابن العربي : روى ابن وهب عن مالك، هي : الحجر، والعصا، واليد، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطود، وقال مالك : الطوفان : الماء. ١
وروى مطرف عن مالك : هي : الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، والبحر، والجبل.
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٢٢٥. وقال ابن العربي في القبس، في كتاب التفسير: ٣/١٠٧٤ قال ابن القاسم: "سمعت مالكا يذكر نحوه، وأسقط الطوفان، والطور، وذكر الحجر والجبل"، ٢/١٦٨. وينظر: البيان والتحصيل: ١٨/١٩، والمحرر: ١٠/٣٥٢، والجامع: ١٠/٢١٧، والهداية: ٢٧٠م. خ ع ق: ٥٨، وتفسير عبد الله بن وهب: ٢/١٣٦.
قال في العارضة: ١١/٣٠١ "روى ابن وهب عن مالك قال: التسع الآيات التي أوتي موسى فذكرها كما ذكرها هنا..
قال في العارضة: ١١/٣٠١ "روى ابن وهب عن مالك قال: التسع الآيات التي أوتي موسى فذكرها كما ذكرها هنا..
الآية الرابعة عشرة : قوله تعالى :﴿ لتقرأه على الناس على مكث ﴾ [ الإسراء : ١٠٦ ].
٥٩٦- مكي : قال مالك :﴿ على مكث ﴾ على تثبت وترسل. ١
٥٩٧- ابن العربي : قال أشهب : سمعت مالكا يقول : على تفهم. ٢
٥٩٦- مكي : قال مالك :﴿ على مكث ﴾ على تثبت وترسل. ١
٥٩٧- ابن العربي : قال أشهب : سمعت مالكا يقول : على تفهم. ٢
١ - الهداية: ٢٧٢م. خ ع ق: ٥٨. كذا في الجامع: ١٠/٣٤٠..
٢ - القبس: ٣/١٠٧٥ كتاب التفسير. وزاد ابن العربي قائلا: "قال جماعة معنى قوله: ﴿على مكث﴾ لا يأتيهم في دفعة واحدة، ولكن يأتي شيئا بعد شيء في زمان طويل ليكون ذلك أبين لهم وأثبت في قلوبهم، وليس يأبى مالك هذا فإن الاشتقاق يعطيه والحال يشهد له، وإنما أراد مالك أن يبين المكث الأولى والمقصود الأعلى وهو: الفهم والعلم به الذي أخذ على الخلق ذلك. منه فيه. ولهذا مكث ابن عمر في سورة البقرة ثماني سنين، ولذلك كانت القراءة المرتلة أفضل من القراءة المحددة"..
٢ - القبس: ٣/١٠٧٥ كتاب التفسير. وزاد ابن العربي قائلا: "قال جماعة معنى قوله: ﴿على مكث﴾ لا يأتيهم في دفعة واحدة، ولكن يأتي شيئا بعد شيء في زمان طويل ليكون ذلك أبين لهم وأثبت في قلوبهم، وليس يأبى مالك هذا فإن الاشتقاق يعطيه والحال يشهد له، وإنما أراد مالك أن يبين المكث الأولى والمقصود الأعلى وهو: الفهم والعلم به الذي أخذ على الخلق ذلك. منه فيه. ولهذا مكث ابن عمر في سورة البقرة ثماني سنين، ولذلك كانت القراءة المرتلة أفضل من القراءة المحددة"..
الآية الخامسة عشرة : قوله تعالى :﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ﴾ [ الإسراء : ١١٠ ].
٥٩٨- يحيى : عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال : إنما أنزلت هذه الآية :﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ﴾ : في الدعاء. ١
٥٩٨- يحيى : عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال : إنما أنزلت هذه الآية :﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ﴾ : في الدعاء. ١
١ - الموطأ: ١/٢١٨. كتاب القرآن، باب العمل في الدعاء. وأخرجه ابن العربي في أحكام: ٣/ ١٢٢٦، وابن كثير في تفسيره: ٣/٧٠..
